當代中國信仰的結構性表征與建設之維

郭 根 范明英

（華東理工大學人文科學研究院 上海 200237）

一、當代中國信仰的內涵解讀

信仰是什么？有關信仰的內涵、特征以及結構層次等，是一個具有深厚歷史沿革和爭議不斷的話題。可以說，關于信仰的含義和價值的論說是一個無法窮盡的話題，這一方面為后人的研究提供了廣闊的視域，另一方面也給后人的精神實踐帶來了很大的矛盾、困惑甚至是劇烈的沖突，也給當今中國的精神和文化建設帶來了很大的困惑。

信仰作為人類掌握世界的永恒方式，可以采取多種路徑和方式，包括實踐和精神的，藝術和審美的，宗教和世俗的，科學的與哲學的等。古今中外的智者哲人也都從不同角度對信仰作出了適應不同歷史時期和邏輯特點的闡釋。例如，理性論者認為，信仰是在理性判斷的基礎上對宗教或理論體系產生的一種堅定不移的肯定性確信和認可。信仰是“對某種宗教，或對某種主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則”[1](P247)；而經驗論者認為，信仰是一種對不確定性的把握、推測和確信；終極論者認為，信仰是一種決定人的整體精神生活的價值追求和終極關切狀態。“對《舊約》時代的人來說，信仰就是對耶和華、對他所體現的要求、威脅和應許的一種終極的、無條件的關切狀態”[2](P3)；本能論者認為，信仰是人消除懷疑、堅定行動的與生俱來的一種本能。信仰可以消除人們行動中的猶豫不決、思想中懷疑的煩惱，信仰是人們行動的動力。……