高職院校大學文化的訴求與建設(shè)路徑

□唐錫海 王忠昌

目前，高等職業(yè)教育作為一種新的高等教育類型，經(jīng)過十多年的發(fā)展，雖然規(guī)模占據(jù)了高等教育大半壁江山，但是其內(nèi)涵建設(shè)并沒有得到同步發(fā)展，特別是高職院校的大學文化建設(shè)仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。無論是教育內(nèi)部，還是社會外界很難將其與大學聯(lián)系在一起。高職院校要想獲得大學身份的認同，得到社會的廣泛認可，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須重視大學文化的建設(shè)。

一、高等職業(yè)教育的發(fā)展呼喚大學文化

(一)高等應(yīng)用性人才的培養(yǎng)需要大學文化的熏陶

高等職業(yè)教育產(chǎn)生源于技術(shù)變革和高移。技術(shù)革新引起了勞動性質(zhì)和工人職能的變化，產(chǎn)生了把工人的各種能力提高到工程師水平的必要。以前，一個工人須對某項專門技術(shù)相當熟悉，這是由于他經(jīng)歷過長期的專門性訓練?，F(xiàn)在，取而代之的則是必須培養(yǎng)觀察能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力，以及能夠迅速地適應(yīng)技術(shù)變化的高度智能。技術(shù)進步導(dǎo)致高等職業(yè)教育產(chǎn)生的一切，這不僅僅意味著應(yīng)用技術(shù)性人才培養(yǎng)制度上升至高等教育層次，而且昭示著應(yīng)用技術(shù)人才的素質(zhì)需要同步上升大學文化的層面來熏陶。懷特海早在20世紀初就提出:“如果我們把技術(shù)教育看成是向孩子們傳授一門高度專門化的手工技能,那么技術(shù)教育注定要失敗”,因為在這種教育中,“人們能夠獲得的只是不完全的知識和不完整的能力訓練”[1]。因此，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人首先不是作為工具來培養(yǎng)，而是作為一個完整的人來培養(yǎng)?！奥殬I(yè)技術(shù)教育應(yīng)當培養(yǎng)學生的技術(shù)智慧和審美能力，使之在工作實踐中獲得創(chuàng)造性的體驗。高職教育培養(yǎng)的技術(shù)性人才更應(yīng)該是有思想的創(chuàng)造性人才，而非僵死的機器。”[2]高等職業(yè)教育培養(yǎng)的高技能人才不僅需要掌握技能，具有專業(yè)實踐能力，而且還必須具有全面素質(zhì)的人、健全人格的人和能夠獲得自我發(fā)展的人，即是完整的“社會人”，而不是片面的“職業(yè)人”。職業(yè)人的人格和人文精神，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，不是在于傳遞知識和培養(yǎng)能力過程中自然而然產(chǎn)生，而在于大學文化的熏陶和浸染。“大學教育不僅在于知識和信息的傳遞，更在于潛移默化的文化影響力，這是一種內(nèi)在的不可替代的教育力量?！盵3]大學文化是一種看不見但力量巨大的精神感召力，每一個身處其中的人都會深受影響。“高職不是培訓中心，而是大學，有大學文化和大學精神對學生的熏陶和引領(lǐng)?！盵4]缺少大學文化和大學精神的高等職業(yè)院校,只能成為一臺沒有靈魂的機床,生產(chǎn)沒有思想的產(chǎn)品。

(二)高職院校辦學經(jīng)驗需要提升到大學文化層面

從封閉走向開放、從單一走向多樣化，是世界高等教育發(fā)展的基本趨勢。高等教育體系是一個不斷發(fā)展完善的體系，這種發(fā)展變化決定了大學文化不斷發(fā)展變化和升華，從而推動高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展。當代社會變革，不斷引起大學形式變化，促使大學呈多樣化發(fā)展。高等職業(yè)教育作為一種新型大學形式，相對普通大學它還是一個新事物，它的產(chǎn)生正是高等教育體系差異性和多樣性的體現(xiàn)。在其十多年的辦學歷史過程中，它的改革發(fā)展起伏跌宕，波瀾壯闊，充滿曲折艱辛，取得引人注目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗。這其中，既有自身的獨立實踐探索，也有在借鑒現(xiàn)代大學經(jīng)驗基礎(chǔ)上的探索，但這些財富并不能自動擴展和升華為大學理念，而是需要進一步概括和提煉，形成被師生廣泛認同的一種群體意識和價值觀念和代表著共同的理想、信念和追求的大學文化。高等職業(yè)教育在辦學積累經(jīng)驗的過程中形成的不同于普通高等院校的大學文化和文化品格，這不僅可以為高等職業(yè)教育價值體系形成提供有力支撐，同時可以為進一步豐富和完善現(xiàn)代大學文化提供助力。

(三)高等職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展需要大學文化的有力支撐

大學文化是一所高校生存和發(fā)展的根基和靈魂，是支撐和保證其可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。大學文化對高校發(fā)展發(fā)揮巨大的影響和制約作用，成為一種無形的精神力量。高等職業(yè)教育作為一個新事物，在其短暫發(fā)展歷史過程，諸多的學校把主要精力放在擴大校園面積、建大樓、買設(shè)備、擴招等方面，在較短時間內(nèi)，其規(guī)模數(shù)量占據(jù)高等教育半壁江山，其中，個別學校辦學基礎(chǔ)條件和辦學規(guī)模甚至超過普通本科院校。校園面積、設(shè)備總額超過本科院校，但并不意味著高等職業(yè)院校自然而然具有大學文化的品性，人才培養(yǎng)規(guī)格達到了大學所要求的質(zhì)量品質(zhì)。由于高等職業(yè)院校過于注重外延式發(fā)展，而無暇顧及大學文化的培育，導(dǎo)致大學文化和大學精神處于一種極其薄弱的狀態(tài)，因此，其大學身份仍然得不到社會的有效認同，在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部仍然處于邊緣化的位置。高等職業(yè)教育經(jīng)過外延式的發(fā)展，雖然規(guī)模在高等教育系統(tǒng)占據(jù)半壁江山，但是微弱的大學文化氣息，使其缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。文化是大學的核心競爭力，是高等教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，高等職業(yè)教育要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必然要走內(nèi)涵式發(fā)展道路，重視大學文化建設(shè)。

二、高職院校大學文化建設(shè)存在的問題

(一)傳統(tǒng)“道本器末”文化觀的制約

“道本器末”思想是中國古代最為重要一種哲學思想，表現(xiàn)為一種重視道德觀和價值觀教育而輕視技術(shù)教育的一種思想。其中，“‘道’與‘器’作為中國哲學、特別是儒家哲學的一對重要范疇，涉及中國哲學中一個非常重要的問題，即‘形而上’與‘形而下’的問題”[5]。在這里，“行而上”指的是非物體的、比較抽象的事物，謂之道；“行而下”是指具體的、感性的事物，謂之器?！爸氐垒p器、重理性輕實踐必然導(dǎo)致重文輕術(shù)思想的產(chǎn)生，重文輕術(shù)思想對我國職業(yè)技術(shù)教育從文化根基上造成了巨大傷害，使我國職業(yè)技術(shù)教育始終處于低層次的、從屬的、工具性的地位，難以上升到以人為本，促進人的發(fā)展的地位。”[6]長期以來，由于“道”與“器”的價值觀取向影響，學術(shù)和學問大行其道，而傳統(tǒng)大學被視為學習“高深學問”地方，因此大學往往與高深學問聯(lián)系在一起。與此相反，技術(shù)被視為“雕蟲小技”，“奇技淫巧”，則難以登上大雅之堂。但是，隨著社會進步與發(fā)展，技術(shù)價值日益顯現(xiàn)，技術(shù)人才培養(yǎng)有必要登上“大雅之堂”。盡管當前技術(shù)性人才的培養(yǎng)已經(jīng)上升到大學的層面，但是，由于傳統(tǒng)“道本器末”文化思想深深地駐留在教育的每一個角落，再加上在高等院校中，追求學術(shù)文化的價值傾向一直在延續(xù)，作為新型大學的高職院校必然深受其影響。因此，短時期內(nèi)要放棄、改變職業(yè)教育經(jīng)長期歷史積淀而形成的諸如工具理性和功利性的辦學理念絕非易事。

(二)重視“職業(yè)性”，忽視“高等性”

受實用主義、工具理性和技術(shù)主義的影響，高職院校在辦學過程偏重“職業(yè)性”，從而使得職業(yè)教育成了機器生產(chǎn)，動物訓練，職業(yè)院校成了職業(yè)訓練中心，學生幾乎不能從實踐教學中感受到除技術(shù)訓練以外的東西。文化的“缺場”，使得高等職業(yè)教育以技術(shù)的現(xiàn)代性和工具性遮蔽了文化的豐富性。一部分高職院校認為大學文化建設(shè)是普通本科院校的事情，作為?？茖哟蔚母叩嚷殬I(yè)教育，應(yīng)該注重實用性技術(shù)的培養(yǎng)和學習，這種實用性的技術(shù)不需要有多少文化內(nèi)涵的支撐，這種觀念恰恰導(dǎo)致高職院校大學文化的缺失重要原因。因此，對于高職院校大學文化認識，我們必須對兩個問題加以厘清:一是高等職業(yè)教育屬于大學范疇的問題?！案呗毥逃鳛轭愋徒逃?，其高等性相對于中等職業(yè)教育而言是同類型上的層次差異，而與普通本科相比，應(yīng)是相似層次上的類型差異。”[7]但是，這并不否定高職院校的高等性，高等職業(yè)教育的高等性并不是針對普通高等教育在層次上的差別，而是最終體現(xiàn)在高等教育本身具有很多層次的教育類型，與普通高等教育相比，其最終的價值體現(xiàn)差異無二，都是為經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)高層次的人才。二是高職院校大學文化內(nèi)涵問題。高等職業(yè)教育既然屬于大學的范疇，那么其具有的大學文化的內(nèi)涵是什么？這是很多人具有的疑問，這也正是高職院校的大學文化缺乏重視的因素之所在，試想連高職的大學文化的基本內(nèi)涵都不清楚，談何重視。有學者認為:“高等職業(yè)教育文化作為一種具體的文化形態(tài)，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，只能是建立在高等職業(yè)教育這一主體之上的，明確高等職業(yè)教育的層次、類型、功能定位和運行模式，正確認識和科學構(gòu)建高等職業(yè)教育文化，就成為保證高等職業(yè)教育健康、可持續(xù)發(fā)展的基本前提。”[8]從文化的內(nèi)涵可以看出，高職院校的大學文化不僅具有不同于普通高校的內(nèi)涵，比如說技術(shù)性、職業(yè)性、實踐性、工學結(jié)合、“雙師”型教師等，同時又具有普通高等學校追求真理、勇于批判、塑造完美人格的文化傳統(tǒng)和價值取向。

(三)簡單移植

大學文化是經(jīng)過長期的積淀、選擇、發(fā)展和創(chuàng)新而成，是一種高度成熟的并得到社會認同的文化范式。大學文化不是簡單更換名稱，就會自然生成。高職院校大學文化形成同樣需要經(jīng)過長期的積累，到目前為止，“受高職教育發(fā)展水平、層次制約以及長期以來對職業(yè)教育、技術(shù)文化的輕視等因素的影響，教育界至今還有人認為，高職院校沒有大學文化，只有校園文化”[9]，高職大學文化正處于一種初步形成過程。高等職業(yè)教育在我國是一個比較新的高等教育模式，只有短短的十多年發(fā)展時間，作為一個新的事物，一部分高等職業(yè)院校不是考慮具體情況去建設(shè)自己大學文化，而是耐不寂寞，急功近利，盲目照搬普通大學文化模式，其結(jié)果不僅失去自己的特色，而且也失去自己存在價值。高職院校大學文化較之于其他大學文化呈現(xiàn)出的職業(yè)性、技術(shù)性、校企合作等特性，其師資隊伍、管理制度、課程開發(fā)、教學改革、產(chǎn)學研合作等都不能簡單的移植普通大學文化的全部屬性。簡單移植，雖然有形，但缺乏神，形與神分離，就會使高等職業(yè)教育走回普通高等教育學科化模式的老路，自身隨之也就會失去作為一種教育類型存在的意義。高等職業(yè)教育作為一種面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理工作崗位培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的大學，具有自己獨特的思維和行動方式[10]。因此，高等職業(yè)教育要在借鑒與現(xiàn)代大學共同屬性的基礎(chǔ)上，有針對性的積聚、發(fā)展和創(chuàng)新具有高職特色的大學文化。

三、高職院校大學文化建設(shè)的路徑

(一)傳承技術(shù)文化

大學是文化傳承和發(fā)展的重要場所，大學在舉辦之初就具有傳播和創(chuàng)造先進文化、引領(lǐng)社會文化的重要功能，作為文化的產(chǎn)物和文化的引領(lǐng)者，大學已經(jīng)歷史地成為文化傳承創(chuàng)新的主要策源地和文化精神的培育基地。大學理應(yīng)在弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)展先進文化、推動文化繁榮和社會進步上發(fā)揮更大的作用，增強使命感和責任感。傳統(tǒng)大學注重強調(diào)學術(shù)文化，重視科學精神，雖然科學技術(shù)交織在一起，技術(shù)被稱為科學的應(yīng)用，但現(xiàn)實觀念是科學力量大于技術(shù)，技術(shù)只是科學附庸，技術(shù)文化難以上升到大學層面，是不可以登大雅之堂。技術(shù)一直受到傳統(tǒng)觀念影響，地位低下，在談及文化時，技術(shù)并不會引起多少人的關(guān)注，在歷史上也很少將其納入文化的范疇。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的不斷進步，人的生存方式變成為技術(shù)的生存，技術(shù)文化日益顯出它的價值。

高職院校作為大學不僅是社會領(lǐng)跑者，而且代表先進的技術(shù)，在傳承和創(chuàng)新技術(shù)文化上，具有空間大、范圍寬廣的優(yōu)勢。傳承技術(shù)文化理應(yīng)成為高職大學文化建設(shè)的主旨，從而在技術(shù)性人才培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新中,形成、凝煉并提升“做中學”的價值取向和行為規(guī)范,使之內(nèi)化為高職院校獨具特色的大學精神。比如，浙江金融職業(yè)學院始終堅持“傳承行業(yè)優(yōu)勢、服務(wù)地方經(jīng)濟、培育實用人才”的辦學定位，以培養(yǎng)金融行業(yè)高層次應(yīng)用人才為主要目標，辦學三十余年來，為金融系統(tǒng)和經(jīng)濟戰(zhàn)線培養(yǎng)了數(shù)萬名專業(yè)人才，形成了良好的社會品牌，積聚了豐厚的無形資產(chǎn)。學院因此被譽為浙江省金融界的“黃埔軍?！?。

(二)弘揚現(xiàn)代大學精神

“大學精神是大學各個共同體之間共有的思想品格、價值取向和精神狀態(tài),它是一所大學生存與發(fā)展的精神支柱,具有多方面的積極功能?！盵11]大學精神是對大學和大學人的終極關(guān)懷和人文關(guān)愛,它是對人的價值和發(fā)展可能性的充分尊重，大學精神是大學文化的核心和靈魂,最能體現(xiàn)大學文化的個性,因此，我們能夠從一所大學精神中看出這所大學的理想目標、價值取向、教學理念、學術(shù)追求、育人方針和管理模式等。大學精神是不斷變化發(fā)展，現(xiàn)代大學精神是在繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的?！按髮W的起源可溯到中國的先秦、西方的希臘和羅馬，但現(xiàn)代大學之直接源頭則是歐洲中古世紀的大學?！盵12]我國先秦時期《大學》倡導(dǎo)的“大學之道”與西方 “自由教育”思想,共同開創(chuàng)了人類探索大學理念及其辦學規(guī)律的先河,以法國巴黎大學、牛津大學、劍橋大學為代表的歐洲經(jīng)典大學所崇尚 “學術(shù)自由”、“學術(shù)自治”、“教授治校”等唯理性主義被看成是現(xiàn)代大學普遍之精神。十九世紀,德國的柏林大學提出了大學是研究中心的新觀念,認為大學不僅在傳授知識，更重要的是發(fā)展知識，這一教學與研究統(tǒng)一的辦學原則拓展了大學職能,大學精神有了第二次升華。進入20世紀，美國的威斯康辛大學打破了傳統(tǒng)大學的封閉狀態(tài)，將直接為社會服務(wù)作為其任務(wù)和職能的辦學思想與實踐，這不僅為當時美國其他州立大學所接受，而且后來影響了整個高等教育界，并為世界各國的高等學校所效仿。“大學從誕生起,就不是以技能傳承為宗旨的，雖然其辦學使命經(jīng)歷了思想家園、科學研究、知識傳承、人才培養(yǎng)、為社會服務(wù)等若干主題的變換和組合,但任何階段都以大學精神為其靈魂?！盵13]大學精神作為大學靈魂自有大學以來一直不斷被演繹著。當前，世界上各高等學校都在教學、科研、社會服務(wù)三大職能上演繹著各自的優(yōu)勢,也以自己獨特的精神力量,頑強的生命力不斷地與物欲橫流的現(xiàn)實抗爭,實現(xiàn)自己的理想追求和對人、對教育、對社會的終極關(guān)懷。

無論古代大學還是現(xiàn)代大學都強調(diào)學術(shù)，學術(shù)精神成為大學精神核心要素。作為新型大學的高等職業(yè)教育并不排斥學術(shù)，并非只有技術(shù)標準和職業(yè)規(guī)范，相比一些普通的大學，學術(shù)取向價值偏向?qū)嵱贸煞?，更強調(diào)技術(shù)和職業(yè)精神?，F(xiàn)代大學對于學生和學者而言不僅僅是知識的教學和科學研究,它還通過大學獨特的教和學使大學人學會思考、學會思維、學會批判、學會創(chuàng)新。批判是大學對社會應(yīng)負的責任,創(chuàng)新是大學發(fā)展永不衰竭的動力源泉。雖然當前高等教育有層次之分，但大學精神卻沒有高低和貴賤之分。高職院校既然屬于大學的組成部分，就應(yīng)保持大學應(yīng)有的風貌，積極弘揚大學精神，同時注意積累和提煉反映師生共創(chuàng)和認同的價值觀念及群體意識，逐步凝練學校的精神內(nèi)核，培育獨特的大學精神。如寧波職業(yè)技術(shù)學院長期堅持探索培育大學精神，成為了高職院校中弘揚大學精神的典范。最近，學院在多年實踐探索基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)和升華大學精神，在大學制度建設(shè)上又領(lǐng)先一步，率先制定大學章程。大學精神是大學制度的核心和靈魂，大學制度是大學精神的一種外在體現(xiàn)，是大學精神的制度載體和表現(xiàn)形式。章程是現(xiàn)代大學制度的載體，同時也是現(xiàn)代大學精神的載體。寧波職業(yè)技術(shù)學院在章程的具體制度設(shè)計中，全面滲透了現(xiàn)代大學精神的理念，對所凝煉的以“和而不同、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、企業(yè)精神”為核心的現(xiàn)代大學精神做了宣示，充分展示出了自身的理想和情懷，突顯了辦學個性和特色。

(三)借鑒國外高職大學文化

高職大學文化的建設(shè)不是一蹴而就的事情，不僅需要長期的積累、沉淀和升華，更需要學習借鑒國外先進的高職大學文化。與中國高等職業(yè)教育剛剛起步相比，國外一些發(fā)達國家高等職業(yè)教育的發(fā)展已經(jīng)比較成熟和完善，有了一定實踐積累，初步形成具有自身特色大學文化。我國的高職院校通過學習和借鑒這些發(fā)達國家關(guān)于高等職業(yè)教育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、人文精神以及教師、學生、課程等文化的經(jīng)驗和成果，可以少走一些彎路，加快發(fā)展，進一步縮小與國外先進高職業(yè)教育之間的差距，同時有利于我國高等職業(yè)大學文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。如美國社區(qū)學院，提倡的是一種“合作”式的文化形態(tài)，認同學生、教育機構(gòu)和雇主間的一種伙伴關(guān)系[14]，在管理上采用集中管理、分散管理、集中管理與分散管理相結(jié)合的管理模式。在澳大利亞，TAFE制度一直是其引以為豪的職業(yè)教育文化形態(tài)，是一種建構(gòu)在終身學習理念基礎(chǔ)上的以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育與培訓制度[15]。在新加坡，采用“教學工廠”的辦學理念，讓學生在三年的學習中，猶如處在一個大企業(yè)的各個部門，既接受完整有效的理論知識教育,又接受行之有效的實踐技能培訓[16]。如溫州職業(yè)技術(shù)學院在國家高職示范校建設(shè)過程中，充分學習借鑒新加坡南洋理工學院“教學工廠”理念，發(fā)起了一場“搗墻運動”，一面面標準的教室墻壁被搗掉，教學樓建成了一個個生產(chǎn)性實訓基地，全院30多個專業(yè)都建立了與企業(yè)緊密合作的“教學工廠”，被同行譽為現(xiàn)代高職教育的“溫州模式”。

(四)培育具有中國特色的高職大學文化

“如果高等職業(yè)教育與普通高等教育在培養(yǎng)目標、教育內(nèi)涵以至于在課程體系等方面沒有區(qū)別，那就意味著高等職業(yè)教育可以被取而代之，從而失去其存在的理由。因此，只有清醒地把握自己的類型定位，使職業(yè)教育在系統(tǒng)特征上成為無法替代的教育類型，職業(yè)教育才能夠得以生存。類型是職業(yè)教育賴以生存的基礎(chǔ)，是對職業(yè)教育生存權(quán)的張揚。”[17]高等職業(yè)教育生存之道在于彰顯自身的類型特色,因此，高職院校大學文化的使命并不是僅僅在于傳承歷史先進大學文化成果，抑或者是學習借鑒國外先進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，而是創(chuàng)新一種符合高等職業(yè)教育特質(zhì)和屬性的特色高職大學文化。毋庸置疑，高等職業(yè)教育作為高等教育的一個有機組成，既有大學文化的共性，又有其自身的特色[18]。目前，建設(shè)區(qū)別于普通高等教育而又體現(xiàn)高等職業(yè)教育特色的大學文化已經(jīng)成為高等職業(yè)教育發(fā)展的必然選擇。當下，隨著國家加大對高等職業(yè)教育的投入和支持力度，社會對高等職業(yè)教育的認可度正在逐步提高，高等職業(yè)教育的辦學環(huán)境、辦學水平等辦學條件也在逐步改善，高等職業(yè)教育正處于歷史上發(fā)展的最好時期。高等職業(yè)院校要充分借助這一良好的環(huán)境，梳理高等職業(yè)教育的發(fā)展脈絡(luò)、思想和理念；明晰高等職業(yè)教育辦學的精神、制度和方向，選擇適合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的課程開發(fā)理念、模式和方法；建立與人才培養(yǎng)相應(yīng)的實訓基地，創(chuàng)新高職院校大學文化。

總之，高等職業(yè)教育在當代中國已經(jīng)成為一種重要的社會文化現(xiàn)象[19]。大學文化建設(shè)和大學精神塑造是長期、漸進的過程，而不是一個可以簡單催生的過程，高職人應(yīng)提高建設(shè)大學文化和塑造大學精神的自覺性，積極培育獨具特色的高職大學文化，并借助于大學文化的力量，凝聚人心，形成合力，為建設(shè)高等職業(yè)教育的美好未來而努力奮斗。

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