論大學生心理健康教育中主體性意識的實現(xiàn)

尹凱豐

（黑龍江科技大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150027）

心理學中的主體性意識問題是當前大學生心理健康教育過程中面臨的重要內容，這是因為，大學生心理健康教育的一個重要內容便是促使大學生自覺、全面、正確地認識自己，在此基礎上實現(xiàn)對自我的認可和接納。這是大學生保持健康心理狀態(tài)，實現(xiàn)自我全面發(fā)展的心理前提。在此基礎上，大學生才能真正實現(xiàn)自我、發(fā)展自我、超越自我。

一、大學生主體性意識的基本內容

主體性意識“是個體對自我本身的認識，即是我對我的意識。在這里，前一個‘我’是意識的主體，具有積極性和主動性，后一個‘我’是意識的客體或對象”［1］。大學生的主體性意識按照活動內容可分為生理自我、心理自我、社會自我、精神自我?guī)讉€方面。

生理自我是指大學生對自己身體和生理特征的認識、評價、體驗。在大學階段，面對日益豐富多彩的學習、生活內容，大學生對自己的生理特征十分關注，盡管對自己的生理特征有了基本清晰的認識，但是對于身體的評價和對應階段的生理體驗不是一成不變的。大學生心理健康教育應該在這方面有效引導，不使大學生過分沉溺于此。心理自我是大學生對于自身情感和個性等精神內容的認識、評價和體驗。在大學階段，大學生人格的獨立性不斷增強，他們自主地處理學習、人際交往等各個生活方面的關系，日益重視由此帶來的對于自己內心的影響，自發(fā)或者自覺地突破原有的局限，試圖更全面地展示自己，在與他人交往中重新評價自己。社會自我是指大學生在參與社會的進程中對自我表現(xiàn)和發(fā)展前途的認識、評價和體驗。大學階段越來越成為大學生規(guī)劃人生的實踐階段，大學生不斷關注社會，思考自我在社會的階層位置，并且嘗試在大學階段模擬進入未來的社會角色，并由此初步確定走向社會的方式。精神自我是指“一個人內心或主觀的存在、他的心理職能或傾向，是自我最持久、最密切的部分，比如一個人的意志力、鑒別力、道德良知等”［2］。精神自我體現(xiàn)著大學生自我意識可能突破的重點和超越性的基本取向，它具有很大的遺傳性特點。

大學生主體性意識按照活動順序可分為自我認識、自我體驗、自我調控幾個方面。自我認識是指大學生主觀的“我”對于客觀的“我”的評價和感知，它包括大學生對自我的感覺、觀察、分析，是自我界定，對于自我的總的評價。大學生的自我認識是一個不斷變化、更新的過程，它推動著大學生不斷對社會深化認識，深化對于知識的理解和運用，推動超越自我的現(xiàn)實可能性。自我體驗是大學生自我認識之后，一種情緒、情感、心態(tài)的總和。自我認識是自我體驗產生的基礎，自我體驗又會強化自我認識。自我體驗既可能是一種正面情緒、情感、心態(tài)的總和，又可能是一種負面情緒、情感、心態(tài)的總和，關鍵則是大學生采用什么樣的心態(tài)去面對，包容感受的存在。自我調控是大學生在確定基本人生目標以后，在規(guī)劃自己人生的過程中，確定實踐方向后，對于思想、語言表達，對于行為的體現(xiàn)，確保人生目標實現(xiàn)。它不僅涉及自我認識、自我體驗，還包含著大學生的自我調控，對于倫理道德、法律制度的基本遵守。

二、心理健康教育中大學生主體性意識的主要問題

心理健康教育中大學生主體性意識的主要問題表現(xiàn)為對自我認識的客觀性不全面，大學生自我認識、自我評價往往帶有明顯的主觀色彩和片面性。突出表現(xiàn)為主觀自我和客觀自我的矛盾、理想自我和現(xiàn)實自我的矛盾。

主觀自我是指大學生對自我人生的基本規(guī)劃，它體現(xiàn)著大學生在實現(xiàn)自我、實踐人生過程中，表現(xiàn)出對自我應該體現(xiàn)出一種人生積極進取的期許和目標?？陀^自我則是指大學生在實現(xiàn)自我、實踐人生過程中，社會對其基本評價。從理論上說，主觀自我和客觀自我應該達到一種基本協(xié)調統(tǒng)一的狀態(tài)，這種基本協(xié)調統(tǒng)一是指大學生自我實現(xiàn)目標與社會發(fā)展要求協(xié)調一致。從現(xiàn)實發(fā)展角度來看，大學生自我實現(xiàn)目標往往不是單一的而是多重的，并且體現(xiàn)出階段性和變化性的特點。同時，大學生面臨的社會環(huán)境也是在不斷發(fā)展變化中，大學生相應的人生發(fā)展目標也要做出調整，這樣，大學生的主觀自我和客觀自我并不總是協(xié)調統(tǒng)一的狀態(tài)。這種主觀自我和客觀自我的矛盾是大學生心理健康教育過程中，處理主體性意識問題的基本矛盾。

理想自我體現(xiàn)著大學生對于自我完美形象的基本設計，體現(xiàn)著大學生自我實現(xiàn)的基本方向，具有大學生人生規(guī)劃的理想主義色彩。現(xiàn)實自我則是大學生依據(jù)社會對其基本評價，對于自我的基本認識。一般說來，理想自我和現(xiàn)實自我中間存在一定的差距。在大學生心理健康教育過程中，正確引導大學生認識理想自我和現(xiàn)實自我中間存在的差距，使理想自我不斷引領現(xiàn)實自我向著既定目標前進，這樣就能有效發(fā)揮理想自我的積極作用。但是，必須把握好兩者之間的差距，理想自我設計與規(guī)劃必須以現(xiàn)實自我為基礎，使其既來源于現(xiàn)實自我又要高于現(xiàn)實自我；否則，如果二者之間差距過大，理想自我不能對現(xiàn)實自我給予正確的引領和示范，理想自我將終究流于理想，進一步發(fā)展下去還會導致大學生在自我實現(xiàn)過程中，存在著彼此對立的理想自我和現(xiàn)實自我，嚴重的會導致其人格分裂。

上述兩個方面矛盾的負面影響會導致大學生在自我認識和自我評價過程中，自我認識、自我評價往往從主觀愿望出發(fā)，思考問題時很少把握事物的整體。這樣導致自我評價缺乏穩(wěn)定性，不能隨著環(huán)境、心態(tài)的變化而變化，不利于健康穩(wěn)定人格的形成?！叭烁袷前殡S著人的一生不斷成長的心理品質，人格的成熟意味著個體心理的成熟，人格的魅力展示著個體心靈的完善。”［3］大學生心理健康教育要從培養(yǎng)大學生健全人格的角度出發(fā)，防止大學生自我評價隨著情緒波動而波動，必須做到自我意識的發(fā)展與自我評價的提高有機統(tǒng)一。

在社會化強制外力的作用下，大學生自我控制能力有所提高。如果單憑社會化強制外力，很多大學生沒有自覺地自我控制、自我認知。面對理性和情感的沖突、社會與個人沖突的時候，很多大學生被社會強制外力壓制的情緒會突然爆發(fā)，很容易出現(xiàn)過激行為。大學生一方面渴望自由和獨立，另一方面他們的獨立性不是很強，一旦遭遇挫折或突發(fā)性事件，很快又表現(xiàn)出過分的依賴心理，他們認為獨立就是獨來獨往，自由就是無拘無束。

大學生普遍自尊心很強，大多數(shù)大學生把自尊和“面子”混為一談，認為“面子”的大小即是自尊的高低，為了爭取“面子”而嘩眾取寵，沒有認識到靠“面子”獲得的自尊是一種低級的自尊，沒有認識到自尊是來自于自我與社會的有機統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。自負也是大學生主體性意識發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個誤區(qū)，自負的大學生往往不切實際估計自己，造成與周圍的人際關系緊張。有的大學生對于自信的認識是想怎么做就怎么做，不是把自信建立在個體對自我客觀全面認識與評價之上，從主觀好惡出發(fā)，逃避不該逃避的責任，承擔不該承擔的義務。

很多大學生認為主體性意識就是過度關注自己，關注自己的容貌、身高、儀表舉止，認為這些意味著自己外在的全部。在與他人相處的時候，缺乏適度表達，片面關注他人，猜疑他人對自己的態(tài)度，總是把自己的容貌、身高、舉止與他人對比，容易想入非非。這樣，一方面思考、做事的時候以自我為中心，從自我的立場出發(fā)，自我評價和自我體驗的時候經常自以為是，一意孤行，為了自己的需要往往不擇手段。遇到挫折的時候，卻又表現(xiàn)出怨天尤人，不能從自身找原因，在人際關系中顯得孤立。

戀愛和性的困惑是大學生主體性意識在心理健康教育過程中面臨的一個普遍的問題，這個問題對于大學生主體意識的發(fā)展有重要影響。大學生個體的身心發(fā)展和社會化程度是不一樣的，面對戀愛和性的問題時，會出現(xiàn)多種復雜的情況，特別是理智和情感的沖突十分強烈，往往會導致情緒沖動并且伴有過激行為的出現(xiàn)，面對這些問題，對大學生主體性意識關于自我認識、自我體驗、自我調控既是挑戰(zhàn)，又是豐富和完善的契機。

網(wǎng)絡為大學生提供了一個了解世界、表達自我、自由交往的空間，大學生在網(wǎng)絡世界里往往會表現(xiàn)出與現(xiàn)實世界不同的自我認識、自我體驗、自我調控。網(wǎng)絡世界是一個與現(xiàn)實迥然不同的世界，在這里能夠尋求安慰，逃避現(xiàn)實中種種不如意的重壓。在虛擬的環(huán)境里，大學生以完全自我的方式尋求自我認識、自我體驗，實現(xiàn)自我調控，在網(wǎng)絡中得到的這些經驗，卻與現(xiàn)實世界無法溝通。

三、主體性意識在大學生心理健康教育中的實現(xiàn)途徑及基本目標

面對上述問題，在大學生心理健康教育過程中，要指引大學生從正確認識自我出發(fā)，實現(xiàn)健康的自我，構建健康的人生。比姆提出，人們在內部線索微弱或模糊的情況下，通常依據(jù)外在行為來推斷自己的特征如性格、能力、態(tài)度、品質、愛好等。［4］大學生正確認識自我的一個簡捷的途徑就是通過行為判斷認識自我，當他為社會公益活動做出有益行為的時候，他會產生相應的高尚感；當他為社會公德活動做出有益行為的時候，他會產生相應的公德意識；等等。這種自我認識的線索或者心理反饋有時是不夠全面、不夠客觀的，豐富大學生的自我認識，他人對自己的反饋也是一條途徑。這條途徑有兩個方面十分有效：一方面是對大學生有重要影響力人物的反饋，一方面是反饋內容對大學生十分重要。二者都會對大學生自我認識產生重要影響。

費斯廷格提出，人們非常想準確地認識自我、評估自我，為此，在缺乏明確標準時，人們常常和自己相似的人作比較。［5］大學生在規(guī)劃他們人生目標和未來理想的時候，周圍的人物、事例和社會的環(huán)境為他們提供了重要的參照比較，為他們提供了從另一個角度認識自我、發(fā)展自我的參照。要指引大學生通過這些參照和比較，不斷推進自我的社會化和成熟程度。要指引大學生通過周圍的人物、事例和社會的環(huán)境對比，發(fā)現(xiàn)自己人格的完善和社會適應能力的提高，以正確的人生觀、價值觀作為指導，積極應對社會的要求、人生的壓力，做到不退縮、不逃避。

要指引大學生勇于深入內心，深刻發(fā)掘自我。人的心理和感官所產生的直覺有時會十分真實、有效，指引大學生在不自卑、不自負的情況下，尊重自己的內心，尊重自己的直覺，通過尊重它們、關注它們，大學生會意識到自己真正的興趣和需要。面對社會的要求，應該如何結合自己的興趣和需要，規(guī)劃人生？通過上述途徑，大學生心理健康教育對大學生個體可以達到這樣的目標：有全面的自知之明，對于自身的優(yōu)點、缺點有客觀清醒的認識。從充分認識自我出發(fā)，結合自身條件和社會條件，對自己進行客觀合理的評價，以此作為自己人生定位的基本參照。他能夠察覺內心的真實反映，把握真實的感受，面對人際交往的時候，既不壓抑自我，又不放縱自我，適度地表達自我情感。善于對自我進行控制，能夠依據(jù)變化的外部環(huán)境及時調整自我，肯定自我的時候，主觀的我樂于接納客觀的我。保持自我獨立的同時，能夠與外部環(huán)境有機統(tǒng)一。實現(xiàn)理想自我和現(xiàn)實自我相統(tǒng)一，能夠確立積極的人生目標。在實現(xiàn)目標過程中，有充分的內省意識。面對人生目標，在積極進取的過程中，能夠充分體會到自我實現(xiàn)的連續(xù)感和完整感。在實現(xiàn)人生目標過程中，不將現(xiàn)實功利作為唯一的人生選項，恪守自身的信仰和精神追求，始終關注人生精神意義的成長，注重心性修養(yǎng)和道德實踐。

通過以上這些措施，可以使大學生的主體性意識達到較高的社會化水平并且趨于逐步健全，大學生對自身基本素質有了全面了解和認識，能夠在實現(xiàn)自身發(fā)展過程中處理好主觀自我和客觀自我的矛盾，掌控好理想自我和現(xiàn)實自我之間的差距，使理想自我對現(xiàn)實自我保持適當?shù)膹埩?。認識到自身現(xiàn)實和可能的全部潛力，不斷面向變化的社會現(xiàn)實修正主觀自我、理想自我，不斷向著更高的人生發(fā)展方向激發(fā)自己、提升自己。這樣的大學生個體既遵從了社會基本要求，又形成了自己鮮明的個性，明確自身的擁有，掌控人生未來發(fā)展方向。實現(xiàn)全面發(fā)展自己的人生目標，依據(jù)自身基本素質，確定基本社會角色，參與對應角色的社會分工，實現(xiàn)未來自我發(fā)展的社會化。以個人全面發(fā)展推進整體社會全面發(fā)展，以個人的健康、全面發(fā)展帶動個人生活環(huán)境、群體生活環(huán)境健康全面發(fā)展。面對多樣、復雜的群體生活環(huán)境，積極推進社會文化健康構建。

［1］劉華山.學校心理輔導［M］.合肥：安徽人民出版社，2010：367.

［2］詹姆斯.心理學原理［M］.北京：中國城市出版社，2010：297.

［3］張輝，焦嵐，牟宏晶.研究生人格發(fā)展的問題及對策研究［J］.思想政治教育研究，2011（6）：20－22.

［4］［5］李建明.社會心理學［M］.合肥：安徽大學出版社，2011：35，73.