基于當前道德風險的學校德育探析

劉智標

2011年5月臺灣爆發的“塑化劑事件”，7月大陸被揭露的“達芬奇家具密碼”，英國的“竊聽門事件”以及一系列的食品安全事件，警示人們重新審視道德風險問題；2013年1月發布的《中國社會心態研究報告2012-2013》指出：“中國社會的總體信任進一步下降，已經跌破60分的信任底線。人際不信任進一步擴大，只有兩到三成信任陌生人。”把當前的德育底線推到了高點，在各種利益的背后，促使人們重新審視學校德育問題。

一、道德風險及其表現

在市場經濟條件下，當企業道德行為與社會發展要求不一致時，就會產生道德失范，直接后果就是導致企業行為對自然、其他群體以及對整個社會造成不利影響。因此，企業道德風險是企業在最大限度地增進自身效用時做出不利于他人的行為的可能性。[1]社會其他領域亦如此。道德風險不同的時期有不同的表現，總的來說，道德風險主要表現為以下幾個方面。

（一）社會公德性道德風險

表現為個體行為與社會公德不相符合，引起公眾的道德譴責，這個層面主要表現在思想和輿論壓力上。例如不尊敬師長、不孝敬父母、破壞公物、隨地吐痰、粗言穢語等等。社會公德性道德風險的整體情況及影響是一個國家道德水平的集中體現，也是一個國家公民素質的縮影，雖然法律沒有嚴格規定社會公德的界限，即使道德失范也不會有刑罰之痛，其道德風險比較少，主要是對人產生精神傷害和對國家精神面貌產生不良的影響，但是在大多數國家，維護基本的社會公德操守，維護道德的社會地位受到整個社會的普遍重視，由于社會公德失范而導致的道德風險所受到的輿論壓力不亞于一般的刑罰之苦。2010年，國家頒布了《公民道德建設實施綱要》，極大地推動了學界對公民道德教育的深入研究的同時，也為更好地規避社會公德性道德風險提供了依據。

（二）市場經濟性道德風險

市場經濟性道德風險是指企業管理者為了追求經濟利益，違背了基本的道德操守，破壞了市場經濟的競爭規則，使市場經濟秩序和消費者受到不良的影響。

市場經濟性道德風險產生于模糊的法制經濟的溫床。在企業層面，表現為企業家的管理道德問題，例如企業偷排污水造成良田污染，影響農作物收成；在公共領域，例如破壞、偷竊公共設施，影響居民生活；在政治領域表現為治理道德，例如以權謀私，創造灰色收入；在互聯網領域，例如非法進入、篡改他人網頁，在網上污言穢語，故意辱罵、中傷或者貶低他人等等。市場經濟性道德風險源于企業對經濟利益的過度追求，而輕視道德規范和公共利益，給社會帶來明顯或者可預見的不良后果，其行為具有可知性、破壞性和輕微的危害性，情節嚴重者還涉及法律責任。

道德缺失是產生市場經濟性道德風險的重要原因，原有的德育觀念和市場經濟價值觀的矛盾和沖突產生了市場經濟性道德風險。在市場經濟下，通常思想教育的內容集中體現的是“社會主義”的要求，明顯缺失的正是我們歷史和當下亟需拓展、補充的體現“市場經濟”要求的內容。無論我們如何理解社會主義市場經濟，它畢竟是 “市場經濟”，它一定需要一套與之相適應的、各種不同特色“市場經濟”所共有的基本的價值觀念體系。[2]當前我國法律不完善，各個領域的監督還不到位，與市場經濟相匹配的基本價值觀念體系尚未建立，道德缺失就成了我國市場經濟發展的重要障礙。

（三）科技高度發展下的隱性道德風險

當科學技術發展到一定階段，科技成為社會發展進步的依賴的時候，道德就可能成為一切工作的核心。以克隆技術為例，當克隆技術研究成功時，法律并沒有任何的規范，如果技術獲得者用于非人類的、非正義的、非文明的應用領域，那就可能危及地球的生存和發展；相反，如果把克隆技術用于農業、生物醫學等有利于人類發展的領域，帶來的就是一場深刻、卓有成效和前所未有的社會革命。因此，在高科技下由于道德問題而產生的潛在風險，具有隱蔽性，也就是隱性道德風險。由于立法往往滯后于科技，人類對科學的認識達不到專業的深度，科學的應用，就取決于技術控制者所恪守的道德底線。

二、道德風險對學校德育的影響

(一)德育風險導致社會道德水平和學校德育質量下降

市場經濟的大力發展，提高了國家實力和人民的生活水平，但由于利益的驅使，滋生了人們對金錢和物質的過度追求，使原有的傳統道德理念與現實的經濟需求相脫節。一方面整個社會道德素質水平下降；另一方面，學校德育的理論與實踐也出現了諸多問題和誤區，當前德育理論和實踐出現了“人學空場”現象。德育“既不是以人特別是受教育者為主體的，它所傳授的又是剝離了人性內涵的空洞的道德規范，在實施中又背離了把握人性所特有的過程和規律。”[3]有調查顯示，改革開放以來，我國道德水平呈下降趨勢，而下降的原因是“經濟生活變動的沖擊”。[4]2006年北京的樣本也顯示，在社會經濟快速發展的同時，社會上反映出公德匱乏的問題。[5]安徽省的樣本顯示，青少年公德素質呈現不穩定的征象，社會公德意識沒有真正形成思維模式，也沒有固化成行為習慣，時強時弱搖擺漂移。[6]從這幾年的發展來看，傳統的道德缺失和社會公德不足，已經延伸到經濟領域，例如奶粉業的三聚氰胺事件，三鹿公司采取低價策略，為了搶占廣大的貧困農村市場，人為向原料乳中摻入三聚氰胺引起質量問題，導致嬰兒患腎結石，涉及嬰兒近4萬人。造成這一后果的原因，一是由于經濟利益的利誘而急功近利，二是道德匱乏，不能恪守企業的道德底線。

道德風險也折射出我國德育質量在下降，德育的效率備受關注和質疑。當前我國“唯經濟主義”盛行，“唯經濟主義”催生了嚴重的“功利教育”，小學追求中學升學率，中學追求大學升學率，大學強調面向“市場”，追求就業率，在“功利教育”的驅使下，使德育遭遇冷落。[7]德育在學校備受冷落，在社會備受質疑，德育質量也在市場經濟下顯示出下降的趨勢。

（二）學校德育面臨道德風險的嚴峻挑戰

道德作為文化現象，是人區別于動物而要求過有秩序、有意義的社會生活的一種人文創造。判斷一個人是否道德，依據的就是個體在處理上述境遇關系時所表現出來的自我認知、社會行為、人際語言、情感態度等等。在許多發達國家，全球化進程的快速演進導致多元文化背景下價值世界的支離破碎、充滿矛盾和沖突。基于對人類社會發展的普遍憂慮，20世紀末至21世紀初，全世界不約而同地開始重新審視和思考作為整體的人類社會和作為完整存在的人，以及一個民族、一個國家的倫理目標、核心價值的追求和價值觀的教育問題。[8]

學校是傳授知識的主要場所，它一直承擔著知識傳承的重任，它在人類發展歷程中具有非常重要的地位和作用。德育作為學校教育的重要內容，一直以來備受人們的關注，當德育在市場經濟的沖擊下產生道德風險的時候，學校德育就首當其沖地受到社會的非議和批判。

受到市場經濟的沖擊、“科技革命”和“教育全球化”的影響，我國學校德育受到了前所未有的嚴峻挑戰。21世紀，在物質高度發達，人類社會逐步進入更文明階段的時候，人們不禁會反思德育的社會功能，人的道德是否還可以與社會公共性組織一起，充當經濟調節的“第三只手”[9]。當蘇丹紅事件曝光，瘦肉精被揭發，地溝油上桌面，三聚氰胺“大敗”中國奶粉業，臺灣“塑化劑事件”刮向東南亞，“竊聽門事件”引爆全球之后，學校德育似乎“無能為力”。地球村、全球化和市場經濟一體化之后，如何提高人們的道德修養和思想品質，使道德一如既往地履行“第三只手”的職能，成了拷問市場經濟條件下“德育底線”的難題。

三、加強學校德育的路徑選擇

要提高全民的德育水平，提高社會的和諧度，提高公民的德育素質，有效防范德育風險刻不容緩，從學校德育發展路徑來看，可從以下幾個方面考慮。

（一）讓學校德育回歸本原

學校是實施德育最重要的場所之一，學校德育要回歸德育的本原，以“仁”、“義”、“禮”為核心，提倡“忠”、“孝”的基本道德情操，[10]切實提高年輕一代對德育的認識，提高他們的德育認知水平。

學校道德的核心問題是“怎樣去做一個人”的根本生存方式，而不是具體行為規范。道德教育的根本是在引導我們以人的存在方式去生活。[11]因此，還需把德育引入生活，把儒家的傳統德育思想與市場經濟結合起來，讓他們在市場經濟中踐行德育，內化為自身的道德素質，從而引導他們用高尚的思想去指導自身的生活方式和行為規范。

（二）政治教育和公民教育高度統一

德育不可以脫離政治而獨立，不能培養“德育中立”的純道德型人才，應該培養為社會、為國家貢獻、獻身的具有偉大高尚情操和愛國品質人才，民族精神應成為道德教育的靈魂。德育的政治性在外國也備受重視，美國宣揚“美國精神”，強調培養具有“強烈的對國家的忠誠感”的美國人，培養學生成為有民族精神、勇于開拓，感到“當一名美國人比當任何其他國家的國民更好”的美國人；德國注重培養學生的德意志民族精神；韓國主張把歷史上第一個王國的建國精神“弘益人間”作為德育教育理念；新加坡對學生的德育重在“國家意識教育”，以培養“新加坡人”為德育教育的核心，培養學生以“五大共同價值觀”為主要內容的道德觀念，即“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。”[12]而日本，明治初、中期就開始推崇“國民道德”的道德教育，“國民道德”的核心內容是忠君愛國，要求日本人視天皇為族父、大家長，盡力奉公，這基本上是政治性的、民族主義的意識。[13]我國的德育教育應把國家利益放在第一位，把德育提高到政治的高度，無論是基本的德育理念，社會公德還是企業家管理道德，都要兼顧國家和個人利益，切實防范道德風險。

公民教育也是當前德育的重要內容。早在1938年美國全國教育協會教育政策委員會在 《美國民主教育之目的》報告中，就提出把德育作為公民教育的重要內容，而日本也在19、20世紀之交，討論和宣揚公德教育，讓公民基本道德要求逐步深入人心，從而達到提高整個民族道德品質的作用。改革開放30年來，我國公民教育主要還停留在理論淺層探究階段，它的提出適應了社會轉型期的特殊需要[15]但是，公民德育教育的發展還沒有形成風氣，還沒有深入到生活的各個方面。

（三）凈化社會氛圍，建立和諧的德育環境

除了學校教育，還需踐行德育，在實踐中強化德育的真諦，這就需要社會各界一起來關心學校德育問題。作為政府，應該承擔德育的重任。政府要樹立公正、廉明、高效的形象，打擊貪污腐敗，錢權交易；推崇助人為樂、義見勇為，建立德高賢明的禮儀之國。同時，大力推進依法治國的步伐，建立道德高尚的法制社會，除了為德育實施清除障礙，還可以促進國家規范化、法治化及和諧穩定發展。

在經濟領域，要培養學生和公民養成良好的職業道德，提高企業家的管理道德，鼓勵發明創新，恪守基本的道德底線，一旦發現企業為了經濟利益而損害公共利益，出現道德風險，必須嚴懲不貸，凈化社會空氣，建立經濟的道德品格；加強經濟立法，提高自由經濟和法制經濟的公信度，進一步為改革開放和國家快速發展鋪平道路。

社會各界也要支持德育建設，通過輿論導向為學校德育營造良好的氛圍。對于違反社會公德的各種行為，要積極進行疏導，通過大眾輿論引導人們養成良好的德育習慣；各政府部門、企事業單位、非政府組織、企業和社會團體要團結起來，共同組成引導德育輿論導向的鋼鐵長城。

總之，在當前的市場經濟條件下，要凈化社會氛圍，秉承依法治國的基本方略，推動以德治國及和諧發展，從國家到地方，從政府到各個企業單位，要同心協力，營造和諧的德育環境，從而提高學校德育的效率和教學質量，提高社會公德水平，減少道德風險，促進市場經濟的健康、穩定、和諧發展。

[1]李玉梅.論企業道德風險及其法律防治[J].改革與戰略，2009，（9）

[2]羅石，宋佳.適應社會轉型的德育轉型是否可能[J].深圳大學學報(人文社會科學版)，2008，（1）

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[4]李萍.當前中國社會道德狀況分析[J].理論學刊.2004，（7）

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