泰山詩學的集成之作與奠基之作

譚好哲

(山東大學 研究生院，山東 濟南 250100)

在數千年中華文化源遠流長的歷史傳承中，一座名山，一條大河，往往就是一道亮麗的文化風景帶。五岳獨尊的泰山正是這樣一座文化名山。近年來，泰安的一批文化界人士，在搜集、整理和闡揚泰山文化方面兀兀窮年、成績可觀，為當代的文化積累和繁榮做出了引人矚目的貢獻。泰山出版社新近連為一裝隆重推出的《全泰山詩》與《全泰山賦》，即為其中一項具有標志性的重大工程。

《全泰山詩》與《全泰山賦》系由現任泰安市社科聯主席的歷史文化學者袁愛國先生以一己之力、歷八載寒暑而完成的兩部集大成之作。前者分為6卷，共收錄3045 位詩人16000 余首泰山詩作，計200 余萬字，搜羅宏富，洋洋大觀;后者1卷，收歷代賦作160 余篇，20 余萬字。自先秦至今，與泰山有關的文人墨客不計其數，詩賦之作究有多少難以統計，而且散見于浩瀚的文獻煙海之中，《全泰山詩》旁搜遠紹，爬羅剔抉，所收作品為此前已知泰山詩數量的8 倍有余，而《全泰山賦》更是無本可依，填補空白，二者在搜集檢索、爬梳考校中所要面對的巨大困難是可想而知的。袁愛國先生以焚膏繼晷的不懈毅力、攻堅克難的極大勇氣，向世人奉獻出這樣兩部煌煌大著，著實令人敬佩。從《全泰山詩》中，我們知道了在古老的《詩經》中，就有“泰山巖巖，魯邦所瞻”(《詩經·魯頌·閟宮》)這樣歌頌泰山崇高莊嚴氣象的詩句，而儒家思想的偉大創始人孔子也留下了以“仁道”喻“山道”的《丘陵歌》、《龜山操》和《曳杖歌》。先秦之后，在泰山自然之美與文化精神的氤氳滋潤之下，詩的長河就在泰山奔騰不息地流淌開來。漢代的司馬相如、揚雄、班固，魏晉南北朝時期的曹操、曹植、嵇康、阮籍、左思、謝靈運、庾信，唐代的高適、王維、李白、杜甫、岑參、韓愈、劉禹錫，宋代的石介、范仲淹、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍、陸游、范成大、文天祥，元明清時期的元好問、張養浩、李東陽、謝榛、李攀龍、王世貞、湯顯祖、鐘惺、顧炎武、王士禎，洪昇、翁方綱、李調元，近代以來的林則徐、龔自珍、魏源、康有為、馮玉祥、朱德、郭沫若、王統照、老舍、臧克家、賀敬之、季羨林，歷朝歷代幾乎都有著名的詩賦大家、文化名人和政界達人，在此留下自己或記事感懷或抒情言志、或激昂明快或沉郁悲壯的精美詩篇。遍覽兩書，數千年來歷代文人對泰山壯美崇高的自然風景的謳歌贊美，對泰山悠遠博大的文化名勝的浩歌詠嘆，對泰山地域風土人情、民生世變的生動反映，以及對自我襟懷、玄思意緒的真情表現，如一曲多聲部的藝術大合唱，穿越漫長的時空隧道，撞擊、撩撥著讀者的心弦。沉吟于這些詩賦篇章之中，讀者不僅能夠獲得藝術審美的無盡享受，而且也打開了一扇瞭望中國歷史與文化的窗口，封禪祭祀所揭帶出的政治風云，易代之吟所透露出的家國之變，天災兵燹所造成的民生疾苦，文化勝跡托舉起的宗教信仰，青山秀水孕育出的珍奇物產，均在其中得到藝術的展現。可以說，泰山是一座文化名山，一座詩的大山，《全泰山詩》連《全泰山賦》就是一部濃縮的中國史詩，也是一部簡賅的中國歷史與中國文化史。由這座詩的大山，能夠令人更加真切地感受到中華民族是一個詩的國度，也更加深刻地體悟到中華歷史的源遠流長與中華文化的博大精深，認識到詩在中華民族生活與文化傳承中不可替代的作用和地位。誠如孔子所言，“詩可以興，可以觀”(《論語·陽貨》)。《全泰山詩》與《全泰山賦》讓人獲得了審美的感興，也獲得了對于歷史與文化的觀察、觀賞與觀看。

《全泰山詩》與《全泰山賦》的出版價值不僅在于其規模宏大，為讀者提供了兩部泰山詩賦的集大成性作品總集，更在于著者袁愛國先生以研究者的姿態介入泰山詩賦的搜集整理工作，不僅為每一位詩賦作家寫出了簡要的生平與創作傳略，為此后的泰山詩賦作家研究提供了索引，而且在《全泰山賦》的前言中對歷代泰山賦創作的情況作了簡明扼要的梳理，尤其是傾盡心力，撰寫下了10 余萬字的《天留東岳待詩人——泰山詩史概論》，首次對泰山詩的歷史演進、詩學價值、文獻價值做了系統梳理和深入闡發。在這部概論的上篇，著者以整體的中國詩史和歷代斷代詩史為背景和參照，梳理了泰山詩的演進流變，分析了各代泰山詩的主要作家、博大內容和藝術成就，從而歷史地確證了作者在概論的開篇所提出的“中國是詩歌的國度，泰山是詩歌的名山。翻開泰山詩頁，就會發現一部泰山詩歌史，幾乎就是一部微縮版的中國詩史”的論斷。概論的下篇，從詩學價值和文獻價值兩個方面對泰山詩的文化價值做了新穎透辟的闡發，彰顯出泰山作為一座詩歌名山的詩學精神與文化氣韻。其中，對泰山詩的詩學價值的概括和論析發前人之所未發，尤其具有創新意義。作者認為，泰山是中國詩學的發源地，其肇始者就是巡狩泰山并“命太師陳詩，以觀民風”的華夏氏族社會時期的領袖大舜。泰山陳詩觀風不僅繁榮了詩歌創作，也產生了中國最早的詩學。大舜所說的“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，是對詩歌內容與作用的研究，而以孔子“興觀群怨”說為代表的后世儒家詩學則對大舜的觀點予以繼承和發展，從而使重視詩歌政治教化作用的詩學觀點成為中國詩學的基石和正宗。泰山詩關注現實、反映社會的優良傳統，正從精神內涵上體現了儒家詩學的精髓。基于對陳詩觀風的詩學傳統和泰山詩的詩學底蘊的考辨與闡發，作者進而從國山風度、巖巖氣象、梁父悲吟幾個方面分析論證了泰山詩的的精神風貌、審美特征和詩體貢獻。這些考辨、分析和相關論斷，學理沉實，識見獨到，文氣沛然，每一部分都可以作為論文單獨發表，具有厚重的的學術含量和價值。此外，概論下篇中論泰山詩的文獻價值部分，從封禪史跡、玉女臨風、岱祠滄桑、紅樓蹤影、物華天寶等多個方面論析泰山詩的時代風云、風俗信仰、勝跡沿革、文學掌故、土特名產，也似打開了泰山文化的百寶箱，珠圓玉潤，爭相輝映，令人目不暇接，多有心得。可以說，《泰山詩史概論》恰如一個優秀的導游員，將泰山詩的分布路線和地形，泰山詩的審美風景和文化底蘊，一路興致盎然、有聲有色地娓娓道來，令人沉醉其中，流連忘返，與精彩紛呈的泰山詩成珠聯璧合之態，對整部《全泰山詩》起到了畫龍點睛的作用。作為泰山詩學研究的一部開山之作、奠基之作，這部概論不僅必將成為泰山詩歌研究的主要參考，也將成為中華詩學研究與建構不能繞過的一部重要著述。