從原本《玉篇》管窺六朝詞語歷史演變

周鳳英

（商丘醫學高等專科學校 公共學科部，河南 商丘 476000）

南朝梁顧野王撰寫的《玉篇》是我國最早的一部以楷書字體編纂而成的字典，是《說文解字》之后最重要的一部字書。后來顧野王原本《玉篇》失傳，直至清末民初，在日本發現了基本保存顧本原貌的唐寫本殘卷，使今人有幸得窺原書之一二。原本《玉篇》雖為殘卷，但研究價值巨大，一經問世便引起部分學者的關注。鑒于此，我們以原本《玉篇》為切入點，選取幾組詞語作為研究對象，從詞匯歷史發展的視角進行考察。

一、繖

繖：《東觀漢記》：“時大雨，上騎持繖蓋，從百余騎。”野王案：繖即蓋也，《諸葛亮集》“不得持烏育及慢，但持繖”是也［1］121～123。（原本《玉篇·纟部》）

《說文》：“葢，苫也。”與“蓋”字同，本指蓋屋的茅苫，又泛指用茅草之類編的草苫子等，由于“蓋”可以覆蓋在物體或人身上，所以人們常用它來遮風擋雨避日。先秦多有其例：

乃祖吾離被苫蓋蒙荊棘，以來歸我先君。（《左傳·襄公十四年》）

暑不張蓋，寒不衣裘，所以程寒暑也。（《淮南子·兵略》）

《說文》無“繖”字，先秦典籍及《史記》均未見其用例，可知“繖”字后出，《說文新附·纟部》收此字并對其釋義：“繖，蓋也。”［2］663～664“繖”又作“傘”，《一切經音義》：“繖，或作傘，俗字也。”《集韻·緩韻》：“繖，或從巾，亦作傘。”《廣韻·旱韻》：“繖，絲綾，今作繖葢字。”這些字書的記載嫌晚，其實早在六朝時期，顧野王在原本《玉篇》中就已收“繖”字，并加“野王案”對其進行特別釋義，指出新詞“繖”與舊詞“蓋”之間的聯系。

根據“野王案：繖即蓋也”可知，六朝已經把新詞“繖”作為舊詞“蓋”的同義詞來使用，且新詞表現出較強的生命力。六朝用例有：

粒大者方寸，中央隆起，形如張繖，故因名之曰繖子鹽。（北魏·酈道元《水經注·江水一》）

遇雨，請以繖入。（《晉書·王雅傳》）

（王籍）有時途中見相識，輒以笠繖覆面。（《南史·王弘傳附王籍》）

由于“繖”和“蓋”語義上的共同性，在新舊詞的過渡時期，人們經常將它們連用或換用，其例有：

《通俗文》曰：“張帛避雨謂之繖蓋。”（《太平御覽·卷七〇二》）

人人敬心，各脫上服及羽儀繖葢，遙擲火中，以助阇維。（法顯《法顯傳》）

王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床，自余大臣妻皆隨，繖頭亦似有角，團圓下垂狀似寶葢。（后魏·楊衒之《洛陽伽藍記卷五·城北》）

故而，慧琳在《一切經音義》卷第十一“繖蓋”條下云：“蓋亦繖也，案繖蓋者一物也。”但是它們在形制和外觀上還是應該存在不同之處的，“繖”是用桿子挑著的“蓋”，后來，對“繖”改進，變得可張可合，《正字通·人部》：“傘，御雨避日，可以卷舒者。”這就與我們今天使用的“繖”相差無幾了。可以說“繖”與“蓋”在語義上是“渾言則同，析言則異。”

二、消

消：《周易》“君子尚消息盈虛天行”是也。野王案：消息猶斟酌也，又《缷驛傳》“聲聞上曰消息”，《魏志》“遣出國傳消息，為賊所約”是也。（水部）

首先，在“消”字下的“野王案”中，顧野王把“消息”作為一個詞頭看待的，這透露出六朝時的“消息”已經顯示出由短語固化為詞的傾向；進一步考察釋語可知，“斟酌”即“考慮、度量”義，表示一個單獨的意思，這說明被釋詞“消息”二者共同表達一個獨立、完整的意思，這個意義是“消息”的整體義，而不是“消”和“息”兩部分的簡單相加。因此，可以說“野王案”已經把“消息”作為一個詞語來訓釋了。但是，顧野王把“消息”解釋為“斟酌”義，這與現代漢語普通話中“消息”的“音信、訊息”意義相差甚遠。“消息”由短語凝化為詞的變化過程中，其語義都有哪些變化，固化成詞后，是否產生了現代漢語普通話以外的其它意義呢？這促使我們對“消息”詞義的發展變化進行全面考察。

《說文》：“消，盡也。”《釋名》：“消，削也，言減削也。”例如：

此膏燭之類也，火逾然而消逾亟也。（《淮南子·原道》）

“息”為“滋息，生長”義，《釋名·釋言語》：“息，塞也，言物滋息塞滿也。”在先秦時，“消”與“息”常常組合成并列短語一起出現，表示“事物的衰退和增長”的兩種狀態。例如：

天地盈虛與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？（《周易·卷九》）

后來，二者逐漸固化為詞，意義也發生變化，“斟酌”義就是“消息”的一個新義，它最早見于東漢文獻中，例如：

且各消息其意，不知天君聞之。（《太平經》）

六朝用例增多，例如：

審察表里，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度府藏。（《傷寒雜病論注釋·平脈法第二》）

大率用水多少，酘米之節，略備春酒而須以意消息之。（《齊民要術·笨曲餅酒第六十六·作頥酒法》）

療疾者要須別引消息用之耳。（《水經注·卷十三·漯水》）

有立法使人從之之能，有消息辨護之能，有徳教師人之能。（《人物志·卷中·材能第五》）

黨務從容消息之。（《顏氏家訓·文章》）

當然，在由短語凝固成詞的過程中，“消息”還產生了“斟酌”義之外的其它意義，例如“情況”、“音信”等義，這些意義和“斟酌”義在當時是并行使用的，而且似乎比“斟酌“義的使用更普遍，六朝時期的用例有：

有人從長安來，元帝問洛下消息，澘然流涕。（《世說新語·捷悟第十一》）

君若相見，令知消息，回問姓字，曰我吳郡麻子軒也。（《異苑·卷六》）

通四遠消息。（晉·常璩《華陽國志·卷四》）

遂扣樹，自稱姓名，從長安還，欲啟消息。（《搜神記·巻四·胡母班》）

六朝以后，“消息”的“斟酌”義使用范圍受到極大的限制，其用例多見于醫書，且相當一部分用于固定結構“以意消息”中，如《外臺秘要方》和《備急千金要方》中“以意消息”就使用了32次，而在反映口語程度較高的文獻中，幾乎見不到用例，“消息”的“斟酌”義逐漸走向消亡；而與此同時，“消息”的“情況”、“音信”義的使用更為普遍，用例大大增多，一直沿用至今，成為“消息”的基本義。

三、輒

輒：《漢書》：“上書言宜輒百問狀。”野王案：輒猶專輒也，又曰“每有水旱，輒自素食”是也。（車部）

《說文·車部》：“輒，車兩輢也。”作副詞時，有“每、總是”和“即、就”義，先秦即有用例，例如：

號不相應者，伯長以上輒止之。（《墨子·號令》）

自漢以降，“輒”的“每”、“即”義普遍使用，用例甚多，此不再贅舉。“野王案”為我們記錄了“輒”的“專輒、擅自”義，這是“輒”的新義。段玉裁《說文解字注·車部》：“輒，凡專輒用此字者，此引申之義，凡人有所倚恃而妄為之，如人在輿之倚于輢也。”“輒”的“擅自”義的較早用例見于六朝時期，但是用例較少，其例有：

并州以常憲禁招，招以為節將見圍，不可拘于吏議，自表輒行。（《三國志·魏書》）

每入庫檢閱，必語妻子云：“此是官物，不得輒用。”（唐·李百藥《北齊書·列傳第十二》）

與“輒”的舊義“總”、“即”義的大量使用相比，“擅自”義的例子還是相當少的。但是，顧野王在“野王案”用“專輒”解釋“輒”的“擅自”義，這是一條非常值得注意的釋語，它說明顧野王是把“專輒”作為一個整體來使用的。同時，我們看到在這個時期的文獻中，在為數不多的表示“擅自”義的“輒”字用例中，“專輒”并用的例子卻占了相當大的比例。例如：

敢引覆餗之刑，甘受專輒之罪。（《晉書·劉弘傳》）

事無大小，動皆咨啟，八州之政，罔一専輒，尊上之心，足貫幽顯。（《宋文紀·謝晦》）

今不啟吾知，復專輒作者，后有所聞，當復得痛杖。（《南齊文紀·高帝·敕廬陵王子卿》）

金花則金傍作華，窓扇則木傍作扇，諸如此類專輒不少。（《顏氏家訓·書證》）

未敢刑戮，專輒之失，罪合萬死。（《北齊書·列傳第二十六》）

因此，通過考察原本《玉篇》“野王案”的記載和六朝語料，可以看出“專輒”在當時表現出一定的凝固成詞的傾向，這與中古漢語的發展事實是相符合的。

結語

中古漢語詞匯在漢語詞匯史中具有承上啟下的歷史地位，因此，這一時期詞義演變軌跡的研究具有重大價值。通過原本《玉篇》中幾組詞語的考察，我們不僅有助于對這些詞語的歷史考察，而且進一步印證了六朝語言的特點。如，新詞大量出現、雙音節短語逐漸凝固成詞等。通過原本《玉篇》“野王案”的考察，我們可以發掘雙音節短語固化成詞的一些線索，如“消”、“輒”等就是生動的例證。同時，六朝時期是中國社會、文化變化最為劇烈的時期之一，人們創造了大量的新詞以滿足交際需要。為了幫助人們更好的理解這些新詞，顧野王在原本《玉篇》中對于一些新詞進行了特別說明。由此可以看出，以原本《玉篇》為切入點，考察詞語的歷史演變，進行六朝語言研究，是非常有意義的研究課題，它將有助于了解一些詞語在六朝時的存在狀態，從而幫助我們更全面地認識六朝的詞匯系統，進而促進漢語詞匯歷史研究的深入。

［1］原本玉篇殘卷［M］.北京：中華書局，2004.

［2］許 慎.說文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，2003.