當代大學生的信仰缺失及解決對策

王興業，宋怡達，李德寧

（吉林農業大學 馬克思主義學院， 吉林 長春 130118）

中共中央總書記習近平在參觀國家博物館《復興之路》展覽時，首次提出了“中國夢”，“實現中華民族的偉大復興就是中國近代以來最偉大的夢想”，這個夢想“一定能實現”。在十二屆全國人大一次會議閉幕式講話中再繪“中國夢”，并寄語全國廣大青少年：“要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發出絢麗的光彩。”中國夢，就其本質來說是一種理想信念，是一種社會信仰，當代中國大學生則是實現中國夢的中堅力量。青年強則國強，青年立則國立，尋夢是當代大學生的堅定信仰，追夢是當代大學生的理想追求，筑夢是當代大學生的責任使然。切實開展馬克思主義信仰的建構、教育與培養工作，引導當代大學生群體堅定信仰，把個人的夢想和中國夢緊密結合，沿著具有中國特色社會主義道路，實現國家富強，民族振興，人民幸福的現代化之夢、社會主義之夢、民族復興之夢，是高校思想政治教育工作者面臨的重要課題，也是高校思想政治教育內容的核心所在。

一、當代大學生信仰的現實呈現

當代大學生的信仰教育是高校思想政治教育的重要組成部分，經過多年思想政治教育課程的改革與實踐，思想政治教育工作者的言傳身教，社會主義核心價值觀的構建與重塑，對當代大學生的教育與影響起到了極為重要的作用。有理想、有抱負、有追求、勇于奉獻、拼搏進取是當代大學生的主流。從支邊支教到鄉醫村官，從見義勇為到科學探索，到處可見當代大學生為了信仰在尋夢追夢的身影，他們是實現中國夢的支柱，是國家的未來和希望。

不容否認，隨著我國經濟的發展、社會的轉型，特別是外來文化的影響，人們的信仰也出現了多元化，當代大學生群體中不同程度存在著信仰缺失問題。所謂信仰缺失，其實質就是信仰危機，是指大學生對既有的信仰懷疑、動搖、冷漠甚至拋棄。表現在信仰的選擇上迷惑彷徨、盲目隨意，信仰取向非科學性、世俗性，特別是對馬克思主義信仰的缺失、對個人理想的茫然。

（一）信仰缺失，精神空虛

信仰缺失，即沒有信仰，不知道該信仰什么，追求什么。由于沒有信仰，必然缺少積極向上的精神面貌，以“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度對待生活和事業，過著“無興趣、無所謂、無意義”的空虛精神生活，看社會、看事物、看他人都是灰暗無聊，而自己又無所事事，渾渾噩噩，不善于接觸社會，不善于處理人際關系，往往自我封閉，迷戀網絡，企圖在虛擬網絡世界尋求解脫。

（二）信仰盲目，搖擺不定

大學生的世界觀、人生觀、價值觀處于初步形成階段，對馬克思主義信仰初步樹立，具有一定的倫理道德、是非曲直的判斷能力。但是，由于缺乏夯實的理論基礎和社會實踐歷練，加上青年人偏激沖動的特性，初步樹立的信仰往往會被從眾心理、盲目跟風、追求時尚左右，導致時而相信、時而懷疑，往往因為一件負面的社會事件，就把整個社會看成漆黑一團，從而動搖或放棄心目中已經樹立的馬克思主義信仰。部分大學生甚至把喜好、好奇、崇拜升華為所謂的“信仰”，信仰選擇和樹立的情緒化問題在大學生中較為普遍。

（三）信仰功利，世俗本位

一些大學生雖有理想信念，但他們把理想和拜金主義、功利主義、實用主義、個人主義聯系在一起，甚至寄托在神靈的庇護上，當學業、就業等遇到挫折時，往往在宗教信仰中尋求慰藉。這種信仰的非科學性、世俗性，必然導致個人理想與社會理想的對立與沖突，使之缺乏社會責任意識，甚至為滿足個人的利益而不擇手段、以身試法。

（四）信仰宗教，宿命敬神

伴隨外來文化的進入，宗教信仰已成為我國居民多元化信仰選擇之一，在大學生中也有一定的影響和擴展。盡管真正入教、信教的學生所占比重很小，但自覺不自覺接受宗教文化、佩帶宗教徽章、過宗教節、購買宗教商品者則較為普遍。在宗教信仰中，又以基督教、佛教居多，他們由信神、拜神到過分倚重教義，導致在人生觀上產生了宿命論思想，把社會進步、個人成功的希望都寄托于宗教上，由無神論者變成了宿命論者。

二、大學生信仰缺失的原因分析

信仰作為心靈的產物，主客觀、內外因等諸多因素均可對其產生影響，作為人的意識行為，思想政治教育對此也并非萬能。

（一）大學生自身的原因

由于我國的應試教育在初高中階段比較普遍，學生接觸社會較少，雖然步入大學的殿堂，但思想上和心理上都不夠成熟，人生觀、價值觀和世界觀處于初步形成之中，所以誘發信仰缺失的幾率非常大。

1.缺乏夯實的馬克思主義理論基礎

信仰并非與生俱來，而是信仰者對所信仰的理論、觀念等自覺的接受和認同，并不斷把這種認同付諸于實踐，所以，信仰的真正含義是信與行的統一。然而，在自我意識、競爭意識膨脹的氛圍下，許多大學生不重視馬克思主義理論知識的學習，把自己知道的一知半解的馬克思主義理論認定為“毫無價值”并加以拋棄，盲目推崇所謂的西方“實用理論”，從而引發信仰危機。

2.嚴重的自我意識膨脹和價值觀扭曲

確立馬克思主義信仰，不僅需要理論，更需要踐行。但是，當代大學生多數為獨生子女，在家長的溺愛和優越的家庭環境中養成了強烈的自我意識，特別是應試教育中，家長和學校教給學生更多的是考高分、進名校、找好工作、掙大錢。用這種價值取向選擇信仰，自然不會以社會利益為重，而是以“是否對我有利”為標準，惟我、本位、私欲不斷膨脹，忽視精神世界的追求，導致價值觀扭曲，缺乏精神寄托、沒有夢想，失去堅定的信仰而迷失前進的方向。

3.自控能力差，難以適應大學生活

過慣了緊張的充滿壓力的初高中學習生活之后，進入大學的校園，忽然沒有老師和家長的看管了，沒有三天一小考，五天一大考的壓力了，原本自控力不強的學生，開始放松自己的學習，大部分興趣和閑暇時間投到了網絡上、談戀愛上，抱著“跟著感覺走”、隨遇而安、隨心所欲的態度，“六十分萬歲”、“七十分浪費”，不思進取、思想空虛。當學習成績落后時，又無心追趕，自曝自棄，形成惡性循環，無信仰可言。

（二）社會負面影響的原因

隨著社會的發展，科學技術的進步，傳播媒體和傳播渠道的多樣化，大學生接觸社會黑暗面越來越多，對信仰形成產生了較大的負面影響。例如，居民收入差距過大的問題，金錢和享樂的誘惑問題，腐敗現象的存在問題，社會不公平的問題，上學、就業、提職晉升“拼爹”問題等等，這些現象使部分大學生困惑迷茫，從而導致信仰虛無主義，拜金主義、享樂主義則趁機填補信仰空白，信仰缺失也就順理成章了。

（三）高校理想信念教育模式陳舊的原因

高校對大學生理想信念教育有三條渠道，一是思想政治理論課程，二是黨組織，三是團組織。其中，思想政治理論課程是理想信念教育的主渠道、主陣地，主要講授馬克思主義基本理論，中國特色社會主義理論，由于教學形式單一，教學方法陳舊，教學內容枯燥，缺乏生動、鮮活、互動的教學情景，沒有起到解疑釋惑的效果，學生反感、抵觸，自然達不到應有的教學效果，通過馬克思主義理論的灌輸，引導學生樹立正確、科學、堅定的政治信仰的目標也就無法實現。

（四）外來文化沖擊的原因

隨著經濟國際化的快速發展，不同文化的國際交流迅速擴大，東西方文化的碰撞與交融對當代大學生的影響與沖擊不容忽視。面對紛繁復雜的社會文化的變遷，大量的西方思維方式、價值觀念等通過書籍、網絡、影視作品和音樂等各種各樣的途徑在當代大學生群體中廣泛傳播，使得80后、90后的大學生們從小就受到大量西方社會思潮、西方文化的影響和熏陶，對本國文化淡漠，對西方文化盲目推崇，人生觀、價值觀和世界觀的形成處于“交叉路口”，茫然不知所措，無所適從，原有的信仰無法適應現代生活，新的主導信仰尚未形成，進而導致無信仰主義泛濫，出現信仰真空。

（五）網絡媒介負面引導的原因

隨著科技進步，網絡迅速普及并逐漸成為人們日常生活中不可缺少的部分。然而，網絡文化如同一把雙刃劍，當代大學生既是網絡文化最大的受益者，又是最大的受害者。良莠不齊的信息，無限放大的陰暗面，黃色視屏傳播，虛擬網絡世界和網絡游戲，對于辨識能力相對不高的大學生而言，必然會產生不良影響，否認社會主流，消極對待人生，逃避現實，沒有夢想，沒有追求，甚至到網絡游戲中尋求成就感，進而導致信仰的失缺。

三、解決大學生信仰缺失的路徑

（一）弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀作為社會主義中國意識形態的最本質體現，是我們全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎，夯實基礎對引導當代大學生樹立正確、科學、堅定的信仰十分重要。針對大學生群體思維活躍，思想基礎薄弱，極易受到西方社會思潮及文化的影響和沖擊的特點，從根本上解決他們的信仰缺失問題，最首要的就是弘揚社會主旋律，將社會主義核心價值觀這一思想基礎在大學生群體中夯實加固。所以，必須加速構建良好的價值觀。高校要充分利用思想政治教育課、黨團組織、各種學生社團、社會志愿者、社會實習實踐等組織，全方位弘揚社會主旋律，使當代大學生真正成為有理想、有道德、有知識、有紀律的中國夢的實踐者。

（二）創新高校思想政治教育新模式

面對整體素質高、思維活躍的高校大學生群體，思想政治教育模式要不斷改革創新，以適應新形式、新任務、新發展的需要。一是構建嚴格管理和人文關懷融為一體的全方位思想政治教育的新模式。即全員教育、全過程教育、全方位教育。全員教育即全體教職工（校領導、教師、行政管理人員、后勤服務人員等）都是施教者，堅持育人為本、德育為首的原則，完善教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的育人體系；全過程教育是指從大一新生入校到大四學生畢業整個過程的培養，都要滲透、體現出理想政治教育，理想信念教育的教育體系；全方位教育是指不僅課堂上體現思想政治教育，宿舍管理也要體現思想政治教育，回家后也要有思想政治教育的引導，參加社會實踐更要體現中國夢和個人夢的教育，在引導學生樹立堅定信仰的同時，使他們在德、智、體、美各個方面全面發展。二是構建完善的思想政治教育工作機制。建立思想政治教育工作領導小組，思想政治理論教師、輔導員、心理健康指導教師、家長委員會四位一體，在領導小組的領導下，聯合推進思想政治教育工作。三是創新思想政治教育的新途徑新方法。如何講清基本理論，闡釋社會現實問題，解決思想認識癥結，真正實現教書育人，是思想政治理論課程改革的重要內容，引進影視教學、情景教學、模擬教學、頭腦風暴、研討教學等教學方式，增強時代感、說服力、通俗性、趣味性和求知欲望。四是投入人文關懷，注重將思想政治工作與解決實際問題相結合。思想政治教育不與解疑釋惑相結合，就變成了簡單的說教，就會失去信任。當然，一味地解決實際問題，不重視思想教育和素質培養，同樣不利于教育目標的達成。

（三）凈化校園文化環境

校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對大學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程都無法比擬的。凈化校園文化環境，構建健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。一是樹立“育人為本，德育為先”的育人理念，以“德育”撫平“躁動”的心態,促進人性的豐富與高揚,使大學生、廣大教職工都能夠以健康的人格、積極的心態去學習、工作和生活，構建與人和諧、腳踏實地的人生理念，從而營造良好的學風、教風和校風。二是加強“人文關懷”，堅持“以學生為本”的理念，關注學生的學習、生活等各方面。為此，學校應從學習、生活、安全、心理等方面開展積極健康的活動，用校訓去激勵師生為踐行校園精神拼搏奮斗。三是充分發揮校園文化活動的載體功能。校園文化活動是校園文化建設的載體，也是大學生理想信念教育的載體。通過開展一系列積極向上、活潑新穎、精彩紛呈的校園文化活動，增強校園文化活動的思想性、藝術性和高雅性。同時，還要注重發揮學生社團在校園文化建設和思想政治教育中特有的作用。

（四）加快紅色網絡文化陣地的建設

在網絡時代里，當代大學生對網絡的純熟使用也使得網絡在思想政治教育中的地位日益凸顯，因此，將傳統理論教育同紅色網絡教育相結合，才能增強思想政治教育的實效性。一是建立健全網絡思想政治教育庫，使學生在自主學習時能夠搜索到弘揚主旋律的信息；二是建立有吸引力的紅色網站，使學生對馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論、黨的知識、理想信念的了解感興趣；建立垃圾信息過濾系統，使學生能夠避免垃圾信息的錯誤導向和對思想的侵蝕；三是建立網上交流平臺，建設一支淵博的專家學者隊伍在校園網上傳播知識、啟迪智慧、進行人文精神的引導，與學生對話、交流、互動，為學生解惑釋疑，從而堅定大學生馬克思主義信仰和中國夢的實踐。

（五）提高大學生的自身綜合素質

一些大學生進入大學校門之前一味重視成績而忽略自身綜合素質的提高，基本理論缺乏，判斷識別能力不強，自治自控力較差。因此，大學四年不僅要培養他們的理論學習能力，更重要的是要通過全方位的思想政治教育模式和“四位一體”的教育機制，從思想、學習和生活等各方面給予正確引導，培養積極向上的人生追求以及正確對待成敗的態度，全方位提高他們的綜合素質，使其成為思想道德素質高、業務技術素質強、文化審美素質好和心理生理素質過硬的有夢想、有追求的應用型、復合型人才。

把中華民族的偉大構想與個人的夢想緊密結合起來，培養出一代尋夢、追夢、筑夢的負有責任感和使命感的大學生，是高校思想政治教育和人才培養的重要任務。為此，思想政治教育工作者應當高度重視大學生信仰的培養，在大學生信仰形成的過程中要給予正確的引導，使之確立科學的精神支柱。只有大學生對科學信仰有著執著的追求，才能促使他們堅定信念，百折不撓，才能為實現中國特色社會主義共同理想做出應有的努力。