王爾德童話與其唯美主義主張

摘 要：作為19世紀末唯美主義的杰出代表，王爾德的文學創(chuàng)作是其唯美主義理論的集中體現(xiàn)，尤其是童話作品更是其唯美主義主張的具體實踐，同時，王爾德的童話作品中也與其唯美主義主張存在矛盾性。本文將主要分析王爾德童話作品中對其唯美主義主張的實踐以及與其唯美主義主張的矛盾。

關(guān)鍵詞：王爾德 唯美主義 童話

奧斯卡·王爾德是19世紀末唯美主義的杰出代表，他在作品、生活實踐等方面全面實現(xiàn)了其唯美主義主張。他的創(chuàng)作充分體現(xiàn)其對純粹美的追求和對藝術(shù)美的把握能力，堪稱唯美主義的經(jīng)典。但是王爾德的創(chuàng)作與其唯美主義主張之間并不是完全一致的，它們之間是存在一定矛盾性的。本文將以王爾德的童話作品為例進行分析：第一部分闡釋王爾德童話對其唯美主義理論的實踐；第二部分分析其童話與唯美主義理論之間的矛盾性并簡單分析一下原因。

一.王爾德的唯美主義主張在其童話中的具體表現(xiàn)

1.王爾德童話中語言極具唯美性，從形式、內(nèi)容、情節(jié)、風格上來說都是符合其唯美主義主張的。

例如《快樂王子》的開頭說“快樂王子的像在一根高圓柱上面，高高地聳立在城市上空。他滿身貼著薄薄的純金葉子，一對大的紅寶石嵌在他的劍柄上，燦爛地發(fā)著光。”當小燕子想離開王子并承諾會在來年春天給王子帶回兩粒美麗的寶石時說“我?guī)淼募t寶石會比一朵紅玫瑰更紅，藍寶石會比大海更藍”。這些都是翻譯過來的譯文，事實上，原文在韻律和形式上也很工整，例如在《夜鶯與玫瑰》中，當夜鶯向花園中的玫瑰樹索要紅玫瑰時，出現(xiàn)了以下的句子：

“My roses are yellow ，”it answered ，“as yellow as the hair of the mermaiden who sits upon an amber throne ，and yellower than the daffodil that blooms in the meadow before the mower comes with his scythe.”

“My roses are red ，”it answered ，“as red as the feet of the dove ，and redder than the great fans of coral that wave and wave in the ocean cavern .”

王爾德童話中這樣的句子正是體現(xiàn)了其唯美主義主張。

2.王爾德主張“只有無用的東西才是美的，一切有用的東西都是丑的，因為它體現(xiàn)了某種需要”，下面將要分析一下王爾德的童話中是如何體現(xiàn)這一觀點的。

《快樂王子》中，快樂王子作為一尊雕像，雖然沒有實際的用處，但是他是美的，而且“他的確得到一般人的稱贊，一個市參議員為了表示自己有藝術(shù)的欣賞力，說過：‘他像風信標那樣漂亮。’不過他又害怕別人會把他看做一個不務實際的人，便加上一句：‘只是他不及風信標那樣有用。’”但是，當快樂王子由無用轉(zhuǎn)為有用時，也就是說當他只是一尊雕像時他是無用的，而當他把自己身上的珠寶施舍給窮人，自己變得丑陋時，他本身變成了有用的，但作為一尊雕像，他已經(jīng)失去了自己美的價值，這正好體現(xiàn)了王爾德“只有無用的東西才是美的”的觀點。

《夜鶯與玫瑰》中，王爾德通過夜鶯之口說出來愛情的美，為了成全學生的愛情，夜鶯獻出了自己的生命，但實際上，愛情卻是沒有實際用處的。“愛情是多無聊的東西”，學生一邊走一邊說，“它的用處比不上邏輯的一半，……總之，它是完全不實際的，并且在我們這個時代，什么都得講究實際，我還是回到哲學中去，還是研究形而上學吧。”從這句話中，我們可以看出“有用的東西都是丑的”，正因為愛情是沒有實際用處，因此它是美的，以致夜鶯都為之現(xiàn)出了生命。

二.王爾德童話與其唯美主義理論之間的矛盾性

1.王爾德的童話是其唯美主義思想的集中體現(xiàn)，但是王爾德的童話中所體現(xiàn)的思想并不是完全符合其唯美主義思想的。如童話中所體現(xiàn)出來的道德說教性，與其思想“藝術(shù)與道德無關(guān)”是相互矛盾的。《快樂王子》中，樂善好施的王子和樂于助人的小燕子最終因為自己的美好品德進入天堂；《星孩》中星孩由最初的狂妄、冷漠轉(zhuǎn)變?yōu)橹t卑、有愛心而最終當上了國王。這些故事中都隱含著道德說教性，這與王爾德的唯美主義思想是相互矛盾的。

王爾德主張“藝術(shù)遠離現(xiàn)實”，但是在其童話中，到處都是對社會黑暗現(xiàn)實的揭露。如《少年國王》所揭露的下層人民的貧苦；《夜鶯與玫瑰》中揭露的男女之間虛偽的愛情；《西班牙公主的生日》中西班牙公主的驕縱與冷漠。這些都是對現(xiàn)實的揭露與諷刺。

2.王爾德童話與其唯美主義思想存在矛盾性的原因

這與當時充滿矛盾性的社會是分不開的。19世紀末，歐洲社會處于大變動前夕，人心浮動。社會一方面處于全盛的時期，一方面又面臨著馬上到來的衰落；人們在十分講究社會道德的同時，又在踐踏著社會道德。王爾德處于這樣的社會環(huán)境中必然要受其影響，因此，在他的作品中，一面表現(xiàn)出對唯美世界的追求，一面揭露當時社會的黑暗，強調(diào)文學藝術(shù)與現(xiàn)實無關(guān)的同時，又在自己的作品中進行道德說教。

王爾德出身于愛爾蘭家庭，他的愛爾蘭身份使他處于一種被邊緣化的社會地位，他一生都在為使英國主流社會接納而努力。王爾德所提出的唯美主義理論使他成為英國社會的焦點，但是有些理論和文學作品并不為人所認同，為了取得英國主流社會的認可，他選擇了對主流社會的順從和讓步。

結(jié)語：

王爾德的童話作品是其唯美主義思想的集中體現(xiàn)，同時，童話作品中的某些思想與觀念又與其唯美主義思想相互沖突，這與王爾德所處的時代以及個人的成長經(jīng)歷密切相關(guān)的。

參考文獻：

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[2]趙武平主編.王爾德全集[M].北京：中國文學出版社，2000.

[3][英]維維安·賀蘭.王爾德[M].李芬芳譯.上海：上海百家出版社，2001.

[4] 陸建德.“聲名狼藉的牛津圣奧斯卡”一紀念王爾德逝世100周年[J].外國文學評論，2000年第2期.

作者簡介：韓春雨（1986.1.17-），女，河北唐山人，山東師范大學，比較文學與世界文學；段乃征（1986.5.22-），男，河北唐山人，沈陽體育學院，體育教育訓練學。