從瓦萊里、里爾克與葉芝解讀后象征主義

摘 要：象征主義詩歌派別在歐美現代派文學中出現的最早，其帶來的影響力也最大。象征主義詩歌派別的起源可以追溯到十九世紀中葉的波德萊爾的詩歌創作和思想理論。1886年，在法國首先出現“象征主義”思潮在1910到1925年間逐漸影響著歐美各國，這股思潮被稱為“后象征主義”。隨著影響的不斷擴大，“后象征主義”被確立為現代派文學的一個核心分支，其所帶來的影響一直延續至今。而本文就對瓦萊里、里爾克與葉芝等詩人的作品對后象征主義進行了解讀。

關鍵詞：瓦萊里 里爾克 葉芝 后象征主義 解讀

引言：

后期象征主義主要指明21紀20到40年代在歐美盛行的象征主義文學。它內法國而擴展到了歐美乃至東方。與前期相比，它更具世界性，更具現代性，表現手法更成熟，藝術風格更多樣。諸多作家和作品中，最重要的有法國著名詩人瓦萊里和他的《海濱墓園》、奧地利著名詩人里爾克和他的《杜伊諾哀歌》、英同著名詩人葉芝和他的《在學童們中間》、美國老：名詩人艾略特和他的《荒原》、《四個四重秦》等。

一、瓦菜里：純詩的追求與走出純詩

（一）瓦萊里概述

瓦萊里是瑪拉美的繼承者，同時又架起了通向后期象征主義的橋梁。瑪拉美把象征主義的諸多因素，如：暗示、夢幻、直覺、音樂性等按照條理化、系統化進行統一。瓦萊里重在強調“純詩”理論詩，強調詩是理念世界的暗示；強調詩與音樂的密切關系；認為詩是超越經驗的，從無到有的獨立存在；認為詩是運用咒語來創造不同于真實世界的理念世界。《腳步》這一作品就充分表達了詩人靜候“純潔靈感”到來的愉悅感，猶如翩翩少年焦急的等待夢中情人來臨的步伐聲，好似只要靜心守候，她一定會如期而至。

（二）詩歌《石榴》淺析

《石榴》一詩中，詩人作了形象地勾畫：

堅硬而綻開的石榴

經不起結籽太多，

我想見豐碩的成果

爆開了權威的額頭！

開裂的石榴啊，陽光

灼烤看你們的做音

使出苦練的工夫

打通了珠寶的隔墻，

千皮層灼灼的赤金

和一種力量相應，

進發出紅玉的香礙

這一道輝煌的裂口

使我的舊夢縈繞

內心的隱秘結構：

哲思與感悟通過巧妙的比喻，生動的意象，嚴整的結構傳達出來。

二、里爾克：雕塑美的追尋與“轉化”

萊納·馬利亞·里爾克（1875～1926）是與瓦萊里同時的后期象征派詩歌的重要代表。他的作品由一般的注重象征和音樂性轉變為刻畫精細的雕塑的美。例如1903年創作的《豹》一詩中所描寫的：

它的目光被那走不完的鐵欄

纏得這般疲傣，什么也不能收留

它好像只有千余的鐵欄桿.

千余的扶欄桿后便沒有宇宙。

強韌的腳步邁看柔軟的步客。

步容在這極小的圖中旋轉，

仿佛力之舞圍繞著一個中心，

在中心一個偉大的意志昏眩。

只有時眼簾無聲地撩起。

于是有一幅圖像浸入，

通過四肢緊張的靜寂

在心中化為烏有。

作者描寫了關在鐵籠之中的豹子，寫出了豹子的生存狀態和精神感受，把曲折隱含的哲理、觀念與具體形象結合起來，產生了瓦萊里所謂“抽象的肉感”的效果。詩人在這里寫出了自己所體會到的豹子的心情相處境，由此來抒發自己的感慨。豹子象征著詩人，籠子象征著使人異化的社會。

三、葉芝：從唯美主義到象征主義

（一）葉芝概況

威廉·勃特勒·葉芝（1865～1939）是愛爾蘭著名詩人。葉芝的詩風一生中都在變化，他的早期作品有唯美主義傾向，帶有浪漫主義色彩。但他的作品中利用神話傳說中的人物和故事、事物來作象征如《奧辛漫游匯》以青春之島、利利之島、遺忘之島來對應人生的青年、壯年、老年三個時期.但這種象征還是外在的。在雪萊等詩人后期帶有象征主義色彩的待歌的影響下，他注重詩的語言要有夢境的膨脹、含蓄和超俗，以幻景來表現思想，基本技巧上接近法國象征主義詩人：通過具體有力的意象的聚積，創造出一個精神上追求的印象。

（二）詩歌《在學徒們中間》淺析

詩集《塔樓》中的許多作品，如《基督重臨》、《駛向拜占庭》、《在學童們中間》等詩.都具有代表性，詩中象征性的能指和所指都極為豐富，也就顯得十分復雜難懂。《在學童們中間》這一作品是1926年詩人通過用心視察了一所位于華脫福特地區的修女學校，回想起了自己幾乎用了半生去追求的毛特·崗，其當年也許正和這些學童一樣生活著，于是浮想聯期，寫下了這首由八節組成的詩章。我們選兩節看一看：

我夢見一個麗達那樣的身子

俯伏在快會熄滅的爐子上，

講一個挨臭罵或者無聊的故事

使童年的一天變成了憂傷

仿佛為年輕人那種同情所驅使

我們的兩顆心融成一顆，

或者改一下柏拉圖那個比方.

化成了蛋殼中的蛋白和蛋黃。

據約翰·思第勒克《葉芝讀者指南》說：這首詩借助了一系列三位一體的形象，來表明對萬物以及人生的思考需要從有機統一的整體觀點來對待。用以說明的三位一體的形象涵蓋了：葉芝的三種身份（名人、情人、詩人）；情人、修女、母親以及其所寓意的愛情、虔誠、母愛。三位持不同思想的希臘哲學家用三種不同方式對待真實的感覺：柏拉圖通過“幻影”發現真實，亞里斯多德在自然中找到真實.畢達歌拉斯借助藝術中尋求真實。最后詩人運用葉子、花朵、樹身的統一以及舞者身段、舞蹈與延伸的統一來說明其主旨思想。

結語：

象征主義在各個國家和各個詩人身上的具體表現往往很不相同。這涉及到各個國家的民族氣質、詩歌傳統、現實情況以及詩人的個人氣質等等復雜因素。法國以馬拉梅和瓦雷里為代表的象征主義比較精純，是地道的，標準的象征主義；英美以葉芝、艾略特為代表的后象征主義則駁雜得多，有人甚至拒絕承認他們是象征派詩人的代表。他們除了在象征主義派別上有所建樹，其外他們還連接了英國的玄學詩所具有的傳統以及寫實傾向的特點，因此成就了其所特有風格，成就了現代派詩歌的派別。通過本文舉例分析，我們可以清楚的了解到他們對于象征主義所做出的的貢獻是毫無置疑的。

參考文獻：

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[2] 王燕蕓，劉晨.《駛向拜占庭》的象征主義解讀[J].商業文化（上半月），2011，（3）：293-293.

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作者簡介：康高桃子（1986.1-），女，山西省西安市，現為西安外國語大學法語語言文學專業2011級研究生，研究方向，法國歷史。