社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生信仰問題

摘 要：大學(xué)生，作為社會群體的比較特殊的一部分，他們的信仰問題牽動著社會各方面的變化和發(fā)展，大學(xué)時代也是人的信仰選擇的關(guān)鍵階段。隨著我國改革開放的不斷深入，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，對于大學(xué)生信仰問題或多或少產(chǎn)生了一定影響。在當(dāng)代大學(xué)生信仰選擇中，積極、樂觀、健康、理性的信仰居主導(dǎo)地位。但是，少部分大學(xué)生的內(nèi)心世界仍產(chǎn)生一些困惑，出現(xiàn)信仰迷失問題。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型 大學(xué)生 信仰

一、社會轉(zhuǎn)型的含義

轉(zhuǎn)型，是指事物從一種運動形式向另一種運動形式轉(zhuǎn)變的過渡過程。社會轉(zhuǎn)型，是指社會從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過渡過程[1]。我國現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型處于哪個階段，其轉(zhuǎn)型期的社會特征又是什么，轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問題是什么……這些都是需要研究的問題。關(guān)于“社會轉(zhuǎn)型”的含義，在我國社會學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解： 一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會結(jié)構(gòu)變動，持這一觀點的學(xué)者認(rèn)為：“社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項發(fā)展指標(biāo)的實現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯的變化。”三是指社會形態(tài)變遷，即“指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展”。根據(jù)上述三個方面的闡述，可將時間年限大致分為四段：1978-1993年（15年起步階段）； 1994-2004年（10年發(fā)展階段）；2005-2010年（5年完善階段）；2011年-21世紀(jì)中葉（鞏固完成階段）[2]。

二、社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生信仰問題及解決對策

（一）大學(xué)生信仰問題

改革開放以后，我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，隨著科學(xué)技術(shù)，尤其是通信技術(shù)的快速發(fā)展，西方的各種思潮和價值觀源源不斷地涌向我國，加之我國傳統(tǒng)道德文化、倫理思想對大學(xué)生的影響，大學(xué)生信仰問題變得更加復(fù)雜了。大學(xué)生信仰問題主要表現(xiàn)一下幾方面。第一：信仰不唯一。由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，西方價值觀滲透進(jìn)我國本土，并對本土價值觀形成的沖擊愈發(fā)嚴(yán)重。大學(xué)生，作為新鮮事物的最先接受者，他們將西方價值觀的優(yōu)勢與我國現(xiàn)階段發(fā)展的劣勢相比較，認(rèn)為西方價值觀信仰優(yōu)越于我國的馬克思主義信仰。從而認(rèn)為，信仰的選擇不應(yīng)該唯一，更不應(yīng)該僅選擇馬克思主義作為信仰。所以造成大學(xué)生信仰多元化的問題。由此產(chǎn)生對馬克思主義信仰的不堅定，有的學(xué)生甚至對馬克思主義表示懷疑。第二：信仰的非理性。由于大學(xué)生還處于校園環(huán)境中，尚未踏入社會。他們對于社會問題、社會環(huán)境的認(rèn)識十分感性，這就造成了他們信仰選擇的不理性。中國社科院青年人文社科中心撰寫的“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”的調(diào)查報告表明，在對馬克思主義的認(rèn)識上，有16.4%的學(xué)生感到“說不清楚”。說明有一部分青年學(xué)生對馬克思主義信仰認(rèn)識很模糊，他們無從判斷[3]。這些問題很清晰地說明一個問題，即大學(xué)生對于信仰問題的認(rèn)識上，十分幼稚和膚淺，從而盲目的進(jìn)行信仰選擇，導(dǎo)致信仰的非理性。第三，信仰的世俗化。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟經(jīng)濟的消極作用必然對大學(xué)生造成影響。于是，少部分大學(xué)生的集體主義、愛國主義、利他主義等觀念淡薄，造成了校園暴力、炫富、拜金、不健康的信仰觀，“校園飆車案”頻發(fā)、攀比現(xiàn)象嚴(yán)重等，都是信仰世俗化的表現(xiàn)。大學(xué)生信仰方面出現(xiàn)的這些問題，都是可以理解和解決的，在社會轉(zhuǎn)型期的一段時間內(nèi)，大學(xué)生對人生選擇和價值選擇的迷茫屬于正常現(xiàn)象。

（二）解決問題的對策

第一：凈化社會環(huán)境。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]。所以，社會環(huán)境對大學(xué)生信仰問題的解決發(fā)揮著重要作用。引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰，需要逐步完善市場經(jīng)濟體制，提高生活水平，減少不利問題的發(fā)生。消除貧富差距、公平與效率、發(fā)展不均衡等對個人物質(zhì)和心理上的不滿，為精神信仰奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些都是營造良好社會信仰環(huán)境最基本的方式。[5]

第二：加強思想政治教育。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀日趨成熟的重要時期，在這一階段中，加強對大學(xué)生思想政治方面的理性教育，才能更好的引導(dǎo)大學(xué)生選擇科學(xué)的、正確的、進(jìn)步的信仰。

第三：營造健康的家庭環(huán)境。家庭環(huán)境對于大學(xué)生信仰選擇的作用十分重大，由于父母的價值及信仰選擇的潛移默化的作用，造成子女的價值和信仰的逐步形成。如果大學(xué)生在家庭中受到的熏陶與他們在學(xué)校、社會中得到教育不一致，他們往往會選擇家庭教育中的信仰。這就要求大學(xué)生的家人能夠給予大學(xué)生正確的信仰教育，使他們樹立高尚的價值觀，摒棄錯誤的價值觀，更好的成為建設(shè)社會主義的中流砥柱。

結(jié)語：

大學(xué)生，是祖國的棟梁、國家的未來，大學(xué)生信仰的選擇直接關(guān)系到國家命運的發(fā)展。在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，大部分大學(xué)生的信仰是科學(xué)的、正確的，這對我國在新時期實現(xiàn)全面建成小康的目標(biāo)是極大的鼓舞。同時，我們也必須看到，少部分大學(xué)生的信仰問題的確迫在眉睫，需要全社會共同努力，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的信仰、正確的價值取向，使他們積極參與到社會主義建設(shè)中來，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

[1]劉祖云 主編《社會轉(zhuǎn)型解讀》[M]武漢大學(xué)出版社2005年10月第3頁

[2]楊 明《社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀教育問題探析》[D]貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文 2007年

[3]蔣凱凱《社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生信仰問題探析》[J]長沙大學(xué)學(xué)報 2011年7月

[4]馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第54-57頁

[5]杜奕彤《當(dāng)代青年學(xué)生信仰問題研究》[D]江西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文2012年6月

作者簡介：鄭晶晶（1989.9-），女，遼寧朝陽人，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012級碩士研究生，馬克思主義理論，馬克思主義基本原理。