中國通俗文學與大眾文化

欄目特邀主持人：湯哲聲

主持人語： 近現代中國通俗文學肇始于清末民初，無論是政治背景，還是文化氣質，抑或傳播媒介和城市風景，都呈現出前所未有的眩目景觀。因此，其所涵蓋的內容之豐，涉及領域之廣、內涵之深，遠遠超出文學本身，為研究者從政治、歷史、文化、經濟傳媒等各個角度進入民國種種問題的研究提供了豐沛的資源。這是中國近現代通俗文學的價值所在，也是其研究的魅力所在。本期四篇文章均是自然來稿，恰恰呈現出近現代以來中國通俗文學以及當代大眾文化研究的這一特質。

西北大學馮鴿博士的《“桃花源—烏托邦”：晚清通俗小說中的國家想象》一文，關注到晚清幻想小說中充斥著豐沛的“強國夢”，她用“桃花源—烏托邦”來概述這一主題，認為這一意象深深烙著中國文學想象從傳統的農業文明走向現代工業文明的轉型印跡，既有中國傳統“桃花源”的情調，又有現代“烏托邦”的效率，其實這一主題的系列幻想小說具有鮮明的政治訴求，這與那個時代的文人身份、文化傳統以及特殊的政治環境密不可分，更承擔了清末民初對民眾進行思想啟蒙的重任，也即梁啟超的小說“群治”之功用的文學表達。

中國石油大學的張袁月博士則從地域文化的視角，對晚清狹邪小說三“夢”—《風月夢》《青樓夢》《海上繁華夢》—予以關注，撰寫了《晚清狹邪小說承載的地域傳統—以三部“夢”小說為中心》一文，文章發現僅從狹邪小說的角度關注它們是遠遠不夠的，其小說價值更為引人注目的是它們之間的同一性和差異性—既有共同的吳地地域傳統，又貼上了揚州、蘇州、上海各自的城市標簽，其中各地豐沛生動的具有地域特征的民俗及文化氣質，比如揚州的鹽業背景、蘇州的才情傳統以及上海的現代都市文明，在這三部小說中都有非常形象的描摹。應該認識到，狹邪不過是進入小說的一個入口，“夢”的主旨在狹邪之外，是轉型期文人在傳統價值傾頹和現代文明繼起特殊時期復雜心態的一種現實投射。如果能從這個角度對三部小說進行更深入的解讀，論述將更有張力。

浙江省文化藝術研究院的劉莉博士以周瘦鵑主編時期的《申報》副刊《自由談》為研究文本，關注通俗文學創作群體公共交往網絡，這是一個很有趣的選題，角度也選得很好。通過研究她發現，與新文學不同的是，近現代通俗文學作家群體公共交往網絡以及文學團體的形成，并無明確的文學宗旨和嚴密的組織紀律，而是以相似的價值觀和友誼為紐帶予以聯結，形成了他們特有的身份塑造方式。在梳理了通俗文學作家特有的詩酒風流與交游宴樂活動的細節之后，劉莉博士關注到他們思想交流、信息交換、資源獲取的真實目的，這與他們的身份與生存方式密切相關。而周瘦鵑主編的《申報》副刊《自由談》恰恰是在這樣一種關系中獲得成功。這為周瘦鵑任主編時期的《自由談》的研究提供了一個很好的切入角度。文章史料豐富，作者用力之勤可見一斑。倘在“論”的層面略加用力，述論并舉，文章將更見風采。

無論國內還是國外的當代大眾文化研究，“性別觀看”都備受關注。羅赟喆《審美歧視在男性雜志中的表現—以〈男人裝〉為例》一文，以翔實的數據統計結果表明，時至今日，在消費文化中，女性仍未擺脫男性“玩物”形象的事實，其背后仍是居于主流地位的男性主宰的審美形態。通過對《男人裝》雜志的分析，羅赟喆發現，當代社會女性存在的現實是女性形象被身體符號化，女性形象表達被片面化，女性話語權缺失，男性價值觀作為社會的主流價值觀念而存在，現代女性的審美意識早已被男性審美觀念同化而不自知，女性審美觀念是內化了的男性審美標準。這與本刊曾發表的香港中文大學周潞鷺博士《香港明星個性與女性主體性—以徐子珊從“假小子”到“性感尤物”的演變為中心》一文的結論殊途而同歸。由此可見，“性別觀看”的相關研究乃至擺脫性別歧視的文化實踐，繼續深入及拓展的空間仍然十分廣闊。

本期四篇文章的研究者都非常年輕，均為“七零后”和“八零后”，盡管寫作水平及思考深度有待提升，但她們選取的角度之新穎別致，令人稱道，從中不難看出青年學者視角之獨特，思想之活躍，這恰恰是中國通俗文學與大眾文化研究的生機和希望所在。