大學精神感召下的高校師德建設

王蔚清

(浙江師范大學人事處，浙江金華321004)

自從教師成為一種職業，就有了師德的要求。高校教師因其承擔著培養人才、傳承文明、研究創新、服務社會的重要使命，社會對他們的師德期望更高。大學本身也將師德建設作為一個永恒的主題來譜寫辦學育人篇章。但現實生活中，高校種種師德失范、滑坡的現象仍大量存在。在這種背景下，許多大學采取了切實可行的舉措來提高師德建設，收到了較好的效果。然而，如何才能防止“風生水起”過后的“濤聲依舊”?如何才能形成高校師德建設的長效機制?筆者以為，高校師德建設必須在大學精神的感召下，才能保持其不竭的動力、堅定的方向和持久的效應。

一、大學精神的內涵與高校師德要求

(一)大學精神的定義

所謂“精神”，是指“人的內心世界現象，包括思維、意志、情感等有意識的方面，也包括其他心理活動和無意識的方面”。［1］在哲學意義上，“精神”與“物質”相對。對于“大學精神”這一概念的定義，可謂眾說紛紜，限于篇幅，本文不作列舉評述。在解讀“精神”概念的基礎上，綜合眾位學者方家之言，可以這樣認為，“大學精神”是一個哲學文化范疇，是大學內生的、具有普適性的一種非物質性存在，它是大學整體價值觀念、思想作風、情感氛圍綜合而成的氣質、神韻與品位。

(二)大學精神的內容

什么是大學精神?同樣有專家學者們見仁見智的概括和提煉。例如，有學者提出，“大學精神的基本內容包括自由精神、人文精神、科學精神、批判精神、獨立精神和創新精神等幾個相互聯系的方面”;［2］有研究者則認為，“治學精神、自由精神、德育精神”是大學精神的主要內容;［3］還有專家認為，大學精神的內容包括:“獨立、自由精神，科學、批判精神，開拓、創新精神，人文、社會關懷精神”。［4］雖然說法不同、描述各異，但我們可以看到這些不同概括當中的共同要旨:“大學精神的核心內容是科學精神和人文精神”。［5］筆者認為這是對大學精神較為凝練而全面的概括。科學精神包含獨立、創新、批判等精神品質——只有以科學求證的態度辦學，大學才能做到排除其他干擾和影響，保持自身的獨立，才敢于懷疑和批判，才勇于變革與創新;人文精神涵蓋包容、自由、尚德等精神要素——只有以人文關注的情懷培養學生，大學才能實現個人的全面發展、推動自身進步、引領社會文明。

(三)高校師德要求

國運興衰，系于教育;教育大計，教師為本。我們的黨和政府歷來十分重視教師隊伍建設，其中師德為先。2006年9月，胡錦濤總書記給全國模范教師、北京大學孟二冬教授之女孟菲作了回信。孟二冬教授作為教書育人的杰出楷模，他身上所閃耀的師德光輝照亮了當前高校師德建設的方向和目標。總書記的回信情真意切，思想深刻，寓意深遠，不僅深情表達了對盛年早逝的具有高尚師德的師者的切切哀思，而且高度評價了孟二冬教授勤勉踏實的治學精神、為人師表的高尚品德，深刻闡釋了孟二冬教授的學識魅力和人格魅力。時隔一年，2007年8月31日，在全國優秀教師代表座談會上，胡錦濤總書記指出:“全社會尊師重教，廣大教師更應該自尊自勵，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。”［6］并對廣大教師提出了殷切期望:“愛崗敬業、關愛學生”，“刻苦鉆研、嚴謹篤學”，“勇于創新、奮發進取”，“淡泊名利、志存高遠”。［6］2010年胡錦濤總書記在全國教育工作會議上的講話中提出:“廣大教師要增強教書育人的責任感和使命感，把教學作為首要任務，自覺加強師德建設，大力弘揚優良教風，努力提高業務水平，積極探索和實踐教育教學規律，關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，全心全意幫助學生全面發展，做學生健康成長的指導者和引路人。”無論是深情殷切的書信文字、語重心長的對面交談，還是高瞻遠矚的引領號召，字里行間、言辭之間都道出了黨和政府以及全社會對高校教師的師德期望和要求——鑄就自己的學識魅力和人格魅力。

可以看到，大學精神與高校師德之間是內生和外化的關系，大學精神是高校師德建設的主旨和向標，高校師德是大學精神的外在體現，師德建設是守護和發揚大學精神的重要手段和途徑。

二、當前大學精神的失落與高校師德建設的弱化

隨著我國社會經濟體制改革的深入和高等教育大眾化進程的加快，中國的大學逐漸“社會化”、“公眾化”，圣潔的“象牙塔”逐漸被染上世俗與功利的色彩，大學精神漸漸失落，直接的表現就是高校師德的失范及其建設的弱化。于是，有學者嘆言:大學還能否承載起社會的精神家園使命，已決不是什么杞人憂天的追問了。［7］

(一)大學精神的失落及師德失范現狀

1.科學精神的遠離。主要表現為:首先，行政泛化與強化。大學原本是研究高深學問的場所，學術的聲音在這里有著不可替代的權威。然而，由于種種原因，當前“中國的大學更像是政府機關”，“用行政模式管理大學，用行政思維決策學術問題的狀況已經較為普遍”。［8］這種狀況導致大學內部各種業務活動的價值評價不是取決于其科學客觀的內在性，“而是取決于其與行政權力的適切程度”，［9］這就打擊了部分高校教師從事學術活動的熱情，甚至改弦更張地變傾心于學術為熱衷于行政，還談何學術追求?其次，學術功利化。大學里像孟二冬教授那樣“板凳要坐十年冷，文章不著一字空”的學術信念堅守者應該不在少數，但是勿庸諱言，也有少數高校老師做學問、搞研究、寫文章不是出于內心對學術真知的渴求，而是成為博取名利的手段，因此，各種學術腐敗隨之滋生，有的老師急功近利，為取得“成果”，不惜抄襲、剽竊、作假;有的老師在教學上隨便應付，疏于教學規律和教學方法的研究;有的甚至幾年不更新教學內容，盡管“歲歲年年人不同”，依然是“年年歲歲‘案’相似”。最后，求學實用化。歷經十二年寒窗苦讀跨進高等學府的學子們，把上大學的目標只定位在謀取一份理想的工作上，只考慮專業的需求度、只求一紙文聘的結果，而忽略來之不易的求學深造過程;于是“教學相長”蛻變成“教學相弱”——教師無心教學研究、無心關注學術動態，無心再去準備那一桶新鮮的活水了。大學自身也在被動地適應社會需求的過程中迷失了“自我”。

2.人文精神的缺失。主要表現為:首先是教師角色的程式化。教書育人是教師的天職，“教書”是具體的手段，“育人”才是最終目的。現在有很多教師只是簡單地實施了“手段”，把自己從事的與心靈密切相關的育人工作視作一種“為稻糧謀”的技術工作，導致了思維的程式化。其次是高等教育目標的職業化。現時的高等教育過于強化職業導向，對人的綜合素質、人格的健全等培養目標卻沒有足夠的重視。最后是人際關系的世俗化。常常有學生抱怨在大學里除了課堂上能見到老師，其余時間很難“謀面”，專業指導和心靈關懷遠遠不夠;老師感慨現在的學生不懂尊師，學生抱怨如今的老師沒有真愛;同事之間團隊協作意識淡薄，學術分歧、師承關系、利益分配等都可能成為“文人相輕”的導火索;行政人員則置身于“官場化”的高校校園，思忖著如何擺平各種關系——物化的交往漸漸取代了心靈的溝通，人文關懷漸行漸遠。

(二)高校師德建設的弱化

1.思想上不夠重視。盡管師德建設是學校永恒的主題，但這種“永恒性”在當前有的高校已經逐漸轉變成老生常談甚至麻木的話題了——只要沒有出現影響校園平安穩定的人和事，師德建設幾乎被束之高閣。的確，師德建設的過程與結果不可能像科研教學那樣顯性和剛性，但是我們應該真正意識到，整體高尚的師德、積極向上的精神風貌所生發出來的力量是學校發展和強大必不可少的因素。

2.行為上缺少主動。客觀地說，在高校師德建設問題上，常常會遇到諸多的困惑，如社會大環境的影響、價值多元化的沖擊等等，又如高校自身學科建設、層次提升重任在肩、中心緊握而無暇他顧等等。所以，師德建設成了一件彈性很大的工作，缺少自主的常態計劃。有些老師認為高校師德建設苦于沒有抓手，難出實效，因而失去了工作的主動性和積極性。

3.評價上缺乏導向。無論是大學排名，還是教師個人評價、晉升，少有將師德建設或師德情況納入評價體系的。師德建設以及個體師德情況的確很難量化，但可以從制度建設層面、師德規范遵守方面設置指標或做相關要求。

三、大學精神與高校師德建設的互生共長

如前文所述，大學精神和高校師德兩者之間內生外化、密不可分，維護大學本質、履行大學職能是重塑大學精神、加強高校師德建設的不二旨歸。當前人們對大學精神失落的感嘆，源自于對高校師德滑坡種種表象的觀察與思考。從大學精神重塑的意義上，喚醒高校教師的師德意識，或許更能切合高校知識分子的特定心理需求，而師德建設的加強又能使大學精神得到更好的凝聚，進而實現大學精神和高校師德的互生共長。

(一)強化主體意識，堅定教育信仰

中國知識分子大都有一種獨特的氣節和風骨——儒雅脫俗，甚至自尊清高，這是文人學士“腹有詩書氣自華”的精神氣質表現，它與當代大學精神有著千絲萬縷的聯系，也正因如此，大學被謂之以“象牙塔”的美譽。當前要強化大學教師作為高級知識分子的“文人雅士”形象，強調處身于“象牙塔”中的大學教師是大學精神主體的意識，在現今復雜多元價值觀的紛紛擾擾中，更應堅定對教育與學術的信仰，彰顯大學教師特有的學術尊嚴與人文情懷。

(二)弘揚理性探究，引領師德風尚

堅守對高深知識的理性探究是強化大學教師科學精神的基礎。雅斯貝爾斯說過，“最好的研究者才是最優良的教師。只有這樣的研究者才能帶領人們接觸真正的求知過程，乃至于科學的精神。……通過他的循循善誘，在學生心中引發出同樣的動機。只有自己從事研究的人才有東西教別人，而一般教書匠只能傳授僵硬的東西”。［10］“最好的研究者”之所以能成為“最優良的教師”，是因為他的科學精神——真正的求知、對學生循循善誘、激發學生的求學動機、保持自身的鮮活知識，等等。而這些品質和要素，正是高校教師師德風尚的主要體現，只有堅守和弘揚這樣的精神，才能消除學術行政化、功利化傾向。

(三)凸顯人文關懷，強化“育人”功能

人文關懷是人文精神的核心要求。哲學家費希特指出:“教育首先是培養人，……不是首先去傳授知識與技術，而是要去喚醒學生的力量，培養他們自我學習的主動性、歸納力、理解力，以便他們在無法預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇。”［9］大學教育更是如此，其立足點和歸宿點是“人”——關心人的解放、人的完善、人的發展。高校教師應該充分認識到自己既教書又育人的“天職”，在增強學識的同時豐厚自身人文修養，關愛學生、做學生的朋友，在完善學生人格的過程中，映照自己的真誠、善良和美麗。與此同時，高校教師還應有包容之心:包容同事，做同事的伙伴;包容不同的學術觀點，以作參照和借鑒，在與同仁們協作共進的過程中，開闊自己的胸襟、視野和思想。只有這樣，才能真正做到“靜下心來教書，潛下心來育人”。［6］

(四)完善制度建設，促進師德規范

首先是法制層面。教師是培養人的工作，對他們固然應該有更高的道德要求，但作為一種社會職業，其行為首先必須依法、守法、合法，如《教師法》、《高等教育法》等等。因此，師德建設要落到實處，首先應該落實到法制層面，這樣，可以有效地減少違法現象的發生。

同時，應該改變只從正面要求他們加強師德建設而無反面底線規定的狀況，需要制定諸如師德“禁令”等規則，以更加貼近實際地規定教師的言行、態度等師德的具體要求以及違背之后的懲處，即在強調師德理想與師德原則的同時，注重師德規則方面的要求。

在此基礎上，師德建設還應該有更高的規范和要求，良好的教師形象應該使學校的服務對象——學生有如沐春風的感覺，從而更好地實現育人目標。因此，師德建設的另一個抓手在于制定教師禮儀，促使教師自覺遵守、接受監督;要求教師加強自我反省、自我規范，把愛心獻給學生、誠心獻給同事、忠心獻給事業，做一名嚴以律己、身正為范的人民教師。學校還可以建立師德模范或師德標兵的評選制度，在學習孟二冬教授那樣的杰出代表的同時，樹立起本校的先進典型，營造良好的師德建設氛圍。

令人欣喜的是，2011年12月教育部、中國教科文衛體工會全國委員會聯合發文頒布了《高等學校教師職業道德規范》，“愛國守法，敬業愛生，教書育人，嚴謹治學，服務社會，為人師表”是規范中的核心內容。文件要求各地各高校加強對該《規范》的學習，將其作為自覺實踐的行為準則。《高等學校教師職業道德規范》的出臺，給頗顯無奈的高校師德教育提振了士氣、指明了方向。

大學精神是個厚重的話題，師德建設是個永恒的主題。讓我們以厚重中的精髓去滋養發展中的大學，以永恒中的精彩去煥發大學的盎然生機。

［1］辭海:下卷［M］.上海:辭書出版社，1999:5478.

［2］劉寶存.何謂大學精神［J］.高教探索，2001(3):13-15.

［3］范銘.中國古代書院所體現的現代大學精神啟示錄［J］.民辦教育研究，2008(4):98-102.

［4］劉堯.大學精神與大學科學發展［J］.浙江師范大學學報:社會科學版，2009，34(2):103-110.

［5］王躍平.按“邏輯自洽”法則解構大學精神［J］.現代教育科學，2003(4):28-32.

［6］胡錦濤.在全國優秀教師代表座談會上的講話［EB/OL］.［2007-08-31］.http://news.xinhuanet.com/politics/2007－08/31/content_6638950.htm.

［7］王全林.精神式微與復歸——知識分子視角下的大學教師研究［M］.南京:南京大學出版社，2006:120.

［8］謝歐.現代大學精神的失落與重建［J］.教育評論，2008(5):29-31.

［9］欒兆云.大學教師自我批判精神的弱化與重塑:文化的視角［J］.教育發展研究，2008(17):45-49.

［10］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.上海:三聯書店，1991:152.