愛情與意識形態(tài)

摘 要：文章以電影《女朋友男朋友》為文本，分析親吻、禮物、犧牲等愛情意象，深入挖掘愛情背后的東西，探討“愛情政治學(xué)”。

關(guān)鍵詞：女朋友男朋友 愛情 意識形態(tài) 親吻 禮物

愛情是一個永恒的話題，大多數(shù)的電影都會選擇將愛情作為主要的或者輔助的敘事線索。可是電影上的愛情都是純粹的愛情嗎？愛情背后還有什么？實際上，電影總是持續(xù)不斷地以愛情為基點來加以展現(xiàn)、創(chuàng)造、抒發(fā)著什么，電影在呈現(xiàn)文化話語對愛情的表達方面，成為一種占主導(dǎo)地位的文本形式之一。

本文將以親吻、禮物、犧牲等主要的愛情意象為出發(fā)點，深讀《女朋友男朋友》這個文本，來深入挖掘愛情背后的東西，探討“愛情政治學(xué)”。

一、愛情意象

（一）親吻

電影里的親吻有自己的運行規(guī)則，它既有確切和完整的含義，同時也總是不確定和富于變化的。親吻作為一個能指，本來應(yīng)確認某些現(xiàn)象，但在影片的意義結(jié)構(gòu)里卻基本上是含糊不清的。這種模棱兩可的不確定狀況所起到的功效，一部分是影片敘事所要求的，另一部分也是由觀眾和他們所處的文化語境和背景之間的關(guān)系所決定的。親吻差不多總是有指向性的，總是指向另一層含義和另外的事件。

1、確認愛情

親吻是對愛情的一種表示，而愛情則需要一種確定的形式作為表達的基礎(chǔ)。親吻所起到的作用呢就是去確認愛情，表達愛情，顯現(xiàn)愛情。確認來源于不肯定，所以這樣的親吻在溫情脈脈的背后有著令人無法忽視的陰暗面。

“造反”成功后，在一片狂歡的氣氛中，林美寶看著傻傻為自己跳舞的王心仁，聽著他的情話“雖然我不是主打歌，但我是B面第一首”，流下了眼淚，主動擁抱了王心仁，確認了他們之間的愛情。以我們的觀影經(jīng)驗，在那樣的氣氛營造中，浪漫愛情的確立決不能僅僅只是擁抱，這樣的時刻需要親吻。可是在影片中親吻在這個場景里是缺席的。親吻的缺失暗示著我們他們的愛情是不圓滿的，甚至至少在這時還算不上真正的愛情。因為林美寶真正愛的是拒絕她的陳忠良，她對王心仁是因感動做出的退而求其次的選擇。

林美寶發(fā)現(xiàn)了陳忠良買給王心仁的作為生日禮物的鞋子，和自己買的是同款，只是是紅色。她發(fā)現(xiàn)了自己的好朋友——曾經(jīng)暗戀的人，對自己男朋友的覬覦。她主動親吻王心仁，不動聲色地問他“你到底喜歡的是紅色還是藍色”。她的親吻傳達了自己的不安和對愛情的不確定。同時這里的親吻也是敘事的一個轉(zhuǎn)折點。陳忠良對王心仁的不能說出口的愛被迫明朗化，傳統(tǒng)的異性戀愛情秩序面臨著逐漸逼近的威脅。

2、重新界定主體性

一類非常顯著的親吻發(fā)生在劇中人物重新界定他們主體性的時刻，這樣的親吻標志著對常規(guī)的觸犯或者說是轉(zhuǎn)換。銀幕上的親吻成為一種比喻，象征的是主體所涉及的自身和文化秩序之間關(guān)系的重新界定。

阿良在拒絕了林美寶之后，突然轉(zhuǎn)變，開始把妹。他與“女朋友”之間的親吻非常不自然，只是嘴與嘴之間僵硬的碰觸。親吻時阿良的臉上寫滿了游移和不自然。他只是想用與女孩子之間的親吻確定自己在愛情中的性別身份。這一時刻的親吻明顯表現(xiàn)出主體性的模糊和不確定。

在看到林美寶與王心仁的激吻后，阿良走出房間回到了學(xué)生靜坐的廣場，他遇到了白天的便衣警察。他追逐著警察，主動上前親吻挑逗他。阿良開始正式自己的同性戀傾向，重新確立自己的主體性。他親吻警察是想要尋找文化上的認同，也是對傳統(tǒng)異性戀傾向的鄭重宣戰(zhàn)。

幾年之后的阿良有了秘密的同性戀人。可是他的戀人的身份卻是分裂的——既屈從了自己的欲望，與阿良秘密來往，同時也向主流文化進行了妥協(xié)，娶妻生子有了傳統(tǒng)意義上的家庭。阿良面對自己的愛人是沒有安全感的，他主動親吻要回家的愛人，宣示著自己的委屈和想要得到主流社會認同和接受的渴望。這樣的親吻注定要產(chǎn)生焦慮和不安。

親吻可以用來抵制常規(guī)的主流價值觀念，凸顯自我反省式的主體。觀眾在這樣的時刻處于有趣的尷尬被動位置，既挑戰(zhàn)質(zhì)疑著已有的知識，同時也構(gòu)筑了新的見識。

3、預(yù)示欺騙與背叛

親吻在某些時刻是危險而具有破壞性的，它不但不能表現(xiàn)愛情，反而預(yù)示著背叛和欺騙，預(yù)示著誘惑和對權(quán)力的挑戰(zhàn)。

影片最“情色”的片段是將林美寶、王心仁親吻纏綿的鏡頭與阿良和愛人的親熱互動交叉剪輯。接連不斷的錯位親吻非常具有攻擊性，傳統(tǒng)婚姻以及異性戀的權(quán)威被轟炸的片甲不留。沖擊的威力甚至波及到了真正的愛情。阿良將與自己親密的愛人想象成了王心仁，他現(xiàn)在的愛情被徹底否定，只剩下冰冷的欲望。

重遇后的林美寶和王心仁之間的親吻是對王心仁婚姻的背叛和欺騙，也是對真正愛情的腐蝕和傷害。

4、規(guī)定未來關(guān)系

親吻也具有權(quán)力結(jié)構(gòu)。誰是主動親吻，誰是被動親吻的問題規(guī)定了愛情主人公之間未來的關(guān)系——恩賜、服從、權(quán)力與控制。

林美寶和阿良在影片里都扮演著主動親吻的角色，他們掌握著愛情的權(quán)力，控制著愛情的走向。他們對愛情的開始和結(jié)束有著絕對的話語權(quán)。可是他們的愛情卻將他們置放在主流社會的邊緣，主體性模糊不確定。所以他們的主動和權(quán)力是表面和虛假的，真正的控制者是愛情中屈服于主流意識形態(tài)的他們的另一半。他們只是愛情挑戰(zhàn)意識形態(tài)的犧牲品。他們的悲劇是影片潛藏的意識形態(tài)施展的懲罰。這也說明了影片的性質(zhì)，看似具有反動性宣揚反叛和抗?fàn)帲瑢嶋H還是甘愿充當(dāng)了意識形態(tài)的工具，只是這一過程被偽裝，隱藏的更深了。

親吻作為一種意象和符號是文化的構(gòu)造物，其含義超越了對自身的建構(gòu)和設(shè)置，不斷把我們帶向影片中尚不能看到，或者是被忽略的地方。

親吻不僅僅是親吻，愛情不僅僅是愛情。

（二）禮物

禮物就像親吻一樣也用來展示并表達愛情，但是因為蘊藏了太多模糊的含義，所以必然也會引起歧義。

1、招致債務(wù)感

任何禮物絕不可能在給予的時候不招致某種債務(wù)感。禮物會把我們放置在“支付和解除債務(wù)”的循環(huán)模式里，不能解脫。

王心仁送給阿良的禮物是在胳膊上奔騰的“浪花”，雖然雙方可能都沒有意識到這是一份禮物，可是接受者阿良卻因為無法避免的“債務(wù)感”加深了對王心仁的不一樣的情愫。在這里送禮物的過程被放大化、具體化，王心仁的每一筆刻畫都刻在了阿良的心里，最終的浪花是洶涌在阿良的心里，阿良為這份禮物交付出了自己全部的愛。

林美寶送給王心仁的禮物是一頭秀發(fā)。在那個特殊的時期，女孩子拿起剃刀剃下自己的頭發(fā)是需要莫大的勇氣的。王心仁感動著自己接收到的禮物，并理所當(dāng)然的認為這份禮物所傳達的情意就是愛情，他給予同樣的回贈——愛情。

禮物總是能傳達贈送者的某些情意，接受者又總會以自己的角度解讀禮物背后的含義，可是這樣的解讀會不可避免的存在誤差。在這一層面上來說，禮物已經(jīng)不是原來的禮物了，或者說禮物已經(jīng)不存在了。

2、放棄主體性

給予禮物的人在贈送禮物的時候，會不由自主的在禮物里附加上自己的主體性，這也是禮物會招致債務(wù)感的深層原因。

林美寶送給阿良的“好貨”是藏在心里的暗戀，她給阿良的空白的信是沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，林美寶和阿良送給王心仁的藍色和紅色的鞋子都寫滿了濃濃的愛，林美寶送給王心仁的藍色的鉑金包訴說著可能自林美寶都沒有意識到的對于愛情的不確定和不安全感以及不被主流社會承認的委屈，而王心仁轉(zhuǎn)手把鉑金包送給了妻子他在無意識間背叛了愛情和婚姻，林美寶送給阿良的襯衫混雜著愛情和友情，雙胞胎則是林美寶心中痛苦絕望的愛……

送出了禮物，贈送者就被迫放棄了部分的主體性，將一部分的自己毫無保留的暴露在接受者面前。這個時刻的贈送者是個十足的被動弱勢者，等待著被控制。接受者接收到了禮物就擁有了權(quán)力，擁有珍惜、踐踏和傷害等等選擇。他對禮物的回應(yīng)是循環(huán)能否繼續(xù)的關(guān)鍵。

（三）犧牲

“犧牲”是真正愛情的文化構(gòu)成。這種極度情愿的付出是人們最渴望得到的——這經(jīng)常就是愛情本身。犧牲的表現(xiàn)證明了愛情，成為高度浪漫的情感的最為常見的組成部分。犧牲經(jīng)久不衰的魅力來自于對情感全神貫注的投入。

林美寶和阿良為了愛情都放棄了自己的主體性。他們的犧牲是永遠被排斥在主流社會之外，婚姻和傳統(tǒng)的家庭生活徹底對他們關(guān)上了大門。他們只能以邊緣人的身份孤獨的游蕩。而愛情對于他們這樣犧牲的回饋卻是“自討苦吃”。這是電影的意識形態(tài)規(guī)則作用的必然結(jié)果。他們的愛情是對主流意識形態(tài)（傳統(tǒng)的異性戀和婚姻規(guī)則）的挑戰(zhàn)，他們的犧牲加大了這種挑戰(zhàn)的威脅性，延長了破壞的長久性。主流意識形態(tài)對他們的懲罰就是孤獨和不安全感，最終愛情失去了意義，不得不走向結(jié)束。他們對于愛情的犧牲卻使自身成為了主流意識形態(tài)的犧牲品。

實際上，社會秩序和規(guī)范需要通過愛情的犧牲來獲得。

王心仁被學(xué)校勒退，不得不去當(dāng)兵。林美寶為了“救”他，主動把他送走，讓他回到有權(quán)勢的情人身邊。林美寶的犧牲讓王心仁回歸了主流社會規(guī)范。他徹底改變了反叛的形象，屈從于主流意識形態(tài)的游戲規(guī)則，建立了正常的家庭，對于他以前反抗的權(quán)力體制唯唯諾諾。林美寶對于愛情的犧牲讓一個學(xué)生運動的領(lǐng)袖成為了反對學(xué)生運動的官方發(fā)言人。

其實林美寶和王心仁在電影的意識形態(tài)框架內(nèi)都沒有選擇。當(dāng)兵也是對于主流意識形態(tài)的一種回歸，無論如何，王心仁還是要回到傳統(tǒng)社會中去。林美寶的犧牲是在電影意識形態(tài)的壓力下被迫作出的選擇，她犧牲的價值也是電影意識形態(tài)預(yù)先設(shè)定好的。社會秩序需要通過愛情的犧牲來獲得和強化。

二、總結(jié)

電影中的愛情不僅僅是愛情，更多的則是一種象征和比喻，愛情的諸種意象背后都有深刻的文化內(nèi)涵，愛情始終被籠罩在意識形態(tài)的陰影之下。

參考文獻：

[1] [英]帕特里克·富爾賴著.李二仕譯.電影理論新發(fā)展.北京：中國電影出版社，2004

作者簡介：韓會平（1989-），女，漢族，籍貫：山東棗莊，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：廣播電視文藝與文化。