國(guó)內(nèi)近期音樂(lè)教育學(xué)科研究趨勢(shì)①

王冰凌 ，潘崎峰

（佳木斯大學(xué)a.音樂(lè)學(xué)院；b.發(fā)展規(guī)劃處， 黑龍江 佳木斯154007）

音樂(lè)教育學(xué)的研究對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)作用。筆者在中國(guó)知網(wǎng)上搜索到2003-2012 年度音樂(lè)教育學(xué)的碩士學(xué)位論文14 篇，擬通過(guò)這些論文來(lái)觀察中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)的研究趨勢(shì)和特征。

從其研究對(duì)象的分布上看，幼小音樂(lè)教育研究共6篇，占總數(shù)的43%；高校音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究共5 篇，占36%；音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究共3 篇，占總數(shù)的21%。

從其研究的內(nèi)容上看，這些研究與音樂(lè)教學(xué)一線的聯(lián)系愈加密切，并呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

一、教學(xué)實(shí)踐研究仍是重點(diǎn)

音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是音樂(lè)教育研究的核心，此類(lèi)研究占絕大多數(shù)的比重。這些研究多以音樂(lè)教育學(xué)相關(guān)理論和原理為指導(dǎo)，針對(duì)不同受教育層次展開(kāi)論述，在論述的廣度和深度上有了比較大的推進(jìn)。

《“審美與快樂(lè)”式幼兒音樂(lè)教育初探》（2003）論述了幼兒音樂(lè)教育要突出“審美與快樂(lè)”為宗旨目的的必要性和具體實(shí)施方式。《將同伴教育引入兒童音樂(lè)教育的初探》（2009）和《音樂(lè)課外活動(dòng)對(duì)促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與社交能力發(fā)展的研究——以樹(shù)勛小學(xué)音樂(lè)課外活動(dòng)為個(gè)案》（2009）也從不同的角度關(guān)注音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生情感教育、合作精神和德育培養(yǎng)。《學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)農(nóng)村留守小學(xué)生情感影響研究》一文將陜西省石泉縣熨斗鎮(zhèn)中心小學(xué)留守小學(xué)生作為研究對(duì)象，“借鑒音樂(lè)教育學(xué)理論、情感教學(xué)心理學(xué)的原理”，通過(guò)對(duì)該校農(nóng)村留守小學(xué)生的“生活狀況、音樂(lè)教育現(xiàn)狀以及調(diào)查對(duì)象對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的感受和需求程度等方面的調(diào)查研究” ，從關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的角度，剖析了“音樂(lè)教育與留守小學(xué)生之間的緊密關(guān)系，找出現(xiàn)有音樂(lè)教育與留守小學(xué)生的滿(mǎn)意度和需求度之間存在的差距和出現(xiàn)的問(wèn)題，試圖在理論的支持下找到音樂(lè)與留守小學(xué)生健康成長(zhǎng)的突破” ，并“構(gòu)建一個(gè)‘留守小學(xué)生情感性音樂(lè)課堂’”，以“發(fā)揮音樂(lè)教育給留守小學(xué)生心理健康和情感發(fā)展產(chǎn)生的積極影響”[1]（P1）。這種將音樂(lè)教育與情感教育、人生教育相聯(lián)系的研究思路是比較有新意的。

二、地方性與少數(shù)民族音樂(lè)教育研究日益受到重視

《多元文化視角下的少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育——以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)高師音樂(lè)教育為例》一文，是以音樂(lè)文化人類(lèi)學(xué)和多元文化音樂(lè)教育的理論為依據(jù)，對(duì)四所高校在教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、課程、師資、科研及不同的辦學(xué)特色等方面進(jìn)行對(duì)比分析，梳理了“內(nèi)蒙古地區(qū)高師多元文化音樂(lè)教育的現(xiàn)狀”[2]（P1），并有針對(duì)性地提出了教學(xué)建議。《遼寧省朝鮮族兒童音樂(lè)教育實(shí)證研究》[3]也強(qiáng)調(diào)以本民族文化精髓為主導(dǎo)，主張“特色音樂(lè)教育和教學(xué)” 。充分發(fā)揮本民族音樂(lè)文化的魅力，實(shí)施民族音樂(lè)教育，既倡導(dǎo)多元文化理念，也要溶入世界文化潮流中。

三、多學(xué)科交叉性研究初露端倪

《性別視角下的我國(guó)高等師范音樂(lè)教育現(xiàn)狀之研究——以山東省為例》一文針對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)普遍存在的“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象與“傳統(tǒng)音樂(lè)文化中女性處于從屬地位的現(xiàn)象呈相反態(tài)勢(shì)”為切入，“以性別研究的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行剖析” ，試圖揭示此種反向態(tài)勢(shì)的“更深層次的內(nèi)涵”[4]（P1-2）。

《論中國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育中的自然主義教育觀》運(yùn)用了教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)、人學(xué)、社會(huì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科、多角度的方法，對(duì)“自然主義教育觀”的本質(zhì)內(nèi)涵、教育理念、社會(huì)功能和實(shí)施法則進(jìn)行了研究，并分析了中國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育中運(yùn)用自然主義教育觀的必要性、科學(xué)性和實(shí)效性[5]（P1）。此項(xiàng)研究的可貴之處在于，在廣采眾家理論之長(zhǎng)的同時(shí)，針對(duì)某一理論觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)論證與梳理，為音樂(lè)教育學(xué)科的理論建設(shè)添磚，更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐經(jīng)過(guò)總結(jié)后再形成理論、進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐的良性研究循環(huán)。

[1] 孫姣姣.學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)農(nóng)村留守小學(xué)生情感影響探究[D] .陜西師范大學(xué)，2012

[2] 王丹.多元文化視角下的少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育——以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)高師音樂(lè)教育為例[D] .內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 2008.

[3] 劉袁媛.遼寧省朝鮮兒童音樂(lè)教育實(shí)證研究——以“宋三臺(tái)”朝鮮族鎮(zhèn)為例[D] .中央民族大學(xué)，2011.

[4] 馬曄.性別視角下的我國(guó)高等師范音樂(lè)教育現(xiàn)狀之研究——以山東省為例[D] .福建師范大學(xué)，2004.

[5] 潘夢(mèng).論中國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育中的自然主義教育觀[D] .中央音樂(lè)學(xué)院碩士論文，2011.