和諧社會(huì)背景下高校德育模式的探討

劉秋菊，肖 雄

（長(zhǎng)沙學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003）

和諧社會(huì)的核心是人，而高校是高級(jí)人才培養(yǎng)的主陣地，在構(gòu)建和諧社會(huì)中必然具有不可或缺的重要作用；同時(shí)，和諧社會(huì)的目標(biāo)對(duì)高校德育模式的轉(zhuǎn)型起導(dǎo)向作用，對(duì)于高校而言，應(yīng)該思考和諧社會(huì)對(duì)現(xiàn)有德育模式提出了什么新的要求，及應(yīng)怎樣轉(zhuǎn)型才能有效促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建等問(wèn)題。

一、人的和諧之內(nèi)涵解讀

從和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵不難看出，和諧社會(huì)的核心在于和諧人的培養(yǎng)，無(wú)論是人與社會(huì)、人與人、人與自然的和諧，始終離不開(kāi)人，都以人為核心，人的和諧是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，從這種意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人的和諧就實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)。人的和諧有兩層含義，其一是追求和諧離不開(kāi)人；其二是和諧社會(huì)追求的最終和諧是人的和諧。

追求社會(huì)和諧的過(guò)程就是人的實(shí)踐過(guò)程，人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐離不開(kāi)人。人與自然的和諧是通過(guò)人的實(shí)踐而得以實(shí)現(xiàn)的，“在人類(lèi)產(chǎn)生后，尤其是高度工業(yè)化、邁入信息化的今天，自然界的自然平衡特別是人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)平衡，在主要依靠人類(lèi)來(lái)主動(dòng)協(xié)調(diào)（如對(duì)生態(tài)環(huán)境的積極改造，處理各種廢氣廢物廢水等），促使生態(tài)系統(tǒng)各要素的協(xié)調(diào)平衡，引導(dǎo)整個(gè)系統(tǒng)有序化”[1]。在人與自然之間，人是主動(dòng)積極的一方，通過(guò)人的積極的實(shí)踐，人與自然實(shí)現(xiàn)和諧。至于人于社會(huì)、人與人、人自身的和諧，則更明顯的是通過(guò)人的自覺(jué)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。離開(kāi)人，離開(kāi)人的實(shí)踐，所有的和諧都不可能實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與意義。

人的和諧即人的自由而全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)。和諧社會(huì)只能在個(gè)人全面充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。“歷史什么也沒(méi)有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的人、活生生的人。‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[2]。一切發(fā)展都是圍繞著人的自由而全面的發(fā)展而進(jìn)行的，人的和諧是最終的落腳點(diǎn)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就意味著造就和諧的人，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，一切和諧都被打上人的烙印，最終歸結(jié)為人的和諧，從而形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和諧社會(huì)。

在高校這個(gè)特殊的場(chǎng)域，培養(yǎng)和諧的人主要是指培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學(xué)生。在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，高校德育的指導(dǎo)思想、內(nèi)容和方法等都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展為前提進(jìn)行轉(zhuǎn)型。

二、高校德育指導(dǎo)思想——“規(guī)范論”為主導(dǎo)向“創(chuàng)生論”為主導(dǎo)轉(zhuǎn)型

無(wú)論開(kāi)展什么工作，指導(dǎo)思想起著至關(guān)重要的作用。高校德育工作能不能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)鍵在于其指導(dǎo)思想是否適時(shí)地創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。目前高校德育的指導(dǎo)思想以“規(guī)范論”為主導(dǎo)，其基本出發(fā)點(diǎn)是如何抑制學(xué)生有悖于道德的本能沖動(dòng)和欲望；為適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，高校德育指導(dǎo)思想向“創(chuàng)生論”為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，其基本出發(fā)點(diǎn)是積極引導(dǎo)學(xué)生生命力（沖動(dòng)和欲望）創(chuàng)生學(xué)習(xí)生活實(shí)踐、促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

“規(guī)范論”認(rèn)為，人有理性和意志力，也有與動(dòng)物相似的本能，這種本能及其導(dǎo)致的沖動(dòng)和欲望往往使人違背道德，越規(guī)行為的可能存在，就有規(guī)范行為的必要性。“規(guī)范論”指導(dǎo)下的高校德育工作基本出發(fā)點(diǎn)是如何抑制學(xué)生本性中的違規(guī)的本能沖動(dòng)和欲望。當(dāng)學(xué)生違規(guī)行為發(fā)生后給予其懲罰，使之害怕恐懼；或是在學(xué)生違規(guī)行為未成為事實(shí)前給予學(xué)生道德教育，使其壓抑自己的沖動(dòng)和欲望，這些都不能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。因?yàn)閼土P雖有強(qiáng)大威懾力，但學(xué)生常常會(huì)懷有僥幸而做出違規(guī)行為；而壓制后的沖動(dòng)和欲望仍會(huì)以更深刻、更隱蔽的方式起作用，而且這種壓制會(huì)影響人的生命力和創(chuàng)造能力。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，最壞的莫過(guò)于學(xué)校主要用恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等手段工作，而“規(guī)范論”指導(dǎo)下的高校德育工作正是以這種方式開(kāi)展，為促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，高校德育指導(dǎo)思想面臨亟需轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)。“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想認(rèn)為，人有理智與本能之分，但人能自我管理、自我教育、自我發(fā)展，其本能的沖動(dòng)和欲望只是一個(gè)客觀存在，是一種指向創(chuàng)造、生成的生命力。學(xué)生之所以會(huì)產(chǎn)生不道德的行為或沖動(dòng)，是因?yàn)樗麄兊纳](méi)有得到正確的指導(dǎo)和發(fā)揮。這種思想指導(dǎo)下的高校德育工作不是壓制學(xué)生的沖動(dòng)和欲望，而是創(chuàng)造條件誘導(dǎo)他們積極地發(fā)揮人的更為一般的生命力，最大限度地將沖動(dòng)和欲望用到完善學(xué)習(xí)及生活中去，使它有所創(chuàng)造，如現(xiàn)在高校大力推行“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、科技創(chuàng)新活動(dòng)。可以看出，“創(chuàng)生論”指導(dǎo)下的高校德育的基本出發(fā)點(diǎn)就是如何誘導(dǎo)學(xué)生的生命力創(chuàng)生學(xué)習(xí)及生活實(shí)踐以促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這種指導(dǎo)思想并不是全盤(pán)否定規(guī)范制度建設(shè)對(duì)于提升學(xué)生德性、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。

我國(guó)高校中，這兩種指導(dǎo)思想并沒(méi)有完全對(duì)立，但現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的還是“規(guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想，“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想更加符合和諧社會(huì)構(gòu)建的要求和學(xué)生德性成長(zhǎng)、和諧發(fā)展的實(shí)際，因此要培養(yǎng)和諧的大學(xué)生，必須突出“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位。

三、高校德育內(nèi)容——從籠統(tǒng)抽象的道德教育轉(zhuǎn)向具體、多維的道德教育

和諧發(fā)展的學(xué)生并不是某方面有突出才能或表現(xiàn)的人，可以是通俗地描述為：他能與人和睦相處，和同學(xué)和老師保持良好的關(guān)系；也許學(xué)習(xí)成績(jī)不夠好，沒(méi)有特長(zhǎng)，但性格開(kāi)朗，對(duì)生活充滿熱情，有自己的積極興趣和愛(ài)好，在遇到問(wèn)題時(shí)，能以適當(dāng)?shù)姆绞角笾徒鉀Q；能關(guān)心社會(huì)，有公民意識(shí)，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)；關(guān)心熱愛(ài)環(huán)境，有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。為培養(yǎng)這樣的大學(xué)生，高校德育的目標(biāo)和內(nèi)容有必要轉(zhuǎn)向多維的、多層次、更有針對(duì)性的教育。

1.人與人的和諧——人文教育

人與人的和諧在高校中主要體現(xiàn)為學(xué)生和教師、學(xué)生與學(xué)生的和諧。建立和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系需要教師、學(xué)生共同提升他們各自的德性水平。高校人文教育主要通過(guò)思想道德理論課程、富有人文內(nèi)涵的講座及各種活動(dòng)進(jìn)行，師生間、生生間的生命和心靈互動(dòng)的活動(dòng)中不斷依據(jù)實(shí)際的矛盾、沖突來(lái)調(diào)控與和諧師生關(guān)系、生生關(guān)系，才能使各自的德性得到共同的增進(jìn)。在教育活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使德育教育過(guò)程成為教師和學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)、自我選擇、自我發(fā)展、自我完善的內(nèi)在道德品質(zhì)提升的過(guò)程。從而達(dá)到師生關(guān)系、生生關(guān)系的和諧。

2.人與自我的和諧——心理健康教育

身心和諧是衡量一個(gè)人是否健康的標(biāo)準(zhǔn)，也是高校德育所追求的目標(biāo)之一。專(zhuān)門(mén)針對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心和諧的心理健康教育其主要目標(biāo)是使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自我，在人際交往、調(diào)節(jié)情緒、應(yīng)對(duì)挫折等方面達(dá)到一個(gè)比較健康的標(biāo)準(zhǔn)，能自我解決學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的不良心境，有利于完整人格的形成和發(fā)展。現(xiàn)在我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)心理健康教育相關(guān)課程，組織心理素質(zhì)拓展活動(dòng)、舉辦專(zhuān)題講座等方式進(jìn)行大學(xué)生心理健康教育。此外，高校大都設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)中心，通過(guò)咨詢(xún)服務(wù)和心理治療，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)集體的適應(yīng)，正確審視自己，客觀評(píng)價(jià)他人。實(shí)踐證明，高校心理健康教育是必不可少的，對(duì)提高學(xué)生的自助能力、解決學(xué)生遇到的各種心理問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生在身心和諧起著重要作用。

3.人與社會(huì)的和諧——社會(huì)、法制教育

學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立行動(dòng)和思考的和諧人，而這些個(gè)人又把為社會(huì)服務(wù)視為最高的生活問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。高校德育從構(gòu)建和諧社會(huì)的要求出發(fā)，通過(guò)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的同構(gòu)德育，把一定的社會(huì)思想、觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，把理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)。個(gè)人價(jià)值雖具有獨(dú)立性，但又被社會(huì)價(jià)值所包容，因此要尊重學(xué)生的價(jià)值選擇，充分發(fā)揮個(gè)人潛能，引導(dǎo)他們按社會(huì)需要成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，高校積極培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，從進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感入手；在大學(xué)應(yīng)積極挖掘?qū)W生在誠(chéng)信考試、誠(chéng)信還貸等方面的積極因素，建立誠(chéng)信意識(shí)，營(yíng)造美德的氛圍；進(jìn)行法制教育，在所有的文明要求中，守法是一條底線，和諧社會(huì)應(yīng)該是高度文明的社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)成員，首先應(yīng)當(dāng)是守法公民。

4.人與自然的和諧——環(huán)境教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校德育的內(nèi)容主要是圍繞如何處理學(xué)生與他人、學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系組織的，近年來(lái)把處理學(xué)生自身的關(guān)系加了進(jìn)來(lái)，但忽略了如何處理人與自然的關(guān)系的教育內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)人與自然（資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題）和諧存在與可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之一。對(duì)大學(xué)生的環(huán)境教育主要從以下方面著手：一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等環(huán)境知識(shí)的學(xué)習(xí)，教授學(xué)生掌握解決環(huán)境問(wèn)題、改善和優(yōu)化環(huán)境的技能技巧，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力、保護(hù)環(huán)境的能力及有效參與治理環(huán)境問(wèn)題的能力。另一方面也是最重要的方面，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行天人合一的人與自然和諧共存與發(fā)展的哲學(xué)思想的熏陶，使學(xué)生從思想上、情感上尊重環(huán)境、熱愛(ài)環(huán)境，形成正確對(duì)待環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好的環(huán)境意識(shí)。這有助于糾正人是自然的征服者、科技萬(wàn)能等非理性的發(fā)展觀，有助于從根本上解決直接威脅著人類(lèi)生存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

四、高校德育途徑方法——由灌輸理論為主轉(zhuǎn)向德育滲透為主

1.顯性課程與隱性課程相結(jié)合，提高德育實(shí)效

我國(guó)高校德育的顯性課程主要是思想政治理論課，在培養(yǎng)學(xué)生的理想情操和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到了積極的作用。但因側(cè)重于灌輸，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，往往在很大程度上影響了德育的實(shí)際效果。此時(shí)，高校德育的隱性課程（如學(xué)校的建筑構(gòu)造、生態(tài)環(huán)境、校園文化活動(dòng)等）的作用不容忽視，隱性德育課程滲透在校園生活的各個(gè)層面，以隱性的、間接的、滲透式的方式向?qū)W生展開(kāi)德育，彌補(bǔ)了直接講授規(guī)則或者強(qiáng)迫灌輸某種意識(shí)形態(tài)的不足，對(duì)學(xué)生的思想道德起潛移默化的作用。為使高校德育更好地發(fā)揮實(shí)效，有必要把顯性課程和隱性課程結(jié)合起來(lái)，顯性課程起主要的引導(dǎo)作用，隱性課程作為有益的補(bǔ)充，把抽象的理論寓于解決具體問(wèn)題的過(guò)程中，極大地減少學(xué)生的逆反心理，德育效果往往因此而大獲改善。

2.把德育理論與道德實(shí)踐相結(jié)合，注重德育實(shí)踐性

和諧在本質(zhì)上源于人的實(shí)踐，把德育理論與道德實(shí)踐相結(jié)合，組織學(xué)生參加德育實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化德育信念。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，學(xué)習(xí)了德育理論后一定要經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐才能內(nèi)化為自己的品德。道德理論的灌輸無(wú)濟(jì)于學(xué)生道德水平的提高，真正的教育途徑是實(shí)踐和服務(wù)，近年來(lái)，以提高德育為目的的高校德育實(shí)踐活動(dòng)在不斷增加，這是和諧社會(huì)背景下高校德育必然的選擇。通過(guò)各種道德實(shí)踐增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)、提高道德責(zé)任感、培養(yǎng)道德情感，增強(qiáng)德育的實(shí)效：一是組織學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育，如廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒等志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生從自身的實(shí)際行動(dòng)中逐漸體會(huì)到它對(duì)自己的幫助。二是積極組織和引導(dǎo)學(xué)生參加參觀、考察、旅游等活動(dòng)，不僅可以使他們接觸、了解社會(huì)，還能提高自身的道德判斷能力，并在判斷過(guò)程中明確道德標(biāo)準(zhǔn)，從而確立起符合社會(huì)要求的穩(wěn)定價(jià)值觀。三是高校重視通過(guò)校內(nèi)外各種活動(dòng)及召開(kāi)聯(lián)系實(shí)際討論社會(huì)問(wèn)題的主題班會(huì)來(lái)開(kāi)展德育工作，從而不斷確立信念、鍛煉意志。

3.學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，形成教育合力

不僅要重視高校德育，還要重視學(xué)校教育與家庭、社會(huì)的合作，形成一個(gè)互相作用、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的綜合教育網(wǎng)絡(luò)。在我國(guó)，雖然家庭也很重視學(xué)生的教育，但學(xué)校教育與家庭、社會(huì)的教育還沒(méi)有很好的結(jié)合，沒(méi)有形成教育合力，相反地，這三者往往不統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)校教育的效果明顯降低。積極構(gòu)建有利于大學(xué)生接受無(wú)形德育的良好社會(huì)、家庭環(huán)境，探索有效的學(xué)校與家庭、社會(huì)的合作模式和途徑，將極大地促進(jìn)我國(guó)高校德育的發(fā)展。利用傳播媒介特別是校園網(wǎng)絡(luò)作好德育工作。道德教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、家庭和學(xué)校。在教育方式上，要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、社會(huì)整合的道德教育系統(tǒng)，充分利用教育合力為大學(xué)生提供良好的社會(huì)環(huán)境，真正促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展。

[1]譚希培.馬克思主義哲學(xué)原理[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[Z].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[Z].北京：人民出版社，1995.