淺析馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

許振江

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250013）

二十世紀(jì)是中華民族的歷史發(fā)生巨大變革的世紀(jì)。對于中國共產(chǎn)黨來說，它既是開天辟地、橫空出世的世紀(jì)，也是備嘗艱辛、扭轉(zhuǎn)乾坤的世紀(jì)。馬克思主義中國化，既是貫穿黨的歷史波瀾交響樂的主旋律，也是譜寫黨的未來科學(xué)發(fā)展主題曲的主題詞。

中國共產(chǎn)黨90多年的馬克思主義中國化歷程，大致分為三個(gè)30年。對于這三個(gè)30年，許多人都有以下三個(gè)“沒想到”。石仲泉老師在《中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化》一書中對這90多年是這樣描述的：

——對第一個(gè)30年，沒想到解放戰(zhàn)爭的勝利會那么快。

——對第二個(gè)30年，沒想到社會主義會那么艱辛。

——對第三個(gè)30年，沒想到經(jīng)過撥亂反正、改革開放，中國開始騰飛，我們依靠自己的力量，穩(wěn)定的解決了13億人口吃飯問題。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國化的歷程，波瀾壯闊，經(jīng)驗(yàn)豐富。在理論和實(shí)踐上都取得了偉大成就。

一、突破教條主義的束縛，解放思想，科學(xué)的對待馬克思主義

馬克思主義中國化首先要對馬克思主義有一個(gè)正確的理解和科學(xué)態(tài)度，即弄清馬克思主義是什么。中國革命和建設(shè)走過的曲折道路表明，馬克思主義中國化這一過程始終與我們黨對什么是馬克思主義的理解和如何對待馬克思主義有著密切的關(guān)系。馬克思主義是普遍真理，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南;不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解他們研究實(shí)際所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。

由此可見，對待馬克思主義的態(tài)度問題，始終是馬克思主義中國化的首要問題。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義應(yīng)該包括以下幾層意思：

一是掌握馬克思主義的精髓和馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)。馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，內(nèi)容極其豐富。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。所謂馬克思主義中國化，就是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義基本原理為立場，以馬克思主義基本方法和原則為指導(dǎo)，以中國國情為基點(diǎn)，以分析和解決中國革命和建設(shè)實(shí)踐中存在的問題為中心，擺脫教條主義和對外國經(jīng)驗(yàn)的迷信，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新性的尋找中國社會進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律并不斷將成功的經(jīng)驗(yàn)理論化、系統(tǒng)化，進(jìn)而形成階段性科學(xué)理論的過程。

二是摒棄和反對教條主義。在黨的歷史上，曾有過兩種馬克思主義觀的對立。科學(xué)的馬克思主義觀始終居于主導(dǎo)地位，成為黨的指導(dǎo)思想，這是90多年來我們黨取得如此輝煌成績的根本原因。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷摒棄和反對教條主義的馬克思主義觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)的馬克思主義觀，黨和人民的事業(yè)才能在正確的道路上不斷向前發(fā)展。

三是一定要破除迷信，解放思想。不迷信，就是要解放思想，實(shí)事求是，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊的思想，決不能停留在對馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、詞句的教條式理解上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。

二、一切從中國實(shí)際出發(fā)，將把握時(shí)代潮流和掌握中國國情融為一體

我們研究馬克思主義在中國的發(fā)展問題，首要的是從中國的實(shí)際國情出發(fā)。過去的教條主義，不僅不能把握馬克思主義的實(shí)質(zhì)，也對中國的客觀實(shí)際缺乏真正的了解，因而不能以科學(xué)的態(tài)度運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法正確的分析中國國情，引導(dǎo)中國革命走向勝利。新中國成立后，在探索建設(shè)社會主義的過程中發(fā)生了嚴(yán)重的曲折，付出了沉重的代價(jià)，也是因?yàn)閷χ袊膰楹蛯?shí)際缺乏真正的了解，制定的路線、方針、政策不符合客觀實(shí)際。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們可以得出這樣的結(jié)論:當(dāng)我們對國情判斷準(zhǔn)確,從中國的實(shí)際出發(fā)，沿著馬克思主義中國化的道路前進(jìn)時(shí)，中國革命和建設(shè)就能取得勝利;而當(dāng)脫離了中國的國情或?qū)榕袛嗍д`，由本本主義當(dāng)家時(shí)，馬克思主義中國化的進(jìn)程就會中斷，中國革命和建設(shè)就會遭受挫折。離開本國實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，也沒有出路。系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，是正確認(rèn)識國情的唯一途徑;始終如一地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，是我們黨一切從實(shí)際出發(fā)，永遠(yuǎn)不脫離中國基本國情的根本保證。

三、繼承優(yōu)秀歷史文化，使馬克思主義基本原理與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化交互作用，創(chuàng)造馬克思主義的民族化形式

馬克思主義中國化，首先是民族化。這既是運(yùn)用馬克思主義于具體實(shí)際的必然要求，也是馬克思主義中國化的一條基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義作為一種文化形態(tài)，在中國化的過程中要求汲取中國優(yōu)秀歷史文化。因而，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的題中之義。馬克思主義中國化的過程，從一定意義上說，就是馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的交流、碰撞、融合和發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵博大精深，具有極強(qiáng)的親和性、包容性和融合性。任何偉大理論的形成和發(fā)展，都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以本國的傳統(tǒng)文化為源頭。馬克思主義中國化的理論成果，無論毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀都表現(xiàn)出真正的中國特性，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化深層次的批判和繼承，深深地打上中華民族傳統(tǒng)文化的烙印。對待我們的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)做到取其精華、去其糟粕，批判改造、推陳出新，做到古為今用，堅(jiān)持“雙百方針”，使馬克思主義與中國優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合，使馬克思主義中國化、民族化大放異彩。

四、堅(jiān)持世界眼光，與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取人類文明優(yōu)秀成果

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，正是堅(jiān)持世界眼光的體現(xiàn)。正確的堅(jiān)持馬克思主義中國化，必然要求中國共產(chǎn)黨人具有世界眼光。90多年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，正確地堅(jiān)持馬克思主義中國化的時(shí)候，是黨堅(jiān)持世界眼光，充分吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的時(shí)候；沒有科學(xué)的世界眼光，不能吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的時(shí)候，也是馬克思主義中國化不能正確堅(jiān)持的時(shí)候。因此，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義研究中國問題，絕不能沒有科學(xué)的世界眼光，絕不能離開世界發(fā)展的大背景。馬克思主義中國化，一定要與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，吸納當(dāng)今世界文明的一切優(yōu)秀成果。

當(dāng)代西方思想文化作為復(fù)雜的、矛盾的觀念體系，充滿了沖突與融合、多元與統(tǒng)一、流變與穩(wěn)定等多種矛盾。盡管如此，由于這些思想文化都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有共性。把握和研究當(dāng)代西方思想文化，吸取資本主義的肯定性成果，有利于我們更好地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。人類世界豐富多彩的思想成果，為馬克思主義的發(fā)展提供了不竭的動力，當(dāng)代的人類實(shí)踐更是為馬克思主義提供了新鮮的源頭活水。馬克思主義中國化的過程中必須善于從自然科學(xué)、社會科學(xué)和社會主義實(shí)踐中汲取新養(yǎng)料，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

五、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把客觀需要和主觀需求相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義大眾化

馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思的這段名言，講的是理論和群眾的關(guān)系。馬克思主義就是那種抓住了事物根本的理論，所以它能掌握群眾，而群眾一旦掌握了馬克思主義，就能化作改造世界的巨大物質(zhì)力量?？偨Y(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，可以概括為兩句話：讓馬克思主義掌握群眾，讓群眾掌握馬克思主義。說到底，就是使馬克思主義在中國群眾化。

歷史是人民創(chuàng)造的。隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。人民群眾改造自然和社會的偉大實(shí)踐，如果沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就不會持久有效地開展下去，進(jìn)入新的階段。90多年來，我們黨在用馬克思主義教育和武裝廣大群眾，加強(qiáng)思想政治工作，推進(jìn)馬克思主義中國化方面創(chuàng)造了許多有效的方法，其中最重要的就是把抽象的馬克思主義理論化為黨的正確路線、方針、政策，用以統(tǒng)一全黨思想，指導(dǎo)廣大群眾的實(shí)踐。同時(shí)，注意傾聽群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于總結(jié)群眾在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，并把這些經(jīng)驗(yàn)提升為理性認(rèn)識，為中國馬克思主義增添新的內(nèi)容。

六、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐

堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展的理論。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是黨和人民的歷史選擇。馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的共同理論基礎(chǔ)，無論何時(shí)都要堅(jiān)持馬克思主義；但對馬克思主義的理解和運(yùn)用一定要堅(jiān)持獨(dú)立思考，根據(jù)實(shí)踐的要求，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的前導(dǎo)。我們一定要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。在運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的時(shí)候，要著眼于新的條件和發(fā)展，著眼于對變化了的實(shí)際問題的思考和解決。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程始終與中國共產(chǎn)黨和中國人民的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展緊密相連。馬克思主義中國化猶如一條不斷的鏈條，貫穿于整個(gè)中國革命建設(shè)和改革的過程中。中國共產(chǎn)黨90多年的歷史告訴我們：馬克思主義基本原理必須與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，走自己的路。這既是中國共產(chǎn)黨人完成中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的需要，也是馬克思主義自身發(fā)展的需要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在艱苦卓絕的革命斗爭和艱難曲折的社會主義建設(shè)實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了歷史性結(jié)合，完成了兩次歷史性飛躍，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)以及執(zhí)政黨建設(shè)提供了重要的理論武器，更為我們科學(xué)地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)最基本的東西，歸結(jié)到一點(diǎn)：就是科學(xué)地對待馬克思主義，全面地把握中國國情，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，并正確地把兩者統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。中國共產(chǎn)黨90多年的艱辛奮斗歷程，就是一代又一代中國共產(chǎn)黨人在艱難困苦中奮起、在艱辛探索中奮進(jìn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而前赴后繼的歷程。人類已進(jìn)入新的世紀(jì)，對于中國來說，新世紀(jì)將是中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新的歷史起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路還很長，但是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征程已經(jīng)開啟，“中國夢”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了更加光明的前景。成就“中國夢”，既是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷程，也是中國人民開拓、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展道路的偉大歷程。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)這一偉大的“中國夢”而努力奮斗。

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.71.

[2] 馬克思恩格斯選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，1995.9.