文選學致用性問題摭談

何等紅， 潘 妍

（普洱學院 初等教育系， 云南 普洱 665000）

《文選》一書被稱為“文章之奧府，學術之淵菽”，在中國古代學術傳承上起了很重要的作用。然而早在南朝梁代中期成書的《文選》，卻在以后的近一百年間默默無聞，沒有引起人們的關注。據《隋書·經籍志》記載，從成書到隋代在此有關的研究著作僅有蕭該的《文選音》三卷，可情況到唐代就不同了。據《舊唐書·經籍志》所載，《文選》有李善注60卷、公孫羅注60卷、蕭該《文選音》10卷、公孫羅《文選音》10卷、釋道淹《文選音義》10卷。此外，像《儒林·曹憲傳》載，曹憲也曾撰《文選音義》“甚為當時所重”。還有唐開元年間，工部尚書呂延祚集呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人注的《文選》，名曰五臣注，以及本世紀初在日本發現了唐寫本《文選集注》殘本。由此可見，唐代是文選研究大繁榮的時期，由此而奠定了文選作為一門學問的地位。然而由唐代所開創的文選學研究廣闊格局卻在以后各朝各代研究中越走越窄，以致于我們今天的文選學名義上有八大類（許逸民先生提出的“新選學”可約分為八類：注釋學；?？睂W；評論學；索引學；版本學；文獻學；編纂學；文藝學），實際上我們的研究險入了困境，正如《文選》研究專家王立群教授所言 “進入新世紀以來，《文選》研究出現了一定程度的停滯：論文和專著的數量減少，論題重復，具有突破性的成果較少，一批研究者退出了《文選》研究?！蔽覀冄芯康穆纷佑性絹碓秸膬A向。造成這種局面的原因是多方面的，但有一個原因是不能忽視的，某種程度上可以說是根本性，那就是《文選》致用性的問題的忽略。

1911年梁啟超在《學與術》一文中對學術提出了自己的看法“學也者，觀察事物而發明其真理者也；術也者，取所發明之真理而致用者也。……學者術之體，術者學之用”強調了學與術的不可分割性，更加注重研究和致用的統一性問題?！爸掠谩币辉~，最早可見于《周易·系辭下傳》“精義入神，以致用也”，意為是指人們應當學以致用。《文選》致用性，主要涉及實用和普及兩個方面。

一、唐代《文選》學的致用性

注疏作為唐代學術的“形式特征”，是由經學影響到史學、文學、宗教等領域的，《文選》注疏學自不例外。從以上所舉的李善、五臣等人的注疏就可以看出唐代文選注疏的興盛。在注疏的基礎上，《文選》的實用性普及教育更使得《文選》之學在唐代達到了全盛。

《文選》作為我國第一部文學總集，昭明太子蕭統編輯它自有其目的，首先是對前代文學作一個選編總結，其次更重要是為了辨析文體、提供范文以指導寫作的需要，正如學者傅剛認為《文選》的選文及分類安排是偏重于應用的。而昭明太子的用心在沉寂了近百年后，終于在唐代得到了實踐。

（一）教科書化的實用普及

隋朝設立的科舉制中已有明經科和進士科，但是兩者考的內容沒有差別。但到了唐代，明經科和進士科進行了分離，明經科考經義，進士科考詩賦。相比明經科錄取較易、人數也多，難以發揮個人才華，注重個人文學才能、錄取標準較高、名額較少的進士科更易得到知識人的青睞，以至于唐時人有言“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以致歲貢常不減八九百人。其推重謂之白衣公卿，又曰一品白衫；其艱難謂之三十老明經，五十少進士”。用程千帆老先生對這句話的解釋，即為“進士科的舉子還在穿著白麻衣去行卷或應試的時候，已被人推重，認為將來可以位至公卿，官居一品；而明經科的舉子則無人對他們寄以這種厚望。三十歲明經及第，就算是老明經了；而五十歲進士及第，卻還要算少進士?！笨梢娞拼M士科在人們心目中的重要性。由于以詩賦取士，加之與進士科關系重大的行卷制度的盛行，士子們必須懂得各種文體，而《文選》中各種文體都比較完備，同時主考官有時也從《文選》選取其中佳句作為考試題目，如《南唐近事》載“后主壬申，張佖知貢舉，試‘天雞弄和風’”?！疤祀u弄和風”即出自《文選》卷22謝靈運《于南山往北山經湖中瞻眺》中的詩句“海鷗戲春岸，天雞弄和風。”由此，《文選》自然而然受到了文人的重視。對于唐人學習《文選》的這種風尚，南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》前集卷九中言“《文選》是文章祖宗，自西漢而下，至魏、晉、宋、齊，精者斯采，萃而成編，則為文章者焉得不尚《文選》”故唐人“尚《文選》太甚”。20世紀初《文選》研究者駱鴻凱也言“蓋唐以詩賦試士，……故唐代士人之于《文選》，無不人手一編，奉為圭臬。詞章之盛，家握隨珠；考核之繁，人懷楊槧?！边M士科使得《文選》爭相成為士子們的教科書，用它來指導自己博取功名。以致于宋代大詩人陸游《老學庵筆記》亦云“國初尚《文選》，當時文人專意此書，一方其盛時，士子至為之語曰‘《文選》爛，秀才半’”。

（二）“熟精《文選》理”的實用普及

“熟精《文選》理”這個說法來源于杜甫，出自其《宗武生日》詩（原詩為“小子何時見，高秋此日生。自從都邑語，已伴老夫名。詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓彩衣輕。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐傾?！保嵌鸥τ脕斫逃约簝鹤拥脑?。《文選》書名在杜甫詩中共出現過兩次（另一處見其詩《水閣朝霽，奉簡嚴云安》“呼婢取酒壺，續兒誦文選”），僅有的兩處都是用來教育自己的兒子的，可以說他把《文選》作為教導自己孩子的蒙學教本。這肯定有受到科舉制影響的因素，但最重要的還是“熟精《文選》理”的問題。對于杜甫提出的“《文選》理”的問題，從古至今已有很多人做過探討，比如據清代《師友詩傳錄》卷四記載，清人王士禎在回答自己的學生朗廷槐提出“《文選》理安在？”時言“唐人尚《文選》學，李善注《文選》最善，其學本于曹憲，此其昉也。杜詩云云，亦是爾時風氣。至韓退之出，則風氣大變矣。蘇子瞻極斥昭明，至以為小兒強作解事，亦風氣遞嬗使然耳。然《文選》學終不可廢，而五言詩尤為正始，猶方圓之規矩也?！怼炙撇槐厣钋笃浣?。”，認為其是時代風氣而然。我們不能說其沒有道理，但筆者更贊同南宋詩人趙次公對“《文選》理”的解釋，“公嘗曰：‘續兒誦《文選》?！眲t‘熟精《文選》理者’，所以責望于宗武也。公詩使字多出《文選》，蓋亦前作之菁英，為不可遺也。公又曰：‘遞相祖述復先誰?！瘎t公之詩法，豈不以有據而后用耶？彩衣事……此雖孝子悅親之事，而亦僅同戲侮。體覓彩衣輕，則公所望其子者，在學而已?！痹谶@里，趙次公用“使字”和“詩法”解釋“《文選》理”，竊以為最符合原意?！笆棺帧?，即為用字。我們知道杜甫用字極為講究，曾有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）之句。而《文選》作為“文章之奧府”，必然是取之不盡的源泉。據著名學者李審言（《杜詩證選》）和金啟華（《廣＜杜詩證選＞》）考察，杜甫受到《文選》的影響很深，杜詩中有很多詩句即使用《文選》中選錄字詞。“詩法”即詩歌創作的技巧法則，側重于形式。比如詩的格律的問題、章法的問題、聲律的問題、體裁的問題等等。杜甫是一個很講究詩法的詩人，故世人常言“子美詩易模仿，太白詩難模仿”。關于杜甫重詩法的例子，在杜的詩作中也有很多例子，比如“美名人不及，佳句法如何？”（《寄高三十五書記》）、“遣詞必中律，利物常發硎”（《橋陵詩三十韻因呈縣內諸宮》）、“晚節漸于聲律細”（《遣悶戲呈路十九曹長》）等等。《文選》作為各種文體的匯集和優秀作品的選編，必然能給杜甫在詩法上帶來影響。如杜甫被認為是唐代律詩的極大成者，而律詩的格律是由齊梁永明體詩歌發展而來。成書于梁代中期的《文選》，受到了齊梁文學的影響，選編的部分作品很注重聲律。翻越《文選》，會發現齊梁間選的作品比較多，就是這個原因。杜甫的律詩寫的很好，部分原因也得歸結于對齊梁文風的繼承，正如其所言“轉益多師是吾師”。同時代的元稹在《唐故工部員外郎杜君墓志銘并序》評價杜詩言“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼昔人之所獨專矣。”更是對杜甫的集前代文學于大成的總結。

其實，除了杜甫以外，唐代有很多詩人是“熟精《文選》理”的，比如徐尚定先生在《四杰詩歌藝術淵源考辨——兼談＜照明文選＞與初唐詩風》一文以初唐四杰為主體，兼述了初唐詩風受到《文選》的影響。從某種程度上可以說就是對《文選》詩法的繼承。李白與《文選》的關系，段成式《酉陽雜俎·語資》載：“（李）白前后三擬選（《文選》），不如意，悉焚之。唯留《恨》、《別》賦?！碧觳诺脑娙死畎自趯W習《文選》上，確實下了一番工夫，達到了精通“《文選》理”的效果。日本學者松蒲友久在評價詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》時說：“本著縝密的確認出典原則，本書令人矚目地指出：1、李白作品具有‘無一字無來處’的古典性。2、用典大半出自《文選》?！敝赋隽死畎着c《文選》的密切關系。

作為古文運動的領袖韓愈雖不看重《文選》，但其無形中受到《文選》的影響的也是巨大的。據《重刻東雅堂韓昌黎集·秋懷詩》引樊汝霖注云：“唐人最重《文選》學。公以六經之文為諸儒唱，《文選》弗論也。獨于《李公墓志》曰：‘能暗記《論語》、《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《文選》?！娙纭栽S連城價’，‘傍砌看紅藥’、‘眼穿長訝雙魚斷’之句，借取諸《文選》。故此詩往往有其體?！鼻迥├顚徰栽凇俄n詩證選序》中也說：“余據樊氏之言，推尋公詩，不僅如樊氏所舉，因條而列之，名曰《韓詩證選》。宋人舊注，如詮‘賤嗜非貴獻’及‘徒觀鑿斧痕，不矚治水航’諸語，能以嵇康《絕交書》、郭景純《江賦》證之。始知韓公熟精選理，與杜陵相亞，此余所不敢攘美”。正如李審言先生所言，韓愈和杜甫一樣也是盡得“《文選》理”的。如果檢索《全唐詩》中每位詩人化用《文選》中詩文的情況，肯定會得到許多例子。由此可見，在唐代“熟悉《文選》理”的學者很多、很普及。

（三）《文選》作為與外域文化交流工具的實用普及

唐代被公認為是中國歷史上最開放的朝代之一，文化發達、豐富、多元，與外域的文化交流頻繁。作為在唐代受歡迎《文選》也加入了交流的行列。

1、傳入吐蕃

據《唐書·吐蕃傳上》載：“開元十八年，命有司寫《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部，以賜金城公主，從其請也。”《舊唐書·吐蕃傳》云“金城公主請《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部。制令秘書省寫與之。”可見隨著金城公主嫁入公主，《文選》和三大經書作為交流工具傳入了吐蕃。

2、傳入日本、高麗

《文選》傳入日本和高麗（今韓國、朝鮮）的時間大致相同，都為唐初，具體的時間還有待靠證。不過《文選》作為交流工具傳入兩國，在兩國普及，是可查的。如日本古典詩歌大成的《萬葉集》深受《文選》的影響，除了山上憶良、大伴家持等詩人作品中的序文以外，其全體的分類項目（雜歌、相聞、挽歌），有人認為是采目于《文選》的。對于《文選》在高麗的流行，據《舊唐書·東夷·高麗傳》云“其國又有《文選》，尤愛重之”。史學家范文瀾也言“新羅設國學，以經史及《文選》取士，不斷出現擅長漢文的名家。初唐時，強首即以文章著名，長安的新羅學生多登唐科第，長于詩文。”（《中國通史簡編》第三編第二冊第797頁，人民出版社）。

二、宋以后《文選》學致用性

唐代選學的大盛，正是由于實用的廣泛普及，使得《文選》研究有了更長久的生命，經久不衰。而宋以后《文選》學的衰落，除了進士科以詩賦取士取消外，更重要一點還在于《文選》致用性的散落，大眾普及化的減弱，《文選》掌握在一群精英知識分子的手里。難怪明代的顧廣圻有過這樣的論述“選學盛于唐，至（宋）王深寧（應麟）時已謂不及前人之熟 。降逮前明，幾乎絕矣。”（《黃顧遺書思適齋序跋》）生活在明清之交的顧炎武是一位實用家 ，他在其名著《日知錄》中開掘了《文選》新的致用性，以《文選》入選作品及李注為原始文獻，闡釋古代典章禮儀，窺測傳統文化習俗，闡發文學思想，探討文體特點及文體流變等，確實難得，但后繼者沒能繼續下去。

清代小學興盛，由唐代開啟的《文選》注疏學得到了極大的發展，據張之洞《書目答疑》附錄《國朝著述諸家姓名略》列有《文選》學家十五人，如錢陸燦、潘耒、何焯、陳景云、余蕭客、汪師韓等；同時也開啟了20世紀新選學的一些新內容，如清人汪師韓《文選理學權輿》為選學整體研究的發端；阮元《文選序》研究旁及文選的選錄標準、選錄范圍，與《文心雕龍》的關系、蕭文學思想、作者等；朱彝尊的《文選》成書研究；孫梅《四六詩話》中《文選》與《文心雕龍》的關系等等?？梢哉f《文選》學在清代達到了中興，這與乾隆二十二年，明確規定“在鄉試、會試中增五言八韻詩一首，其后遂成定制”不能說沒有關系。但《文選》卻并未普及，“《文選》理”也不精，清代的重編選文的風尚就是一個突出的例證，如姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經史百家雜鈔》編寫，把他們作為寫文章的范本。

二十世紀現代《文選》學研究歷史也是起起伏伏，前半世紀在“選學妖孽”（錢玄同語）討伐聲中的沉寂，到后半世紀特別是80年代中期以來，“選學”研究日漸繁榮，以及海外“選學”研究的興起，如日本、韓國、美國等。確實很讓我們既欣喜又擔憂。欣喜處，開拓了很多過去未有的研究領域，也取得了很多的成果，擔憂處就是后勁不足，斷斷續續。原因還在于《文選》致用性的缺失，而作為一門專門學問，越來越精確化，越來越精英化，離大眾越來越遠。

三、結語

在當今這個“學即術”的時代，實用性大行其道，雖說學術已不成其為學術，但像評論家肖鷹所批判的“不學而術傳播學者于丹”在傳播傳統文化上確是很成功確實給我們一些啟示。《文選》從一產生就奠定了其致用性的特點，在今天實用性大盛的時期，更應該有所表現，探究《文選》在推動當代中國文化的發展，提升整個中華民族文化素質、精神蘊含上的意義，使得《文選》與大眾、生活更貼近上更下功夫，唐人對《文選》的研究就是給我們最大的例證。

[1]曹道橫.南北文風之融合和唐代《文選》學之興盛[J].文學遺產，1999，（1）：16—22.

[2]王立群.超越“舊成說”開拓新領域——關于文選研究的斷想[J].文學遺產，2005，（2）：42—45.

[3]劉夢溪.中國現代學術要略[M].上海：三聯書店，2007.

[4]張國剛.略論唐代學術史的時代特征[J].史學月刊，2003，（6）：86—87.

[5]傅剛.《昭明》文選研究[M].北京：中國社會科學出版社，2000：172—192.

[6]程千帆.唐代進士行卷與文學[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[7]林英德.《文選》與唐人詩歌創作[M].北京：北京知識產權出版社.

[8]姜維公.唐代科舉與《選》學的興盛[J].長春師范學院學報，1999，（1）：39—43.

[9]韓泉欣.為杜詩“熟讀《文選》理”進一解[J].浙江大學學報（人文社會科學版），1999，（6）：116—120.

[10]孔祥軍.中國古代文選學述略[J].南京理工大學學報（社會科學版），2006，（8）：10—12.

[11]肖鷹.中國學者為何“不學而術”？——兼談“于丹現象”[N].中華讀書報，2007－04－11（17）.