傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的相互影響探析

陸琦

（河南理工大學體育學院，河南 焦作 454000）

1 傳統(tǒng)文化豐富多彩，中華民族體育誕生其中

我國傳統(tǒng)民族體育萌芽可以追溯至原始社會，歷史源遠流長。那個時候的體育項目來源于人們的生活和生產(chǎn)，主要有球戲和射獵、騎馬和摔跤等一些簡單的體育項目。

六藝：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”在西周時就正式成為學校傳授的內容。弄丸、投壺、圍棋、象棋等項目相繼在春秋時代出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期魏國的變法曾頒布“習射會”，使“人皆疾習射”。在這個時期，民族民間體育項目馬術、拔河、圍棋、蹴鞠、秋千已經(jīng)寫下武舉制而廣泛開展和傳播，武舉科的考試專門設置了長拳、騎射、步射、舉重等體育項目。擊鞠即馬球運動，唐代極為流行的體育、娛樂、運動項目是馬球運動即擊鞠。除此之外，圍棋、象棋等棋類競技運動在唐朝也發(fā)展很快。我國武術體系基本形成于宋朝，在宋時，出現(xiàn)了武術流派，技術和套路也日臻完善，這時，摔跤從角抵中獨立出來，逐漸成為一項專業(yè)運動。

近些年來，面對西方體育的強勢入侵，我國傳統(tǒng)民族體育體現(xiàn)出了極大的生命力和本土體育文化魅力的優(yōu)勢。中國民族傳統(tǒng)體育在新中國成立后得到迅猛發(fā)展。到目前為止，全國性規(guī)模的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會也已經(jīng)舉辦了七屆。另外，摔跤、毽球、武術、圍棋、龍舟等中國民族傳統(tǒng)體育項目現(xiàn)在已經(jīng)有了群眾性組織和民間團體，已經(jīng)有大量的中國傳統(tǒng)民族體育項目成為了群眾性體育項目的重要內容。

2 豐富的傳統(tǒng)文化奠定了民族體育發(fā)展的基礎

民族的發(fā)展積淀了豐富的文化和歷史內涵。民族傳統(tǒng)體育作為社會文化的一部分具有穩(wěn)定性，它體現(xiàn)著民族特有的風格和內涵，民族體育項目的發(fā)展促進了民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

我國的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展得益于民族豐富的傳統(tǒng)文化而各具特色。每個民族都在自己的傳統(tǒng)文化影響下發(fā)展自己的民族體育，而民族體育也體現(xiàn)著民族文化的烙印。在歷史的發(fā)展進程中，宗教因素、歷史原因、語言、經(jīng)濟、心理、道德和價值觀念的差異，使民族間呈現(xiàn)個性化、風格化、獨特性的特點。

宗教是社會意識形態(tài)之一，它的產(chǎn)生遠可以追溯至人類社會的誕生。民族與宗教相輔相成，互相影響，同時，宗教文化深深地影響著民主生活和民族文化的方方面面。民族文化的重要組成部分民族傳統(tǒng)體育自然也難逃宗教文化的影響。宗教對民族體育的影響很大，像武術、導引養(yǎng)生功能、太極拳等傳統(tǒng)民族體育項目就深受道教“陰陽變化，太極之理”、佛教“虛極靜篤，悟于自身”的影響。

民族風俗習慣在各個方面體現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化，記錄著一個民族在歷史進程中所形成的各種相對穩(wěn)定的生產(chǎn)生活模式，它在民族生活的方方面面都有體現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也深受影響。在我國很多民族傳統(tǒng)的體育競技項目都可以找到民族風俗習慣的影子。

3 傳統(tǒng)文化與民族體育相輔相成，互相影響，共同發(fā)展

盡管傳統(tǒng)的民族體育項目具有明顯的民族性，但隨著生產(chǎn)力的不斷提高、發(fā)展，各族人民因為遷徒、移動和異族戰(zhàn)爭的發(fā)生，加強了民族文化之間的影響和滲透，傳統(tǒng)的民族體育項目也因此得到交融和發(fā)展。

要追溯各民族體育文化交流的源頭，歷史竟然早到了原始社會的末期，如跳干戚舞（黃帝部族）、角抵（尤部族）、擊扯（中原部族）等運動，在當時就已經(jīng)在各部族廣為流傳。到了春秋戰(zhàn)國時期，漢族與少數(shù)民族的相互通婚，姻親結合加大了民族傳統(tǒng)習俗的融合，同時也為體育活動的交融提供了條件。齊國就接受了北方有些民族的千秋活動，并在中原地區(qū)很快的流行起來。著名的趙武靈王“胡服騎射”，就是率先把西北少數(shù)民族流行的“騎射”引進中原的先例，與此同時，傳統(tǒng)的中原活動拔河和競渡也在這一時期逐漸蔓延至南北方其他民族。在這個階段，民族體育的互相交融、互相滲透和影響極大地豐富了我國多民族的傳統(tǒng)體育文化。由于不同歷史時期，不同歷史階段的民族傳統(tǒng)體育項目的交融和影響，逐漸形成了我國各民族傳統(tǒng)體育向多元化、復雜化的發(fā)展。

一個民族長期繁衍生息所依賴的空間條件無非是地域條件了。而在地域條件的影響下所形成的民族專有的體育活動就具備了了受地域影響的獨特的價值觀和人們的審美情趣，從而豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目得以形成并逐步發(fā)展。其中很多運動項目，都是在特定地域中人們?yōu)榱松a(chǎn)和生存而練就的技能，如叢林射弩、北國冰嬉、江南競渡、草原騎射、大漠賽駝、山地競走等體育運動項目，都深深地無不保留著地域差異影響下人們?yōu)檫m應生存條件而改變生產(chǎn)生活方式的影子。這些豐富多彩、承載著鮮明地域特色的民族體育活動，一直和各民族地方傳統(tǒng)文化活動一起發(fā)展演進并沿襲至今。

我國五十六個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目風格各異，內容豐富多彩、形式多樣。把競技、藝術、體育、娛樂、音樂、舞蹈溶于一體的體育項目也非常多，具有特色的有：苗族的蘆笙踩堂、壯族的三人板鞋競技、彝族的打磨秋、蒙古族的曲棍舞、壯族的月牙刀、瑤族的跳八音等運動項目。他們通過獨特的運動方式，充分貫穿民族感情、體現(xiàn)民族精神和發(fā)展民族理論，通過民族的傳統(tǒng)審美風格和審美主體貫通融合，使參與者和觀賞者都能娛樂其中，身心和情感達到放松和滿足。通過自娛自樂、消遣和做游戲的方式，使人們在這些活動中直接得到情感抒發(fā)和渲泄。

4 傳統(tǒng)文化節(jié)日豐富了民族體育

在我國，最典型的節(jié)日莫過于春節(jié)。除此之外，少數(shù)民族還有著名的開齋節(jié)、哈尼族的十月節(jié)、藏歷年和傣族的潑水節(jié)都獨具特色。很多少數(shù)民族也以春節(jié)作為自己的主要節(jié)日，穿插在節(jié)日中的體育活動體現(xiàn)了民族性，極大地豐富了春節(jié)的喜慶節(jié)日氣氛。伊斯蘭教的三大節(jié)日之一的“開齋節(jié)”在我國維吾爾、柯爾克孜、回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和烏孜別克等少數(shù)民族盛行。節(jié)日非常隆重，除了人民之間互相問候祈福、歡歌跳舞、親人歡聚等傳統(tǒng)節(jié)目外，更具吸引的還有民族競技體育表演，像人們熟悉的套馬、賽馬、叼羊和摔跤等體育活動。素有“十月年”之稱的哈尼族節(jié)日，又被稱為“年收扎勒特”。節(jié)日期間，熱情的鄉(xiāng)民走親訪友、聚會趕場，青年男女歡歌笑語，另外還有摔跤和蕩秋千等精彩節(jié)目。傣族的“桑刊日”就是眾所周知的潑水節(jié)，慶祝的是傣歷新年，節(jié)日當天，在西雙版納州的滄江河畔，萬人云集觀看賽龍舟是節(jié)日中的主要內容之一。在我國壯族自治區(qū)，人們在春節(jié)除了除夕守歲等傳統(tǒng)節(jié)目外還會舉行耍龍、打谷榔、踢毽子、拋繡球等傳統(tǒng)經(jīng)典體育活動。四川的馬爾康地區(qū)苦惱族的“賞花節(jié)”是每年花開的七月人們的慶祝節(jié)日。屆時，人們攜帶青梨酒在花間野外歡度，除賞花品酒、唱歌跳舞外，還要進行摔跤、賽馬、射箭等活動。

對我國地域性傳統(tǒng)文化和民族體育之間關系的探討是一個極具意義的研究，對傳統(tǒng)文化的深刻理解是民族體育發(fā)展的催化劑，同時民族體育的發(fā)展也會極大的豐富民族文化，二者相輔相成，繁榮共生才是最好的狀態(tài)。

[1]倪依克著．論中華民族傳統(tǒng)體育[M]．北京：北京體育大學出版社，2005.

[2]劉德瓊主編．中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[M]．桂林：廣西師大出版社，2004.

[3]周偉良主編．中國民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M]．北京：高等教育出版社，2003.