道教貴生觀及其當代意義（二）

摘要：本文簡述了道教“仙道貴生”思想的含義、產生、發展及其對當代社會的意義，旨在傳播道教文化，使人們更好地了解道教及道教思想。

關鍵詞：道教 貴生觀 當代意義

一、養生之道

“仙道貴生”思想自其產生之時，便作為道教的核心教義傳承至今。隨著時代的變遷，道教的貴生觀非但沒被淘汰，反而在當今社會有了新的發展，即養生之道。

道教由于認識到了生命的短暫與可貴，因而格外珍愛生命。為了維持身體機能，減緩衰老，延長壽命，道教人士積極探索，經過無數的實踐，找到了追求長生久視之道的途徑——養生。老子認為“載營魄抱一能無離”，即身與靈魂合一而不分離，關鍵在于“谷神不死”，即煉養精神以達到長生的目的。《太上老君內觀經》中說：“道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死?！边@就是說，生道應合一，修道需要養生，養生即是修道，如此方能與道合真。

1、貴生進而樂生

道教相信人通過修煉，物質生命可以得到延續，精神生命也可以得到升華，最終成仙得道。為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修煉的途徑，總結了豐富的修養學說和修煉方法。以“我命在我，不屬天地”的精神為動力，立志要“度己度人”，反映了道教貴生樂生和胸懷世人的人生態度。

無論“度己”還是“度人”，修道最根本的目的還是得道成仙。那么，道教的神仙到底是什么樣子呢？“夫神仙之法，所以與俗人不同者，正以不老不死為貴耳。[2]”神仙本身就是至美的，那是“逍遙之美”——“夫得仙者，或升太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐；聽鈞天之樂、享九芝之饌；出攜松羨于倒景之表，入宴常陽于瑤房之中；曷為當侶狐貉而偶猿狖乎？所謂不知而作也。夫道也者，逍遙紅霓，翱翔丹霄，鴻崖六虛，唯意所造。[3]道教神仙神通廣大、瀟灑自如，正如曹植在《五游詠》中描寫的“九州不足步，愿得陵云翔；逍遙八紘外，游目歷遐荒”。[4]由此，修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。人之生命乃由道之天地之靈秀之氣而化生，得之不易，當格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修養和身形生命的修煉兩個方面。道教謂之“性命雙修”，以致神形兼備。心性品德的修養和提高，是修煉物質生命的基礎。修養心性品德的標準，是學修“道”一樣的德行，清靜寡欲、柔弱不爭。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養。同時，還要廣行善舉，利物濟人，積功累德。

可見，養生之道，首要養性。即是像神仙那樣灑脫自在，超然物外，淡然處世，靜心安神。對于個人而言，生活在凡塵俗世，被各種欲求所累，心便無處安住，不得自在。當今社會，科技進步，經濟發展，物質的極大豐富反而讓人們生活得更加辛苦。苦不在身，而是加于心。信仰的缺失，精神意識的空虛，給人們帶來了無窮無盡的煩惱、焦慮。道教養生中的養性之法，對于當今的人們來說，譬如凈化心靈的甘露。依其法來養性，便可安寧、快樂，活得逍遙自在。再來看整個社會。社會是由個人組成的，個人的德行提高了，于整個社會而言，便起到了道德教化的作用，有助于培養良好的社會風氣，維護社會安定和諧。

2、貴生因而養身

“性命雙修”，除了修道德品行之外，也要重視生命的修煉，以達到延年益壽的效用。這便是現下非常流行的，通常意義上的養生之術。

道教的養生術，來源于道教徒對長生成仙信仰的不懈追求的實踐結晶。它是建立在道教獨特的形神觀、身心觀及天人觀等理論基礎上的行之有效的健身方法，是一套相當龐大而復雜深奧的養生體系。養生術要以修心養性為根基，通過打坐、守一、導引、行氣、吐納、服氣、辟谷、胎息等手段來協調人體與自然環境的關系，使身體內部的新陳代謝和其它生理功能得以改善或向有序化方向發展，從而達到祛病、防疾、增強人體免疫功能、推遲肌體衰老的作用。

對于當今社會來說，養生這一話題炙手可熱。我們生活在一個快節奏、爭激烈的社會，忙碌的生活和工作給每個人帶來了巨大壓力，以至身心疲憊。人們在追名逐利的同時，卻忽略了自己的身體健康。與此同時，現實生活中的我們，充斥周圍的是各種各樣的危害。食品藥品安全問題、環境污染問題，還有各種新出現的疾病，試問我們的身體，怎能經受得住如此眾多的打擊？在人們開始意識到身體健康的重要性，渴望尋求一種真正能夠調節身心，延緩衰老的方法的時候，養生熱悄然興起。道教養生之所以如此受歡迎，是因為它是建立在古代中醫學理論上發展起來的，具有科學性。并且，道教作為我國本土宗教，其產生和發展都與我國傳統文化緊密結合，人們更容易接受和認可。當然，道教養生確有奇效，這也是其備受推崇的關鍵所在。

二、生活道教

由此可見，作為道教核心教義的貴生觀，在當代社會中仍然適用。基于貴生觀，道教徒們為了求得長生不死，得道成仙，積極探索修道方法，逐漸形成和完善了道教的養生之術。而道教的養生，在當今社會已經引起越來越多的關注。

當代中國道教界提出了“生活道教”的理念，即“在發揚愛國愛教、仙道貴生、慈愛和同、濟世利人等優良教義思想的基礎上實現道教關愛現實，利益人群，傳揚真道，福臻家國，修道成仙的價值理想。將道教信仰落實于生活，將道教精神圓融于生活，運用道教的智慧解決生活中存在的各種困惑，從而覺悟人生，升華人生，圓滿人生”。這一理念的提出，是道教適應時代發展，適應社會需求的表現。道教是重入世、重實踐，較為務實型的宗教，走入世的道路而求出世的目的。作為中國本土宗教，道教遵行熱愛自然、熱愛和平、熱愛生命、崇尚倫理道德的理念，這樣的理念形成了道教徒尊道重道，唯道是求的傳統。由于受到我國傳統文化的影響，道教的教義和信仰中本身就有神圣和世俗兩面性，也因此，使得道教的許多教義理論，在今天的社會仍然適用。

當今時代，是道教發展的黃金時期。當代道教應該積極融入社會，參與到社會主義建設中去。除了發展道教的養生之外，還應該積極宣傳道教的思想文化傳統，讓人們有更多的機會接觸道教、了解道教，促進宗教與社會的和諧發展。

總之，道教的貴生觀在當代社會依然具有現實意義，尤其是由此發展起來的道教養生，將會受到越來越多的關注。作為本土宗教的道教，在思想文化和教義理論方面，與我國傳統文化及社會發展契合度很高，因此，當代道教應該積極參與社會建設，促進和諧社會建設。

參考文獻：

[1] 太上洞玄靈寶無量度人上品妙經.卷一.元始無量度人上品妙經品.

[2] 李養正.道教概說.中華書局，1989.

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[7] 老子.妙真經.

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[9] 王明著.抱撲子內篇校釋.中華書局，1985，53.

[10] 王明著.抱撲子內篇校釋.中華書局，1985，53.

[11] 道藏.第3冊，403.

[12] 楊善友. 道教重人貴生思想的社會意義.中國宗教，2004（10）.

作者簡介：魯冠瓊，女，1989/05/09 山西太原，西南大學政治與公共管理學院 在讀碩士 宗教學