肖像描寫揭示人物的靈魂

黃文全

摘 要：肖像描寫就是描寫人物的面部特征，它通過描寫人物的容貌、身材、服飾、打扮以及人物的表情、儀態(tài)、風(fēng)度、習(xí)慣等特征，以“形”傳“神”地刻畫人物的性格特征，反應(yīng)人物的內(nèi)心世界，揭示人物的靈魂。成功的肖像描寫，不僅能讓讀者從中認(rèn)識(shí)人物的獨(dú)特外貌，而且能讓讀者從中了解人物的性格特點(diǎn)，因而留下難忘的印象。

關(guān)鍵詞：肖像描寫；揭示；靈魂

《祝福》中，魯迅先生始終注意描寫祥林嫂的眼睛，以顯示出她的性格特點(diǎn)。她初到魯家時(shí)，寫她“順著眼”，表現(xiàn)出她安分善良的性格；第二次到魯家時(shí)，她雖然還是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是一連串的不幸給她造成的。和柳媽談話的第二天，她“兩眼上便都圍著大黑圈”，可見閻羅故事使她感到極大的恐怖。到她捐完門檻回來時(shí)，“眼光也分外有神”，表現(xiàn)出她好不容易才解除了一年來的恐怖，贖掉了到陰間還要受罰的“罪過”時(shí)興奮和愉快的心情。而在冬至祭祖時(shí)四嬸仍然不許她動(dòng)祭器的第二天，她“眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，可見這次給她打擊之深。

到了河邊和“我”相遇時(shí)，她已經(jīng)被折磨成“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”了，刻畫出她歷盡人生苦難而臨近死亡邊緣時(shí)的可怕形象。但跟著在她向“我”問靈魂有無的問題時(shí)，“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”，而且“她的眼盯著我”不住地追問，表現(xiàn)了她渴望解答的心情，而這正是她在臨死前的掙扎。祥林嫂幾年來以乞討為生，忍饑挨餓，連生存的最后權(quán)利都快要喪失殆盡了，她那飽經(jīng)滄桑的心靈，在封建禮教的殘酷摧殘下，早已對(duì)人世不再抱有絲毫的希望，也激不起一絲一毫的漣漪，麻木絕望得連痛苦也感覺不到了，甚至連生死都無所謂了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”悲乎，祥林嫂精神上的極度麻木使得她如同一個(gè)行尸走肉般地茍活于世，在人們眼中，她已經(jīng)不再是一個(gè)“人”了，而僅僅是一個(gè)卑微地存在的“物”，這是何等的不幸啊！

分散地看，這些描寫眼睛的傳神之筆，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了祥林嫂在各個(gè)時(shí)期的精神狀態(tài)；合起來看，它們記錄了祥林嫂一生中每況愈下的苦難歷程，有力地控訴了封建禮教和舊社會(huì)的罪惡。

《林黛玉進(jìn)賈府》中，對(duì)王熙鳳的描寫“丹唇未啟笑先聞”，直接點(diǎn)出其大大咧咧、張張揚(yáng)揚(yáng)、潑辣大膽的性格特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了她在賈府中的特殊地位，與其“未見其人，先聞其聲”的出場(chǎng)方式正相吻合。這也正是語言描寫和肖像描寫相互配合、共同塑造典型形象的表現(xiàn)。

“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。”“三角”“吊梢”在相法上的解釋是：“三角”“吊梢”是狡黠、狠毒、性巧、通變、邪淫之相。含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”，表現(xiàn)出她美麗的外表下隱藏著刁鉆和狡黠。讀者不難明白作者的良苦用心，滲透人物性格于肖像描寫之中，巧妙傳達(dá)人物的性格特征，揭示人物的內(nèi)心世界。與后文王熙鳳迎合賈母，哭笑自如，善于逢場(chǎng)作戲，不也正好吻合。

“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著鏤金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻，絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。”金絲、銀邊、美玉、珍珠，一身的珠光寶氣，妖艷凌人，顯示出其俗氣、貪婪，從側(cè)面反應(yīng)了她內(nèi)心的空虛。

“粉面含春威不露”“明是一盆火，暗是一把刀”就是王熙鳳性格的典型寫照，表明了她精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)、對(duì)上阿諛奉承，因此深得賈母的歡心，從而獨(dú)攬賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際掌權(quán)者。這種性格特點(diǎn)通過肖像描寫貫穿了整部紅樓夢(mèng)。

不僅在《紅樓夢(mèng)》里是這樣，在其他作品里的肖像描寫也具有同樣的作用。譬如，關(guān)于吝嗇鬼葛朗臺(tái)的肖像描寫：身高五尺，臃腫，橫闊，腿肚子的圓周有一尺，多節(jié)的膝蓋骨，寬大的肩膀；臉是圓的，嗚油油的，有痘瘢；下巴筆直，嘴唇?jīng)]有一點(diǎn)曲線，牙齒雪白；冷靜的眼睛好像要吃人，是一般所謂的蛇眼，腦門上布滿皺紋，一塊一塊隆起的肉頗有些奧妙；青年人不知道輕重，背后開葛朗臺(tái)先生的玩笑，把他黃黃而灰白的頭發(fā)叫做金子里攙白銀。這個(gè)肖像描寫給人的印象是此人身高、肩寬、臉圓、牙白。這一系列的描繪不正是刻畫了一個(gè)吝嗇、自私的形象嗎？

再如周而復(fù)筆下的白求恩：身材魁梧而碩壯，面孔卻有點(diǎn)清瘦，顴骨微高，濃眉下面深藏著一對(duì)炯灼的眼睛，那里面包含著無邊的慈愛；寬大的嘴角上，浮著意味深長(zhǎng)的微笑；他的頭發(fā)和嘴上翹起的短髭，都已經(jīng)灰白了；他已是快五十的人，但精神矍鑠，像一個(gè)活潑健壯的青年。這個(gè)肖像描寫更加明顯地表明了人物的性格特點(diǎn)，“健壯，活潑，慈愛”等詞匯已經(jīng)充分地展示出了一個(gè)和善、友愛的人物形象。

總之，人物肖像描寫和語言描寫、行動(dòng)描寫等一樣都是為塑造人物形象、刻畫人物靈魂服務(wù)的。肖像描寫與人物性格存在著內(nèi)在一致性，必須巧妙地傳達(dá)人物的性格特點(diǎn)，不是為外形而寫外形，一定是為性格而寫外形的。正如俄國(guó)作家果戈里所說：“外形是理解人物的金鑰匙。”在閱讀肖像描寫時(shí)一定不能丟了這把鑰匙。

（作者單位 四川省甘洛中學(xué)校）