論體驗(yàn)式教育在思想政治理論課程中的作用

李儒斌，梅 萍

（南京工程學(xué)院 材料工程學(xué)院，江蘇 南京 211167）

一、何謂體驗(yàn)式教育

有學(xué)者認(rèn)為，“看到的事，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽(tīng)到的事，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五；但所體驗(yàn)經(jīng)過(guò)的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十”。[1]體驗(yàn)式教育主張“先行后知”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式教育要充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極參與，來(lái)獲得個(gè)人的體驗(yàn)，再通過(guò)交流提升認(rèn)識(shí)。或者說(shuō)，凡是以活動(dòng)開(kāi)始的，先行后知的，都可以算是“體驗(yàn)式教育”。體驗(yàn)必須是親身經(jīng)歷的，具有過(guò)程性和不可傳授性。從心理學(xué)的角度看，體驗(yàn)是一種自身的直覺(jué)，是建立在個(gè)體親身感受基礎(chǔ)上的特殊感受，它總是與個(gè)體的自我意識(shí)相聯(lián)系的。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，體驗(yàn)是必不可少的，這種親身經(jīng)歷、親自感受就是一種收獲。[2]而從體驗(yàn)式教育的目的來(lái)看，就是組織和引導(dǎo)參與者在親身的實(shí)踐中，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的思路、轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過(guò)程。體驗(yàn)教育突出主體性，強(qiáng)調(diào)以人為本，它幫助學(xué)生從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次飛躍中形成正確的思想，培養(yǎng)高尚情操，提高自身的綜合素質(zhì)。體驗(yàn)式培訓(xùn)與傳統(tǒng)的教育模式最根本的區(qū)別是，前者以學(xué)員為中心（以學(xué)為主），而后者以教師為中心（以教為主）。中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念里，我們的教育最注重的就是學(xué)生的智育成績(jī)，一切以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，盡管素質(zhì)教育提倡了多年，但仍然無(wú)法擺脫應(yīng)試教育對(duì)教育理念的禁錮。而體驗(yàn)式教育的目標(biāo)是充分挖掘個(gè)體自身的潛力，使參與者“認(rèn)識(shí)自己”，選擇適合自己的教育方式。這給了學(xué)生更多的自尊、信心和獨(dú)立的人格。體驗(yàn)教育反對(duì)簡(jiǎn)單、粗暴的教育行為，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)與道德體驗(yàn)是形成道德規(guī)范的基礎(chǔ)。提倡設(shè)計(jì)實(shí)際的、新穎性的教育情境，讓學(xué)生感受到有紀(jì)律與沒(méi)有紀(jì)律的不同情感體驗(yàn)，逐步認(rèn)識(shí)紀(jì)律的內(nèi)在價(jià)值，并要求學(xué)生通過(guò)反思、討論，形成自律性的道德規(guī)范。讓學(xué)生更多地走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)藝術(shù)，去體驗(yàn)自然、社會(huì)與藝術(shù)之美，體驗(yàn)創(chuàng)造美好生活的喜悅。總體來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)式教育較傳統(tǒng)教育而言，體驗(yàn)式教育首先通過(guò)讓學(xué)生自己去參與、去體驗(yàn)，達(dá)到教育的目的，確立“以學(xué)生為本”的教育新思路。注重學(xué)員人格的健全和個(gè)性的尊重，更注重學(xué)生自我的內(nèi)化教育，提升參與者自身的自信心。可以說(shuō)，體驗(yàn)式教育的理念對(duì)傳統(tǒng)教育而言是一種巨大的沖擊。[3]

二、體驗(yàn)式教育融入思政教育的嘗試

體驗(yàn)式教育的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)師生的共同參與和互動(dòng)，因而它區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育（下文簡(jiǎn)稱思政教育）的平面性、靜態(tài)化、單調(diào)性，它是動(dòng)態(tài)的、立體的，并具有相當(dāng)?shù)男路f性。可以說(shuō)，體驗(yàn)式教育的引入，將在很大程度上改變思政教育的整個(gè)生態(tài)和教育教學(xué)模式，因而具有非常重要的積極意義。這種積極意義對(duì)思政教育的啟發(fā)作用尤其明顯。新中國(guó)成立以來(lái)，思政課程一向都是以實(shí)現(xiàn)“政治”目的為其教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)樗颊n的“政治”剛性要求，使得這些課具有強(qiáng)烈而單一的政治訴求、缺乏彈性，從而使得學(xué)生對(duì)這些課程普遍缺乏興趣，教師也很難對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行引申。為此，思政課程從誕生以來(lái)，即不斷變革，其中主要的改革是1987年后確立起“兩課”（指馬克思主義理論課和思想政治教育課，下同）體系，至1998年形成較成熟的方案，即“98方案”。最近的改革是2005年將“兩課”并軌。“05方案”是在原有思政課程內(nèi)容基本不變的前提下，增加有中國(guó)特色的馬克思主義理論的分量，同時(shí)在本科段增設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程，這些都是“05方案”的亮點(diǎn)。“05方案”從2006年施行至今，雖然有不少改進(jìn)，也取得了不少成績(jī)，但總體框架變化不大，特別是在教學(xué)實(shí)效方面，由于與原來(lái)的格局相比并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變，所以原有的問(wèn)題依然存在。[4]因此，要改變思政教學(xué)上的困難，有必要從教學(xué)模式、教學(xué)方法上引進(jìn)新的元素，嘗試新的改革路徑。在新的教學(xué)方法中，體驗(yàn)式教育無(wú)疑是一個(gè)值得加以推廣的嘗試。

三、思政課構(gòu)建體驗(yàn)式教育的意義

（一）提供一種新的教育模式

思政教育的最終目的是提高大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成社會(huì)責(zé)任感和使命感，促使大學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，并進(jìn)而努力工作，報(bào)效祖國(guó)和人民。這個(gè)過(guò)程，既有知性的理論教育過(guò)程，同時(shí)也需要感性的教育活動(dòng)過(guò)程。事實(shí)表明，體驗(yàn)式教育具有的直觀性、參與性、動(dòng)態(tài)性、立體性的教育模式，可以激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)思政教育的目的。因而，思政教育要善于利用體驗(yàn)式教育，特別是要注重對(duì)體驗(yàn)式教育的載體構(gòu)建，積極開(kāi)拓資源，整合各種載體，利用多種平臺(tái)，使學(xué)生在思政教育過(guò)程中有多樣化的載體可以進(jìn)行體驗(yàn)式教育。[4]學(xué)生在體驗(yàn)式教育活動(dòng)中，對(duì)革命先烈、模范人物、優(yōu)秀事跡將產(chǎn)生由內(nèi)而外、發(fā)乎內(nèi)心的認(rèn)同，并自覺(jué)不自覺(jué)地在行動(dòng)中實(shí)踐這樣一種理想。

（二）促進(jìn)大學(xué)生綜合能力的發(fā)展

體驗(yàn)式教育利用校內(nèi)外的各種資源，運(yùn)用多樣化的活動(dòng)形式，將思政內(nèi)容具象化、立體化。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)與校內(nèi)外不同的體驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行接觸。教師要合理組織，調(diào)動(dòng)各種資源，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，如學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新思維能力、解決問(wèn)題的能力。親身體驗(yàn)和感悟，無(wú)疑會(huì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)方向進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。體驗(yàn)式教育，還可以通過(guò)各種形式，如感恩教育、愛(ài)國(guó)主義教育、誠(chéng)信教育等各種形式開(kāi)展主題活動(dòng)，如學(xué)雷鋒活動(dòng)、為敬老院老人服務(wù)活動(dòng)、捐款捐助活動(dòng)等，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使學(xué)生既能在團(tuán)體互動(dòng)、相互合作中達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，又能把學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。

（三）指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化人際關(guān)系

體驗(yàn)式教育活動(dòng)的群體可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系鏈，如何在一個(gè)群體的活動(dòng)中凸顯自己，值得參與者自己去琢磨和思考。體驗(yàn)式教育模式從模擬創(chuàng)造社會(huì)情境入手，使學(xué)生身處其中，通過(guò)參與一些特定環(huán)境下的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生提高人際關(guān)系的能力具有重要的演練作用。通過(guò)體驗(yàn)式的教育活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這與思政教育的基本目標(biāo)是一致的。通過(guò)體驗(yàn)式教育這一模式，可以最大限度地優(yōu)化學(xué)生的人際關(guān)系。因此，應(yīng)該在思政教育等過(guò)程中，有意識(shí)地合理搭建體驗(yàn)式教育的平臺(tái)，開(kāi)拓更多的教育項(xiàng)目。很多經(jīng)典的體驗(yàn)式項(xiàng)目如“解手鏈” “幾何造型”等戶外拓展培訓(xùn)項(xiàng)目需要大家忘我合作，在互動(dòng)中就自然而然地培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神。

（四）促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展

學(xué)生體驗(yàn)式教育計(jì)劃從時(shí)代需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)生活，為獲得終生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。體驗(yàn)式教育是訴諸心靈的教育，教育過(guò)程可以引導(dǎo)心靈內(nèi)省和腦力激蕩，從而強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性塑造，這可以說(shuō)是思政教育的最高境界。思政教育講究“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，體驗(yàn)式教育恰恰做到了這一點(diǎn)，它提供了最直接和最有效的載體，往往能引起學(xué)生心靈的共鳴和感動(dòng)。體驗(yàn)式教育的感受是“先行后知”，通過(guò)親歷感悟，形成印記，達(dá)到主體對(duì)客體“神入”的效果。所以，要善于借助各種載體來(lái)實(shí)施體驗(yàn)式教育，通過(guò)像開(kāi)學(xué)典禮儀式，國(guó)史、校史的激情宣講，榜樣的啟迪等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度記憶的教育，以達(dá)到“神入”的效果，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。[5]

[1]陳云凡.你只有十分鐘[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：192.

[2]李儒斌.大學(xué)生體驗(yàn)式教育載體構(gòu)建方法—以“五個(gè)一”系列活動(dòng)為例[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，12（3）：51-54.

[3]聶邦軍.素質(zhì)拓展體驗(yàn)式教育實(shí)證研究[J].當(dāng)代青年研究，2010（12）：83-85.

[4]江海.對(duì)目前“兩課”教改方案的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2006（1）：39-40.

[5]郭本禹.自身心理學(xué)科赫特研究[M].福州：福建教育出版社，2008：58.

[6]孫愛(ài)芹.參與心理健康課堂教學(xué)中的體驗(yàn)式教學(xué)[J].煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，16（1）：7-11.