增強(qiáng)高校馬克思主義大眾化實效性的路徑探討

敖成兵

(皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

當(dāng)前，高校在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，馬克思主義理論體系和內(nèi)容在青年學(xué)子中的傳播現(xiàn)狀和傳播效果并不樂觀。“實效性”是關(guān)系到高校馬克思主義大眾化的成效乃至成敗的重要問題。站在“培養(yǎng)什么樣人，怎樣培養(yǎng)人”的高度，筆者嘗試從以下六個方面對如何切實增強(qiáng)高校馬克思主義大眾化的實效性進(jìn)行深入思考和路徑探究。

一、實現(xiàn)大學(xué)生對馬克思主義理論的情感認(rèn)同

“人生最大的目的還是博愛，一切學(xué)術(shù)也都要更有效地達(dá)到這個目的。”［1］馬克思主義思想政治教育作為一種理論傳播和心靈交流的活動，教育工作者關(guān)注學(xué)生的心靈成長，感知他們的內(nèi)心需求，通過愛的感化和情的熏染去陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈。個體道德意識與行為發(fā)生學(xué)的研究證明了人對人的理解和信任是個體品德發(fā)生的基礎(chǔ)，在認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上會衍生出贊同、愉悅和幸福等主體情感。只有在溝通與交流中才能產(chǎn)生師生間的親密感、尊重感、平等感和信賴感，才會有情感共鳴、心靈呼應(yīng)，才會增強(qiáng)思想教育工作者的感召力和親和力，從而帶來馬克思主義大眾化的實效性。

生活是思想政治教育的基礎(chǔ)和源泉，偏離了生活的馬克思主義大眾化只會失去應(yīng)有的生機(jī)和活力，最終導(dǎo)致僵化而低效，所以“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”［2］馬克思主義思想政治教育過程是促進(jìn)人的發(fā)展的實踐過程，它向受教育者呈現(xiàn)人類文明的精華，并用話語演繹和傳遞著這些精華的生成過程。因此，馬克思主義思想教育在內(nèi)容上要找到與當(dāng)代大學(xué)生日常生活的契合點，將馬克思主義理論中蘊涵的豐富內(nèi)容延伸至學(xué)生的生活世界。把大學(xué)生對生命、自由、尊嚴(yán)的追思與探索引向深處，理解生活的真正意義，培養(yǎng)其對終極價值、信仰的追求。

二、實現(xiàn)馬克思主義思想教育內(nèi)容的柔性灌輸

人的思想品質(zhì)的提升就其本質(zhì)而言，是一個不斷覺悟的過程。學(xué)生在受教育的過程中，不可能被強(qiáng)行戴上主流意識形態(tài)的帽子，穿上科學(xué)信仰的外套，貼上核心價值觀的標(biāo)簽。因為任何強(qiáng)制性的外在灌輸，都難以培養(yǎng)起真正的理想信念和道德人格。柔性灌輸不同于以往的“強(qiáng)制灌輸”。在教學(xué)活動中凡是能給學(xué)生帶來感悟和啟迪，有助于實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化的方式方法都可以嘗試和推廣，尤其要以春風(fēng)化雨、潤物無聲的溫情教育方式來感染、啟發(fā)學(xué)生。要努力營造激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、鉆研精神和求知欲望的教學(xué)氛圍和教育場景，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中接受思想教育內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)教育效果的目的。

柔性灌輸?shù)镊攘w現(xiàn)在細(xì)微處。教育者要實現(xiàn)自身的馬克思主義大眾化，真學(xué)、真懂、真用馬克思主義，身教與言教相結(jié)合，以自身的信念品德、學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、言行舉止以及高尚的人格魅力感召和激勵學(xué)生。同時，要經(jīng)常開展豐富多彩的馬克思主義理論社團(tuán)和“紅色社團(tuán)”活動，不斷優(yōu)化校園環(huán)境，凝煉大學(xué)魂魄，營造科學(xué)與人文相結(jié)合的精神氛圍，使大學(xué)生們在溫馨愉悅的氛圍中接受知識的洗禮。

三、提高大學(xué)生的甄別能力和理論思維水平

恩格斯說過: “一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”［3］提高大學(xué)生理論思維水平，是為了使他們能夠更科學(xué)理性地分析社會矛盾和反觀思想困惑，自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法去研究剖析社會上流行的各種時髦的流派和思潮，認(rèn)清一些非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮的理論本質(zhì)，通過對他們的澄清和批判，不斷提高政治鑒別力和政治敏銳性。要使大學(xué)生的理論思維水平得到提高，首先要充分展示思想政治理論課的科學(xué)性、價值性、政治性和思想性。思政理論課教師要堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，通過中外政治思想對比分析來講透馬克思主義基本理論，善于結(jié)合歷史的發(fā)展進(jìn)步來闡述馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、客觀依據(jù)、理論成果和理論魅力，使學(xué)生感到思想政治理論課在促進(jìn)個人全面進(jìn)步發(fā)展方面，更具有人文價值，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷。同時還要增強(qiáng)說理的透徹性、真實性和可信性。因為“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［4］所以要按照事物的本來面目分析和說明事物，對理論難點問題和現(xiàn)實熱點問題不回避，以真理教育學(xué)生，以事實說服學(xué)生，使學(xué)生心悅誠服。其次，還要幫助大學(xué)生培養(yǎng)探究型的學(xué)習(xí)方式，既注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、調(diào)查研究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，又注重培養(yǎng)學(xué)生不唯上、不唯書、樂于接受新生事物的創(chuàng)新能力。同時要對學(xué)生的考核方式進(jìn)行改革，要由傳統(tǒng)的“千人一卷”、靠死記硬背的應(yīng)試型模式向“以提升思辨和研究能力”為目標(biāo)的考核方式轉(zhuǎn)變。可以采取自設(shè)選題、小組討論、結(jié)題答辯的方式，讓學(xué)生圍繞所選課題，去研究設(shè)計解決問題的辦法與對策，這樣更有利于培養(yǎng)和提高他們的研究能力和理論思維水平。

四、構(gòu)建有利于馬克思主義大眾化的話語體系

搶占馬克思主義思想教育陣地關(guān)鍵在于構(gòu)建良好的話語體系和實現(xiàn)平等的話語權(quán)。隨著時代的發(fā)展，新時期所孕育出的話語體系則表現(xiàn)出多樣化、娛樂性和不規(guī)范等特點，這樣所形成的話語差異，造成教育主客體雙方的話語理解差異，使教育信息難以進(jìn)入青年學(xué)生所熟悉的文化語境中。因此，傳統(tǒng)的思想教育模式應(yīng)該改變，受教育者的話語權(quán)要得到體認(rèn)和尊重。

為實現(xiàn)這一目標(biāo)，對于高校思想政治教育者來說，必須融入大學(xué)生的生活，探究和了解青年學(xué)生的話語體系。從大學(xué)生群體生活中尋求資源，從他們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣用語、習(xí)慣交流方式中提煉出思想政治教育需要的語言方式和表述形態(tài)。通過逐步了解、掌握大學(xué)生的話語方式及產(chǎn)生話語的心理結(jié)構(gòu)，在尊重話語差異的基礎(chǔ)上，不斷更新自身的話語體系，使用大學(xué)生喜聞樂見的話語方式，加強(qiáng)師生間的話語溝通。在馬克思主義思想教育場域中，一方面絕不允許類似“淡化、消弭主流意識形態(tài)”的話語在教學(xué)活動中出現(xiàn)和延播;另一方面要做到與時俱進(jìn)，對傳統(tǒng)馬克思主義思想教育文本話語進(jìn)行繼承、揚棄、梳理和整合，并對新的文本話語特別是網(wǎng)絡(luò)話語進(jìn)行釋義、加工、融合、提煉和創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造新穎活潑的話語內(nèi)容和形式，構(gòu)建更富有語言魅力、幽默風(fēng)趣、言簡意賅、更能抓住人心的話語內(nèi)容;同時要以去粗取精、去偽存真、博采眾長的方式以及海納百川的氣魄和胸懷汲取、涵容、借鑒包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切國內(nèi)外優(yōu)秀的教育語言和話語成果，并在實踐的基礎(chǔ)上對話語的意蘊進(jìn)行凝練、重構(gòu)、創(chuàng)新、升華和運用，這樣才能推動馬克思主義思想教育話語運作取得實效。

五、為馬克思主義大眾化創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境

眾所周知，社會教育幾乎貫穿一個人成長的始終。從社會這個角度講，必須要向大學(xué)生提供相互一致的思想政治價值觀，因為“如果社會或社會中某一特定的機(jī)構(gòu)想要有意識地來塑造其年輕公民，建立各社會化機(jī)構(gòu)之間的一致性是首要的促進(jìn)因素”［5］，而“公民們從不同的社會化機(jī)構(gòu)那里得到的是同樣的信息，那么他們的態(tài)度極可能按照某一特定方式形成。”［6］如果一個大學(xué)生在校所接受的教育內(nèi)容在社會上遇到了“潛規(guī)則”的阻隔和破壞，或者自身受到一些消極、負(fù)面社會事件的干擾和影響而造成心靈上的震顫、失落和迷茫，久而久之，他會懷疑甚至推翻原有的正確的價值理念和良好的思想品行。所以我們只有從根本上解決諸如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、貧富差距、腐敗、社會保障等一系列問題，讓大學(xué)生從“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的自嘲中走出來，才能使他們在內(nèi)心深處確立馬克思主義的信念，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路的信心，提升對中國共產(chǎn)黨的信任;否則，我們在思想理論工作中投入再大，面對“信仰不明，道德淪落，文化低俗的氣氛正在彌漫”［7］的現(xiàn)實，馬克思主義思想教育的話語說得再動聽都會顯得蒼白無力。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，我們要牢牢掌握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，保證網(wǎng)上信息來源的準(zhǔn)確性、可靠性，不斷提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別力和判斷力。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)服務(wù)層面上，要打造“網(wǎng)絡(luò)版”的馬克思主義思想教育平臺，可以設(shè)計幾個核心版塊，一是資源共享版塊，譬如開設(shè)網(wǎng)絡(luò)電臺、精彩點擊、名人講壇、學(xué)習(xí)園地等欄目，實現(xiàn)信息聯(lián)通;二是在線交流版塊，發(fā)揮QQ 群、個人空間的優(yōu)勢，開展網(wǎng)上咨詢、答疑解惑等活動;三是熱點“面對面”版塊，在對熱點問題的討論和分析中讓同學(xué)們發(fā)生思想碰撞和話語交鋒，幫助他們在研習(xí)辯駁中實現(xiàn)自我教育;四是原創(chuàng)版塊，鼓勵大學(xué)生利用閑暇時間創(chuàng)作更多內(nèi)容健康、發(fā)人深思、催人奮進(jìn)的原創(chuàng)微博、視頻、勵志歌曲等來豐富課余生活。

六、通過社會實踐實現(xiàn)馬克思主義大眾化的價值旨?xì)w

青年學(xué)子只有堅持把思想認(rèn)同與社會實踐統(tǒng)一起來，不斷增強(qiáng)自我教育、自我約束、自我激勵的能力，慎獨自守，言行一致，把業(yè)已生成的價值規(guī)范內(nèi)化為自己的德行，才能真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化的價值旨?xì)w。

社會實踐作為規(guī)范化、制度化的教育行為，可以實現(xiàn)學(xué)校教育階段與大學(xué)生畢業(yè)后的人生階段的有效銜接。通過社會實踐活動可以幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的馬克思主義者身上所具有的愛國情懷和進(jìn)取精神、奉獻(xiàn)精神以及敬業(yè)精神等等，會對大學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位產(chǎn)生積極而有益的影響。因為“大部分的人類行動是通過對榜樣的觀察而習(xí)得的，即一個人通過觀察他人知道了新的行動而應(yīng)該怎樣做”。［8］事實證明，價值示范的導(dǎo)向作用，比起價值規(guī)范的導(dǎo)向作用，更有說服力，教化效果更明顯。通過價值示范的發(fā)散效果和感染效果，可以在品行效仿和道德想象中培育大學(xué)生正確的價值理念和良好德行。高校領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視社會實踐活動基地建設(shè)，在實踐活動中注重挖掘傳統(tǒng)活動形式的潛力，不斷充實新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的形式，形成新的亮點，賦予新的時代特色;同時，在社會實踐中還要充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，做到學(xué)以致用，使實踐活動真正取得實效。◆

［1］陶行知.陶行知全集(第5 卷)［M］.四川：四川教育出版社，1991.81.

［2］江澤民.江澤民文選(第2 卷)［M］.北京：人民出版社，2006.12.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.285.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.9.

［5］［6］［美］加布里埃爾·A·阿爾蒙德，等.比較政治學(xué)：體系、過程和政策(曹沛霖等譯)［M］.上海：上海譯文出版社，1987.93～117.

［7］陳奎元.開創(chuàng)人文社會科學(xué)理論研究新局面［N］.中國社會科學(xué)報，2010-08-10(01).

［8］［美］班杜拉.社會學(xué)習(xí)心理學(xué)［M］.長春：吉林教育出版社，1998.22.