全球化背景下的中國建筑文化

摘 要：近年來，隨著全球化進程的加快，傳統(tǒng)的中國建筑文化受到西方建筑文化的猛烈沖擊。中西方建筑文化雙向交流過程中越來越呈現(xiàn)出非對稱特性。目前，中國建筑界普遍存在建筑符號混亂、與周邊建筑不和諧的狀況。

關(guān)鍵詞：全球化 中國建筑文化

一、引言

陌生的建筑和熟悉的建筑，哪個更美？陌生的建筑不符合人們的審美觀念，讓人難以接受，而熟悉的建筑又會讓人們產(chǎn)生審美疲勞，喪失新鮮感，因此，只有找到兩者的平衡點才是最美。這就要求建筑師們在設(shè)計的過程中既要考慮到全球化的因素，引入一些異域或新潮的元素，讓人有新鮮感，又要考慮到本地化的因素，讓人有熟悉感。

本文試圖分析當(dāng)今全球化背景下的中國建筑文化，以說明在全球化的沖擊下，外來建筑文化只能借鑒，不能克隆。中國建筑師應(yīng)在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的同時吸收西方建筑文化的長處，努力設(shè)計出既符合時代特征，又具有民族特色的建筑。

二、中國傳統(tǒng)建筑文化

傳統(tǒng)的中國建筑文化，既有別于巴比倫的拱券文化，也不同于古希臘的柱式文化。它有自己的特色，像珠江流域特有的嶺南建筑文化、西藏特有的藏居、四川地區(qū)特有的山地建筑文化、羌族特有的碉樓建筑等等。這些風(fēng)格各異的建筑文化均體現(xiàn)出中國建筑文化中“天人和一”的理念。傳統(tǒng)的中國建筑特有的風(fēng)格正是在這一哲學(xué)理念的指導(dǎo)下逐漸形成的，如黃土高原的窯洞和秀麗的傣族竹樓等。

中國的建筑模式總體上可以分為兩類，一種是共官掌握下的官式建筑，另一類是各地自主建造而成的民間建筑。前者因以其建筑者較為強大的政治權(quán)利為后盾，能夠體現(xiàn)不同時期建筑水平和技藝的最高境界，而后者則以其特有的清秀感而為人所稱道。因此官式建筑可以說是建筑界中的大家閨秀，相比之下，民間建筑則可以說是建筑界中的小家碧玉。

傳統(tǒng)的中國建筑文化深受儒家和道家“天人合一”思想的影響，因此既不會產(chǎn)生像古希臘神廟那樣令人畏懼、令人崇拜的宏偉形象，也不會產(chǎn)生像古羅馬斗獸場那樣的狂野氣息。它注重的是人與建筑、自然的和諧統(tǒng)一。

三、全球化背景下的中國建筑文化

隨著全球化的不斷深入，中國建筑文化在很大程度上受到西方建筑文化的沖擊。西方建筑已經(jīng)走過了從“工藝美術(shù)運動”、到“走向新建筑”、到“后現(xiàn)代建筑”、到所謂的“解構(gòu)主義”這些階段，而此時中國已經(jīng)錯過了能夠與西方齊頭并進的時機。中國的建筑師們還在接受西方現(xiàn)代主義時期的建筑時，西方卻已回到復(fù)古主義或者已走向后現(xiàn)代主義，這使得中國的建筑師們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑之間徘徊、迷茫。

于是就出現(xiàn)了中國建筑師瘋狂克隆西方建筑的現(xiàn)象。中國的建筑師對中國建筑文化缺乏應(yīng)有的自信，而且在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對傳統(tǒng)文化的大破壞。很多富有中國特色和地方特色的古街巷、古建筑被拆除，取而代之的是缺乏地域和民族特色的歐式建筑。現(xiàn)在許多建筑都是以自我為中心，突出自己，單個建筑看起來很好，但跟周邊原來的環(huán)境根本不協(xié)調(diào)。

當(dāng)下，以最高、最現(xiàn)代的建筑物作為城市標(biāo)志性建筑在中國已經(jīng)成為一種潮流。如寓意“古蘇州”邁向“洋蘇州”重要門戶的“東方之門”，這座門的高度是巴黎凱旋門的6倍，可堪稱是“世界第一門”，但它與凱旋門的歷史底蘊及文化內(nèi)涵實在是不可同日而語，將其作為蘇州從古代走向現(xiàn)代的門戶，恐怕也只是建筑方的一廂情愿。巴黎凱旋門因其歷史與文化內(nèi)涵已成為巴黎的象征，而蘇州的“東方之門”，則被調(diào)侃更像秋褲，而且它與周圍的城市建筑和環(huán)境并不協(xié)調(diào)，這些因素使得這座耗資巨大的“標(biāo)志性建筑”變成了一道文化傷口。

林立的高樓大廈真的就是中國現(xiàn)代化的標(biāo)志嗎？當(dāng)然不是。標(biāo)志性建筑應(yīng)具有城市歷史文化內(nèi)涵的積淀且能夠反映出城市特有的風(fēng)貌，是城市向外界展示其獨特存在價值的載體。比如由中國第一代建筑師設(shè)計出的像紫金山體育場、上海中國銀行大樓、南京中山陵等這種具有“中國現(xiàn)代建筑”風(fēng)格的作品。

中國建筑界出現(xiàn)的國內(nèi)學(xué)國外、小城市學(xué)大城市的畸形發(fā)展的現(xiàn)象將有可能導(dǎo)致中國的建筑文化與民族文化脫節(jié)、與傳統(tǒng)的中國建筑文化決裂。并且隨著全球化對人們生活以及思維模式的影響越來越大，地域文化對建筑設(shè)計的影響也變得越來越弱，而能夠體現(xiàn)中國特色的現(xiàn)代化建筑則更加是少之愈少。

四、全球化背景下的中國建筑師

在很早以前，一些優(yōu)秀的建筑師就已經(jīng)意識到中國建筑界存在的問題，現(xiàn)在越來越多的建筑師意識到問題的嚴(yán)重并積極為此呼吁。與此同時，隨著中國經(jīng)濟與科技的快速發(fā)展、中國國際地位的不斷攀升，中國的建筑師們也在逐漸拾回對本國傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)有的信心。越來越多的中國建筑師們開始注重將本民族的社會文化及歷史文化融入到自己的建筑設(shè)計中。

建筑師是建筑的創(chuàng)造者，其觀念、意識時刻影響著建筑的風(fēng)格、建筑的形態(tài)。作為一名建筑師，除了擁有必備的技能，如表現(xiàn)、創(chuàng)新、理論、法規(guī)等，更應(yīng)該有敏銳的洞察力、超前的、為人民服務(wù)的思想。身處21世紀(jì)的中國建筑師們應(yīng)立足于中國民族傳統(tǒng)文化的基點上，吸收外來建筑文化的精華，結(jié)合現(xiàn)代中國社會生活需要，創(chuàng)造出更多具有時代特征和地域特色的建筑。

五、結(jié)語

只有民族的，才是世界的。中國建筑文化若想要在世界建筑之林占有重要位置，就必須具備鮮活的民族特色。顯然，這種民族特色不可能來自西方，也不可能完全來自過去。建筑只有在多樣化的文化中才能充滿活力與新意。中國的建筑師們應(yīng)時刻認(rèn)識到中國的民族建筑文化有非常大的張力，既具有高度的穩(wěn)定性和內(nèi)部組織力量，也具有將外來因素納入自身系統(tǒng)并同化的力量。

正如貝聿銘大師所說“中國的建筑要有中國的面孔，就要貼近中國人的生活，因此不能簡單的抄襲西方的東西。”中國的建筑師們應(yīng)該在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化精華和吸收外來建筑文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征，博采眾長，擺脫形式的模仿，從而創(chuàng)造出更多具有時代特色和民族特色的建筑。

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作者簡介：王卓（1987-），女，陜西省咸陽市人，西安外國語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)跨文化交際方向碩士研究生。