網(wǎng)絡(luò)人文素質(zhì)教育主動(dòng)權(quán)探微

曹雪立

摘要：網(wǎng)絡(luò)以驚人的速度影響著社會(huì)的發(fā)展和人類的未來(lái)，軍校學(xué)員在享受信息容量大、傳播迅捷等網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)傳統(tǒng)價(jià)值觀念不可避免地受到挑戰(zhàn)。而應(yīng)戰(zhàn)之策的關(guān)鍵在于牢牢把握軍校人文素質(zhì)教育主動(dòng)權(quán)。擬從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境話語(yǔ)權(quán)體系、網(wǎng)絡(luò)背景下人文素質(zhì)教育機(jī)制方面展開研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；人文素質(zhì)教育；主動(dòng)權(quán)

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0225-02

鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息在為人們的生活帶來(lái)巨大便利的同時(shí)也為軍隊(duì)院校的人文素質(zhì)教育帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)不是教員一元化知識(shí)傳授的時(shí)代，學(xué)員獲取知識(shí)的多途徑、獲取內(nèi)容的多樣化、獲取文化的多元化為軍校的人文素質(zhì)教育提出了更高要求。如何在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、高速化、集成化、虛擬化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上創(chuàng)新軍校人文素質(zhì)教育體系成為一項(xiàng)全新課題擺在軍校面前。本文認(rèn)為，其關(guān)鍵問(wèn)題在于牢牢把握網(wǎng)絡(luò)人文素質(zhì)教育的主動(dòng)權(quán)。

一、熟悉網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境話語(yǔ)權(quán)體系

《孫子兵法》云：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”[1]要想教育學(xué)員，必先了解學(xué)員。要想在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更好地對(duì)軍校學(xué)員進(jìn)行人文素質(zhì)教育，必須首先了解網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中話語(yǔ)權(quán)體系分配。

（一）網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)

“話語(yǔ)權(quán)”概念來(lái)源于法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？?。20世紀(jì)60年代，?？聦ⅰ霸捳Z(yǔ)”這一語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)引入文化研究領(lǐng)域，并將其定義為“在某一特定的歷史時(shí)刻，有關(guān)某一特定主題的并且包含相關(guān)知識(shí)的一系列說(shuō)法?！痹趯?duì)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)識(shí)上，西方馬克思主義者葛蘭西較早地從意識(shí)形態(tài)角度進(jìn)行解釋：“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)的形式中。”[2]

對(duì)于每一個(gè)留戀于網(wǎng)絡(luò)的人來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)所賦予的權(quán)力在于自由表達(dá)意志，但同時(shí)必須遵循法律和政策要求，對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)。民眾在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言一定程度上可以有效引導(dǎo)輿論、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。可以說(shuō)“話語(yǔ)”蘊(yùn)含著權(quán)力，同時(shí)也顯現(xiàn)、釋放并行使著權(quán)力。人文素質(zhì)教育活動(dòng)中的主體，包括教員和學(xué)員，能否有屬于自己的話語(yǔ)、自己的話語(yǔ)占多大比例，能否對(duì)他人產(chǎn)生影響等是由人文素質(zhì)教育中的話語(yǔ)權(quán)力所決定的。

1.話語(yǔ)權(quán)重新分配

網(wǎng)絡(luò)在一定程度上豐富了軍校學(xué)員的知識(shí)體系。日常生活中，軍校學(xué)員的信息來(lái)源主要集中在教師、同學(xué)、朋友、圖書館等相對(duì)固定的人群和場(chǎng)所，信息內(nèi)容的范圍和數(shù)量受到限制，信息的性質(zhì)具有較強(qiáng)的社會(huì)主流價(jià)值觀烙印。而網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)信息的儲(chǔ)存和傳播方式。虛擬社區(qū)的信息傳播方式突破了時(shí)間和空間限制，實(shí)現(xiàn)了信息傳播在時(shí)間和空間上的無(wú)縫對(duì)接，模糊了地區(qū)、民族、性別界限。同時(shí)虛擬社區(qū)對(duì)信息的集成化處理使海量的信息得以暢通傳播。多樣化的信息，開闊了學(xué)員眼界，為學(xué)員人文觀念的形成提供了豐富但良莠不齊的素材。

網(wǎng)絡(luò)在一定程度上重塑軍校學(xué)員價(jià)值觀。知識(shí)是人們對(duì)世界的認(rèn)知，是人類思想觀念形成與成型的基礎(chǔ)。軍校學(xué)員所掌握的知識(shí)數(shù)量、質(zhì)量和知識(shí)的排列組合方式在一定程度上決定了他的智能結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。學(xué)員在瀏覽網(wǎng)絡(luò)時(shí)被網(wǎng)絡(luò)中的海量信息所包圍，他在有選擇性地查看信息，關(guān)注言論時(shí)，體現(xiàn)了自身的知識(shí)體系，這種知識(shí)體系又在不斷地接觸互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中逐步得以強(qiáng)化，轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。值得注意的是，這種價(jià)值體系的形成過(guò)程，學(xué)員始終處于主體地位。學(xué)員有意或無(wú)意地體會(huì)到了社會(huì)價(jià)值選擇的自由化、個(gè)性化和多元化特征。他的價(jià)值觀念的形成不再是枯燥的、灌輸式的，而是活潑的、大眾文化式的。

2.主流價(jià)值觀念遭沖擊

打開互聯(lián)網(wǎng)，撲面而來(lái)的海量信息讓人目不暇接。但是海量信息的總體特點(diǎn)是下里巴人式的大眾文化。今天的文化“似乎是介于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的，它是一種新的載體，是一種新的經(jīng)濟(jì)體。作為一種新的經(jīng)濟(jì)體，它似乎已經(jīng)顧不上原先作為價(jià)值觀的承載者的責(zé)任了，而徹底變?yōu)橐环N資本攫取利潤(rùn)的工具?！盵3]在工具理性侵蝕下，網(wǎng)絡(luò)朝著商業(yè)化方向狂飆突進(jìn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越廣告化、暴力化、色情化、低俗化和非政治化。處在紛繁駁雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，青年學(xué)員尚不穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系不斷遭到?jīng)_擊：社會(huì)主流所強(qiáng)調(diào)的政治性、敏感性、時(shí)代性、純粹性徘徊在穩(wěn)定的邊緣；主流文化、傳統(tǒng)文化、高雅文化逐漸被商業(yè)化、低俗化。這是軍校人文素質(zhì)教育必須要警惕的地方。

（二）網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)與軍校話語(yǔ)的矛盾沖突

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代學(xué)員的話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生轉(zhuǎn)移與重新分配，而基于話語(yǔ)權(quán)之上的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和軍校人文素質(zhì)教育的傳統(tǒng)話語(yǔ)之間形成了一定的矛盾沖突。置身于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的學(xué)員用一整套全新的符號(hào)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心感受，用一種新的行為方式來(lái)創(chuàng)造虛擬世界和美的情感，同樣也會(huì)產(chǎn)生一種新的社會(huì)話語(yǔ)——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有個(gè)性化、多變性、創(chuàng)造性、生活化、隨意性等特點(diǎn)，這和相對(duì)規(guī)范化的軍校話語(yǔ)在一定程度上具有不等同性。軍校人文素質(zhì)教育話語(yǔ)是建構(gòu)學(xué)員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的話語(yǔ)系統(tǒng)，是培育學(xué)員形成良好道德規(guī)范、促進(jìn)學(xué)員全面發(fā)展的話語(yǔ)體系，這就決定了其具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)：政治觀念敏銳性強(qiáng)、遣詞造句規(guī)范、詞匯更新速度慢、語(yǔ)詞嚴(yán)肅等特點(diǎn)。兩種話語(yǔ)體系的差異使得學(xué)員和人文素質(zhì)教育體系共鳴相對(duì)減少，從而導(dǎo)致學(xué)員難以進(jìn)入人文素質(zhì)教育文化語(yǔ)境。這是軍校教育者不得不要面對(duì)的難題，這種難題解答最好的方式是跟隨學(xué)員的話語(yǔ)系統(tǒng)，熟悉其話語(yǔ)方式，從而高屋建瓴加以引導(dǎo)。

二、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)背景下人文素質(zhì)教育方式

（一）加大人文素質(zhì)教育課內(nèi)實(shí)踐

以《大學(xué)語(yǔ)文》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》等人文課程為主體。《大學(xué)語(yǔ)文》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》是我國(guó)高等教育中“可以起到文理滲透、文化與科技交融作用，培育大學(xué)生人文精神，營(yíng)造大學(xué)里文化氛圍”的基礎(chǔ)課。這些課程文以載道的性質(zhì)使其成為人文素質(zhì)、人文精神的最主要的載體。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人騷客，用他們的精美深沉的篇章構(gòu)筑了我們民族博大深邃而又強(qiáng)勁堅(jiān)實(shí)的精神長(zhǎng)城。我們徜徉其中，為之慨嘆為之沉醉為之驕傲的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)敬畏之，捍衛(wèi)之，接納之，傳承之。這是軍校人文素質(zhì)教育工作者乃至所有人文素質(zhì)教育工作者和全體大學(xué)生義不容辭的歷史責(zé)任和使命；軍校教育學(xué)員學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)員自覺(jué)地承擔(dān)起塑造民族之魂，傳承民族之神的歷史使命。

以《孫子兵法》等軍事課程為依托。《孫子兵法》堪稱世界第一兵書，2000年，美國(guó)哈佛大學(xué)把《孫子兵法》評(píng)為人類5000年以來(lái)十部影響最大的著作之一。書中的“避實(shí)擊虛”、“上兵伐謀”、“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”、“出奇制勝”、“以迂為直”等等兵法謀略，充分體現(xiàn)出中華民族的智慧和創(chuàng)造力。我國(guó)傳統(tǒng)軍事文化包含的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、謀求和平的軍事理念，強(qiáng)調(diào)先謀而后戰(zhàn)的軍事思維，令文齊武、禮法互補(bǔ)的治軍思想，崇道尚義、以仁為本的軍事倫理等，在今天仍有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。中國(guó)古代軍事思想是世界文明的瑰寶。發(fā)掘中華民族的文化潛力，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色的軍事思想，是打造文化軟實(shí)力的重要方面。

未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)因高科技武器裝備的大量使用，心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)樣式廣泛應(yīng)用，戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境更加殘酷和慘烈，因此，具有愛(ài)國(guó)主義的情感，頑強(qiáng)、果敢、英勇、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，是一個(gè)軍事指揮官的必備素質(zhì)。

（二）積極開展人文素質(zhì)教育課外實(shí)踐

人文素質(zhì)教育課外實(shí)踐活動(dòng)包括自修課、人文講座、學(xué)員自主活動(dòng)等方面。其中自修課著眼于學(xué)員人文素質(zhì)的提高，可以包括交際與禮儀、演講與口才、影視賞析三門課程。開展課外講座課程，可以與普通高校建立橫向聯(lián)系，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，定期邀請(qǐng)普通高校的專家學(xué)者開展人文素質(zhì)教育專題講座，講座內(nèi)容應(yīng)該偏重于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，比如經(jīng)典文學(xué)作品賞析、藝術(shù)欣賞等；同時(shí)也邀請(qǐng)本院人文學(xué)科的專家教授開展系列講座。在學(xué)員自主活動(dòng)環(huán)節(jié)要鼓勵(lì)學(xué)員參加學(xué)院及學(xué)院以上組織的各類人文活動(dòng)比賽，如各類文藝征文、書畫、攝影、演講、辯論等活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)獲獎(jiǎng)選手；同時(shí)鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)員參與大型文藝會(huì)演、合唱比賽、相聲小品比賽、詩(shī)歌朗誦比賽等活動(dòng)，為提高學(xué)員的人文能力營(yíng)造良好的校園環(huán)境。

三、探求網(wǎng)絡(luò)背景下人文素質(zhì)教育機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)以驚人的速度影響著社會(huì)的發(fā)展和人類的未來(lái)，軍校學(xué)員在享受信息容量大、傳播迅捷等網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)傳統(tǒng)價(jià)值觀念不可避免地受到挑戰(zhàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代軍校牢牢掌握人文素質(zhì)教育主動(dòng)權(quán)的保障是制定一套行之有效的創(chuàng)新機(jī)制。

（一）強(qiáng)化一體化管理機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代軍校人文素質(zhì)教育的順利實(shí)施有賴于行之有效的一體化管理機(jī)制。軍校應(yīng)在目前教育機(jī)制基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門分工協(xié)作、齊抓共管的管理體制。進(jìn)一步強(qiáng)化每位施教者的人文教育功能。從學(xué)院、機(jī)關(guān)各部到各個(gè)教學(xué)單位都要做好“把關(guān)人”?！鞍殃P(guān)人”理論來(lái)源于傳播學(xué)領(lǐng)域。美國(guó)學(xué)者庫(kù)爾特·盧因在《群體生活的渠道》一文中提出認(rèn)為：信息傳媒中有大量的信息“把關(guān)人”存在，符合“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新聞信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。身處形形色色的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，軍人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)把關(guān)。軍校應(yīng)在做好課堂人文素質(zhì)教育的同時(shí)做好網(wǎng)絡(luò)正面信息的引導(dǎo)和有害信息的過(guò)濾工作，阻止各種不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)入軍校，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全防火墻。

（二）構(gòu)建以學(xué)員為主體，教員為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)教育模式

網(wǎng)絡(luò)人文素質(zhì)教育具有一定的指向性和目的性，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)新軍校人文素質(zhì)教育體系首先要突出學(xué)員的主體地位，尊重學(xué)員的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)要正確疏導(dǎo)學(xué)員思想，防止其話語(yǔ)權(quán)濫用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代軍校人文素質(zhì)教育絕對(duì)不是采取“堵”的方式，切斷學(xué)員與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，而應(yīng)是采取積極的態(tài)度，運(yùn)用“疏”的方式，構(gòu)建屬于軍校自己的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。作為軍校人文素質(zhì)教育者，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)說(shuō)教觀念，堅(jiān)持以學(xué)員為主體，尊重學(xué)員在人文實(shí)踐中的主體性地位，運(yùn)用開放、民主的教育引導(dǎo)方式，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)，幫助其樹立軍人品質(zhì)。同時(shí)和諧的軍人網(wǎng)絡(luò)人文素質(zhì)教育應(yīng)是新型的主客體關(guān)系，使教員更加注重學(xué)員的內(nèi)在精神需求，主動(dòng)出擊、主動(dòng)了解學(xué)員人文傾向和行為，將網(wǎng)絡(luò)的機(jī)械鏈條變?yōu)樾呐c心的情感交流。

（三）提升軍校教育者人文素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，軍校人文素質(zhì)教育者要重塑自身工作形象，提高其話語(yǔ)創(chuàng)新能力。要能駕馭網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、熟悉網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，體驗(yàn)學(xué)員在網(wǎng)絡(luò)空間中的交往、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)方式以及思想、心理的發(fā)展變化。要積極探索話語(yǔ)創(chuàng)新模式，擴(kuò)大語(yǔ)匯范疇，豐富人文素質(zhì)教育話語(yǔ)含義，構(gòu)筑全新話語(yǔ)層。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫武.孫子兵法[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]葛蘭西.獄中雜記[M].北京：人民出版社，1983：316.

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