近代中國兒童文學研究

閆桂萍

(忻州師范學院，山西 忻州 034000)

在我國，兒童文學研究和學科建設并沒有受到國務院以及教育部的重視，在20世紀末，兒童文學研究作為一門學科，被國務院學位辦《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》取消資格，其僅僅作為一個研究方向，被掛在“中國現當代文學”這一個二級學科的名下，可見教育部對兒童文學研究的重視程度不夠。21世紀初，只有北京師范大學、浙江師范大學、上海師范大學、東北師范大學等幾所大學仍然在開設兒童文學教學研究，全國的兒童文學的工作者更是非常少。曹文軒先生在2006年6月發表在《文藝報》上的《文學應給孩子什么?》一文中指出“兒童文學的使命在于為人類提供良好的人性基礎”，其從道義感、情調、悲憫情懷等方面說明了兒童文學是為人“打精神底子”，其是從國際的角度看待兒童文學。既然兒童文學具有如此重要的作用，為什么卻得不到教育部門的重視?這對我國兒童文學的研究和發展提出了一個值得深思的問題。文學研究一般包括文學理論研究、文學史研究和文學批評研究等三個部分，兒童文學研究一般也可以分為兒童文學理論研究、兒童文學批評研究和兒童文學史研究。經過兒童文學工作者的努力，中國兒童文學也取得了很大的發展和進步，很多優秀的中國兒童文學作品也走向了世界。國外許多兒童文學故事深入人心，例如:《安徒生童話》、 《格林童話》、《愛麗絲漫游奇境記》、《哈利波特》等。中國的兒童文學故事形象也有很多比較深入人心的，例如:小老鼠舒克和貝塔、孫悟空等。

一、兒童文學的存在形式研究

(一)兒童文學的多媒體存在形式研究

這類多媒體的兒童文學作品包括圖畫書、卡通讀物、兒童電影、電視、兒童戲劇、網絡兒童文學。我國學者楊鵬是最早研究卡通讀物的，其在2004年《新華文摘》第15期中被轉載了《中國卡通“卡”在那里》一文，其作品《卡通敘事學》在2003年出版，該著作研究了美國和日本的商業卡通形象，利用了結構主義和敘事學的原理，主要是為了研究創作卡通故事的藝術規律以及對中國卡通故事創作的借鑒意義。謝芳群在2003年撰寫的碩士論文《文字和圖畫中的敘事者》中研究了兒童文學中的文字與圖畫的關系。《中國少年兒童電影史展》、《中國動畫電影史》于2005年出版，彌補了中國兒童電影研究的空白。鄭歡歡博士的《論中國當代兒童電影的基本精神》揭露了兒童電影的藝術本質，對兒童電影的研究具有非常重要的意義。網絡兒童文學一般是指發表、儲存在網絡上的可以供讀者傳播和閱讀的原創兒童文學以及傳統兒童文學的網絡格式。《上海大學學報》2000年第6期發表了郝月梅的文章《電子傳媒文化與兒童文學》、《廣西社會科學》2003年第6期發表了阮永梅的《對網絡兒童文學的瀏覽和思考》等都是這方面的代表作。

(二)兒童文學與教科書的關系

葉圣陶先生說:“小學生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學。”兒童文學與語文教學的關系一直是兒童文學研究的重點。方衛平、曹文軒先生等積極參加《新語文》的編寫工作，曹文英2007年出版了《兒童文學應用教學研究》，朱自強2002年出版了《小學語文文學教育》，周曉波2004年出版了《當代兒童文學與素質教育研究》，這些著作都從各自的角度研究了兒童文學與語文教科書的關系。

(三)關于兒童文學出版傳播研究

目前，有關兒童文學的重要理論著作以及論文集主要有:2001年海飛出版的《童書海論》，2005年海飛出版的《童媒觀察》，2000年少年兒童出版社出版的《創新與開拓》，2003年重慶出版社出版的《邁向新世紀的少兒編輯》，在這些著作中作者進行了宏觀性、戰略性的評價以及綜述，抒發了自己的心得體會，為中國兒童文學的出版傳播提供了非常豐富的經驗。

二、中國兒童文學與教科書的關系

2010年年末，由上海科學技術文獻出版社出版的“上海圖書館館藏拂塵·老課本”系列語文教科書對外界出版發行，一時受到社會各界的追捧。“老課本”遭到了社會的熱議和熱銷，各大媒體爭相報道傳播和擴大事件的影響力，一時間“老課本”被宣傳和被炒作，引起了人們的普遍關注。“老課本”的魅力究竟何在，為什么人們愿意選擇已經有七十多年歷史的“老課本”，而不愿意閱讀經教育學專家費盡心思編撰的新時代的語文教科書呢?七十多年過去了，“老課本”是否溫暖如舊，其中的教學內容是否依然展示著人與人、人與物之間的微妙關系，表達著生命之間微妙的聯系，是否依然是正義、公平、自由等社會基本價值觀的表達。在當今社會物質第一，拜物主義傾向極為嚴重，精神生活極度空虛的社會環境下，人們的心靈不知何去何從的時候，“老課本”仍然是“真善美”的代表，其用潛移默化的方式，用循循引導、娓娓道來的方式向兒童講述“真善美”以及社會中人們之間的互相關愛。而并非采用居高臨下、說教的方式強迫兒童接受。相反，目前的語文教科書則太過功利或者勢利，由于應試教育的需要，當下的教科書主要側重于應試的方法和技巧，顯得過于呆板和僵硬，兒童在閱讀的時候會比較枯燥乏味，失去閱讀的樂趣。語文教科書像模具一樣，旨在把孩子培養成一個個符合家長要求的聽話的孩子，孩子的本能需求得不到滿足，孩子的個性得到不全面發展，這是我國教育體系長期優勝劣汰的功利色彩因素造成的。“老課本”的熱議和熱銷充分說明人們的需求發生了改變，人們在現實的教育環境中普遍感到缺失和迷茫。問題產生的原因引起了人們的思考，這是不是中國現代化發展的必然要求，我們應該怎樣更加合理地和有效地進行變革和彌補，中國的兒童文學研究是應該完全借鑒西方還是應該努力尋找民族文化的因素，創造有民族文化特征的優秀的文化作品?2010年發表的《20世紀二三十年代兒童文學課文論爭及教科書兒童文學選編原則》是關于這方面研究的論文。“老課本”的熱議和熱銷引發的思考，不僅與現在我國兒童文學教育所表現出的問題有關，還對我國整個教育體制提出了思考，促使我們不斷地回顧歷史，總結經驗。

三、中國兒童文學與現代文學經典的關系

王富仁曾表示:教育應該是一個完整的過程，學校教育是其中的一部分，其教育目的不會是兒童，尤其是現代的學校教育體現著強制性，永遠也不可能使兒童的個性和身心得到全面的發展，教育的強制性并不代表兒童文學研究和教學也要具有強制性，兒童文學應該是親切、有趣、平易、真實、自由，給人以溫暖的。經典文學研究發展的障礙是顯露的;相反，兒童文學發展的障礙則是內在顯現的。中國現代的教育方式含有明顯的儒家文化色彩，這類教條式的教育方式，對人的個性和身心的全面發展非常不利。從晚清開始中國文化的教育思想就開始嫁接西方文化的教育思想。近代西方主張的是主智主義的教育培養模式，中國的西式學校教育模式具有明顯的物質實利主義和國家功利主義的思想，完全沒有精神上的超越性。在主智主義的學校教育模式中，沒有真正意義上的兒童教育，兒童需要學習各門學科的知識。周作人主要反對的是各類道學理論和思想教條導致的兒童的思想的僵化，比較注重兒童思維的自由發展和童趣的發展，而其卻忽視了兒童自身理性思維能力的培養和思想觀念的形成。魯迅則認為，在兒童全生命的自然發展的基礎上才會產生兒童教育思想。在巨大的爭議聲中，魯迅的作品逐漸地遠離現在的語文教科書，《魯迅作品教育的內驅力:批判思維》、《“兒童的發現”:周氏兄弟思想與文學的藝術性》、《“兒童”:魯迅文學的藝術方法》之類的作品都證明了以魯迅為代表的20世紀前期的作家的作品依然是經典的作品。這充分說明魯迅的教育思想、魯迅的兒童教育思想在現代的中國仍然具有巨大的意義。

四、中國兒童文學研究成果分析

2006年出版的《中國兒童文學研究史》是兒童文學研究史方面的巨著，該書首先對兒童文學的歷史進行了研究和梳理，對珍貴的文學史料進行了研究和考證，并對中華民族的兒童文學狀況進行了全方位的把握。《中國發生期兒童文學理論本土化進程研究》，這本書研究了兒童文學與中國現代教育的關系、兒童文學重要問題研究以及兒童文學新思維的形成研究等，并與西方兒童文學進行了比較。《蒙古兒童文學概論》、《發展中的內蒙古兒童文學》、《廣東當代兒童文學概論》、 《中國朝鮮族兒童文學作家作品論》、《重慶兒童文學史》、《現代性與中國科幻文學》、《“五四”時期兒童文學翻譯的特點》都是我國地域兒童文學研究的代表。

《都市文化的早期圖像記憶:1935年的三毛漫畫——兼談中國現代兒童文學未完成的探索》中指出:與《三毛流浪記》和《三毛從軍記》不同的是，1935年的漫畫主要講述的是底層民眾生活的不同以及上海市民的階層生活。1935年的漫畫反映了中國早期的都市文化記憶，其反映了上海中產階級兒童的生活狀況。對現在兒童文學研究具有非常重要的借鑒意義。《考察與構想:中國兒童文學史的研究與寫作》、《現代性中的兒童“話語”——從中國現代兒童文學的起源談起》、《論現代性視野中兒童本位的文學話語》對上述思想方式進行了研究。李鈞指出，中國兒童文學的研究首先應該呈現歷史本相的文化史觀，應該包括大陸以及港澳臺三地。既要寫“左翼”主流區的文學，又要寫“淪陷區”、“國統區”的文學。對于兒童文學史的研究應該進行比較研究，需要研究現代兒童文學與中國文學傳統的縱向關系，研究的理論方法也需要不斷地進行更新。

五、兒童文學中的多媒體兒童文學研究

差不多整個20世紀中國兒童文學的研究僅僅局限在孤立文本的研究，文本與社會現實的關系上，文本、作者以及社會三者的關系上。現代世界各國的兒童文學的創作雖然有很大的區別，中國兒童文學的創造也有自身的特色，過多地向國外兒童文學創作借鑒難免讓中國兒童文學創作失去自身的特色。在中外兒童文學作品比較研究的過程中，出現的研究成果有《中國兒童文學理論批評史》(方衛平)，《變異:在于適應文化——“灰姑娘”與中國同類型童話的比較研究》(陳華文)，《兒童文學的三大母題》(劉緒源)，韋葦的《歐人所了解的中國兒童文學》。有學者利用后殖民理論對中國兒童文學進行解讀。在與國外文學作品的比較中，中國的兒童文學作品應該建立自己的理論，這類比較應該向多學科進行延伸，例如:科技領域。英國著名兒童理論家托爾金認為，童話故事最根本的是關注“愿望的滿足性”，除了滿足愿望，還要刺激人們內心深處的愿望。在童話世界里，人們無法用常識去判斷這件事是否可以發生，但是人們希望這件事發生，人們需要用心去感受心底的愿望。童話就是用浪漫主義的幻想手法將人們內心中的愿望表現出來。世界上比較著名的兒童文學作品有《安徒生童話》、《格林童話》、《哈利波特》，這些文學作品都被拍攝成了影視作品或者是被繪畫成了圖畫書，通過這些方式更容易讓讀者理解。下面將詳細地分析這些作品。《賣火柴的小女孩》是丹麥著名童話作家安徒生的一篇著名的童話，發表于1846年。主要講了一個賣火柴的小女孩在富人合家歡樂、舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。小女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現實生活形成了鮮明的對比。安徒生通過這個童話，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情和對當時社會的不滿。《白雪公主》，也稱《白雪公主和七個小矮人》，是世界電影史上第一部長動畫片，根據格林童話改編，由迪斯尼公司出品。故事主要講述白雪公主因為美麗漂亮而被其后母妒忌，發誓要把她置于死地。但白雪公主先后得到武士、森林鳥獸及七個小矮人的幫助，逃過了一劫又一劫，后母則自食其果死于山崖下。中國也有很多優秀的兒童文學形象，例如:孫悟空、小老鼠舒克和貝塔、喜羊羊、藍貓、大角牛等都比較具有中國傳統文化特征，但是中國的兒童文學創作似乎也受到儒家傳統文化的影響，在文學作品的題材上大多集中于對兒童道德方面情操的培養，很多文學作品都無法真正體現兒童內心深處的期望，中國的文學作品中類似于《白雪公主》、《青蛙王子》、《拇指姑娘》之類的愛情故事是很少的，中國的文學作品也往往忽視兒童內心深處的心理需要和能動性。類似于圖畫書、視頻資料等兒童文學形式是兒童文學的重要組成形式，應該受到我國兒童文學工作者的重視。

［1］楊國榮.從當代視野看周作人的兒童文學觀［J］.名作欣賞，2011(17).

［2］馮素芳.接受理論對兒童文學翻譯的影響［J］.晉中學院學報，2011(2).

［3］王蕾.安徒生童話的翻譯與中國現代兒童觀的建立［J］.中國現代文學研究叢刊，2009(5).

［4］王靜.開創者的腳步——談葉圣陶童話的融創性［D］.成都:四川大學碩士論文，2007.

［5］陳曉莉.20世紀90年代外國兒童文學譯介［J］.湖南大學學報:社會科學版，2011(4).