從陌生化和熟知化角度分析電視小品的藝術性

宋桂霞

（山東濱州學院 外語系，山東 濱州 256600）

1.引言

相對于影視劇，電視小品確實是“麻雀雖小，五臟俱全”。在喜劇性上，更可以套用潘長江的那句小品臺詞：“濃縮的就是精華。”作為一門說和演的藝術，小品的最大特點就是要在較短的時間內(nèi)（一般8～15分鐘），充分調(diào)動人們“笑”的神經(jīng)，給人以精神的刺激和心靈的啟迪。要藝術地達到這一目的，應該充分發(fā)揮修辭技巧，即“作者的敘述技巧和文學閱讀效果之間的聯(lián)系”，即小品在聲、臺、型、表過程中引人發(fā)笑的技巧和手段。而陌生化和熟知化作為語言相輔相成的兩個方面，在文藝活動中起著舉足輕重的作用。本文試圖結(jié)合一些實例從語言的陌生化和熟知化的角度探討一下小品語言的藝術性。

2.電視小品

電視小品是一種有戲劇性因素的小型電視作品。它類似繪畫中的速寫，用快速簡潔的筆法勾畫出人物性格的某一特征，某一個側(cè)面，于細微處揭示事物的本質(zhì)。電視小品多從日常生活中易于被人們忽略，卻又是值得注意的平凡小事里，挖掘其深意，闡明一個富于哲理寓意的思想主題。

由于它短小明快，新穎活潑，形式多樣，講求情趣，針砭丑事物時，尖銳犀利，歌頌美好事物時，強烈熱情，且播放時間只有幾分或十幾分鐘，褒貶分明，深入淺出，是電視劇中的匕首和投槍。電視小品有兩個藝術特點：兼容性和逼真性。兼容性指電視小品可以兼容各種不同的藝術品種的長處，為其所用。它不但可以融合與運用戲劇、電影的藝術手法，同時還可以吸取小說、散文、報告文學的長處，有時還可以利用新聞、通訊的手法，形成各樣的有著完全不同特色的小品節(jié)目。電視小品憑借著先進的電視技術，將聲音與造型、敘述與描寫、戲劇性與紀實性、詩意與哲理最大限度地綜合起來。這種綜合不是簡單地相加，而是再加工、再創(chuàng)造，因而在新的綜合中形成新的質(zhì)、新的形態(tài)。一些新近發(fā)生的事情，編導們可以迅速將它改編成電視小品給予反映。而逼真性指電視小品的內(nèi)容多來自生活，所反映的大多是人們關注的熱門話題，塑造的形象以小人物為主，有血有肉。而且小品所反映的客觀事物比較直接、以小見大、諷刺性強、內(nèi)涵深刻。由于題材來源于生活，觀眾看后會產(chǎn)生“似曾相識”的感覺。

3.語言的陌生化和熟知化

3.1 陌生化的起源及實質(zhì)

陌生化，是俄國形式主義的藝術主張。“陌生化”的實質(zhì)在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的程式化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。

維克多·什克洛夫斯基，俄國形式主義的發(fā)起者和代言人。1917年，發(fā)表論文《藝術作為手法》。在此文中他指出：“藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺,就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生,使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術構(gòu)成的一種方式；而對象本身并不重要。”（什克洛夫斯基，1989：6）

“藝術就是要使人們先觀察事物,然后再感覺事物,而不是把事物作為人們已知的東西再告訴人們一遍。”（Shklovshy，1989：754）在形式主義者看來，“美學的目的就在于對事物的體驗過程，所以藝術手法應該使事物陌生化，使事物的外形變得難以辨認，以便增加感覺的難度，延長感覺的過程。”（Shklovshy，1989：755）因此這種不直呼其名而描述其外觀的手法是最符合陌生化的要義。

3.2 語言陌生化的“度”

語言陌生化是語言魅力產(chǎn)生的根源，在文學作品、廣告語言、歌詞等藝術語言中，語言的陌生化現(xiàn)象隨處可見。然而，語言陌生化并不是隨心所欲地制造人們無法理解的詞匯，它只是利用人熟悉的語言符號，采用一種新的表達形式，給語言以新生命力。語言陌生化不可能脫離原有的語言符號，只是對它的表達形式加以改變而已。陌生化也并非是越陌生越好，它必須切合一定的語境和接受心理。語言的自動化會讓人產(chǎn)生厭煩心理，致使原本生動的語言變成“陳詞”、“濫調(diào)”，喪失了可感性，變成干巴巴的記號，導致語言魅力的減弱。因此語言要陌生化，恢復語言意象的可感性，重建語言的審美功能。但是語言的過度陌生化，會偏離受眾的接受能力，致使語言的被阻隔，同樣會影響語言的交際能力。因此陌生化必須有一個度，語言不能無限度的“陌生化”。陌生化要利用人們比較熟悉的語言單位，加以各種組合和變化，或賦予新含義。這樣做，可以讓受眾對語言既有所了解，又具有新鮮感。正因為對語言的形式和意義有一定的了解，受眾才有理解話語意義的基礎；也正因為語言有新鮮感，受眾才會對語言產(chǎn)生興趣和關注，語言才會發(fā)揮影響受眾的作用。例如在《老拜年》（崔凱、張超）中把香腸說成“桶肉”；把大豆腐沾咸鹽說成是“雁落白沙灘”;特別是把排骨說成“人狗平分”，并把“人狗平分”解釋為：“把肉吃了，剩骨頭就給狗了。”讓人拍案叫絕，嘆為觀止。小品在再現(xiàn)熟悉事物時，做一些陌生化的處理會讓觀眾感到驚訝，引發(fā)思考，體味幽默的意味。所以在《相親》（張超）中不說“八點鐘”而說“七點六十”；《過年》（崔研君、崔立君）中不說“親吻”而說“對火”；《老蔫完婚》（張超）中不說“通行證”而說“路條”，這些是書面語俗化的表現(xiàn)。陌生化的另外一種形式是俗語雅化，這種手法在小品中尚不多見，在一些影視作品中屢試不爽，《手機》中的“審美疲勞”一詞可以說是俗語雅化的經(jīng)典，隨著《手機》的風行，它甚至成為人們互相調(diào)侃的日常用語。陌生化應該把握好一個“度”，否則得不償失。

3.3 語言的熟知化

人們總是按自己所熟悉的事物去描述對自己來說比較陌生的事物，正是人們所熟悉的事物各不相同才使我們即使描述同一個事物也會有千萬種表述方式。假若我們都用同一種事物去描寫另一事物，那必將枯燥乏味，幼稚可笑，創(chuàng)造就會枯竭。這種將陌生的事物用熟悉的事物描寫的過程就是熟悉化過程，熟悉化是語言運用的一種重要藝術。

文藝活動既有陌生化，還必須有熟知化。熟知化是相對于陌生化而言的。陌生化是強調(diào)感知上難度和時間上的延長，那么熟悉化則關注智力上的節(jié)省和感知時間上的縮短。文藝活動實際上是陌生化和熟悉化這兩種維度交相輝映的過程。陌生化是讓已經(jīng)熟知的事物呈現(xiàn)出陌生的形態(tài)，從而給受眾以新奇感；熟知化是讓陌生的事物使我們盡快熟悉，從而給受眾以認同感。陌生化以熟知為基礎，熟知化以陌生為起點，二者并不完全對立。熟知化與陌生化是語言交際中的兩個方面，熟知化是語言賴以生存的根基，而陌生化則不斷地增強語言的活力，兩者相得益彰，不可或缺。電視小品的藝術性即體現(xiàn)在陌生化與熟知化這兩種維度上。

4.陌生化和熟知化在電視小品中的藝術性體現(xiàn)

通常，人們的神經(jīng)早已有些麻木，電視小品在再現(xiàn)熟悉事物時，會做一些陌生化的處理會讓觀眾感到驚訝，引發(fā)思考，體味幽默的意味。

從陌生化方面來看，什克洛夫斯基認為：“研究詩歌言語，不論是在發(fā)音和詞匯構(gòu)成上，還是在詞的搭配性質(zhì)上，在由它的單詞構(gòu)成的詞義結(jié)構(gòu)性質(zhì)上，我們到處都可發(fā)現(xiàn)藝術的特征：詞是為由自動論引申出的感知而有意創(chuàng)造的，其中對它的幻象是創(chuàng)作者的目的，它是如此地人為地被創(chuàng)造在其空間性上，而可以說是在自己的連續(xù)性上被感知的。“詩歌語言，適合于這些條件。按照亞里士多德的說法，詩歌語言應具有異國的、令人驚異的性質(zhì)；實際上它又是往往異己的。”觀看小品時，我們常常為人物精彩的臺詞而鼓掌。那些精彩的臺詞，無論是語音、詞匯構(gòu)成還是詞的搭配上常常顯得一反常規(guī)，它令我們驚異，令我們耳目一新。

那么陌生化在電視小品中是如何體現(xiàn)其藝術性的呢？以下以趙本山的小品《昨天、今天、明天》、《賣拐》等為例進行探討。

在小品《昨天、今天、明天》里的一段最為經(jīng)典的對話：

崔永元：今天的話題是昨天，今天，明天。我看咱改改規(guī)矩，這回大叔您先說。/大叔：昨天，在家準備一宿；今天，上這兒來了；明天，回去，謝謝！ /大叔：挺簡單，/崔永元：不是，大叔我不是讓您說這個昨天，我是讓您往前說，/大媽：前天，前天俺們倆得到的鄉(xiāng)里通知，謝謝。/崔永元：大叔大媽呀，我說的這個昨天、今天、明天呀，不是……昨天、今天、明天，/大叔：是后天？/崔永元：不是后天，/大媽：那是哪一天呢？/崔永元：不是哪一天。我說的這個意思就是咱，這個回憶一下過去，再評說一下現(xiàn)在，再展望一下未來。您聽明白了嗎？/大叔：啊……那是過去、現(xiàn)在和將來！/大媽：那也不是昨天、今天和明天吶，/大叔：是，你問這…有點毛病。/大媽：對，沒有這么問的。/崔永元：我還弄錯了我還……

這段對話在文化人那里真有一種“秀才遇上兵，有嘴說不清”的感覺。在文化人那里，誰都知道“昨天、今天、明天”的蘊含意義，不假思索，一看就懂。可在一對來自鄉(xiāng)下的老頭老太的語言環(huán)境中由于“昨天、今天、明天”的用法很單一，所以小品將他們放在一個很有文化的氛圍中就造成交流上的障礙。小品也由此獲得了喜劇效果。

陌生化在小品中的另外一種表現(xiàn)形式就是制造歧義，如在《賣拐》對話中：

高秀敏：啊，拐了噢，拐啦，拐了噢！拐啦，拐啦！拐啦！/范偉：我說你瞎指揮啥呀你啊？你知道我要上哪你就讓我拐呀你啊？/趙本山：喊賣。/高秀敏：賣噢！賣，/趙本山：賣啥呀？/高秀敏：拐/趙本山：連上。/高秀敏：拐賣了噢！拐賣了！/范偉：恩？怎么回事兒？誰要拐賣你呀？

為了吸引對方的注意，當事人故意制造“拐”的歧義，因而使對方把“拐棍”的“拐”理解成了“拐彎”的“拐”，“拐賣”的“拐”。這種有意而為之造成的歧義實質(zhì)上是有意違反語言規(guī)范，將普通的話語說出新意，使人耳目一新，從而達到小品的戲劇效果。而違反語言規(guī)范，將普通話語說出新意，引起人的注意，使人耳目一新又恰恰是語言陌生化的重要特征。在這里語言陌生化得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

同樣熟知化也是電視小品中體現(xiàn)小品藝術性的重要因素。在電視小品藝術中，熟知化最主要的體現(xiàn)就是韻律化，即合轍入韻在小品語言中的使用。斯賓塞說過：“對我們不規(guī)則的打擊使我們的肌肉處于過分的、有時是不需要的緊張狀態(tài)。因為重復的打擊是我們不曾料到的；而有規(guī)則的打擊可使我們節(jié)約力量”，由此可見，可以節(jié)約我們的力量，這正好同陌生化強調(diào)增加感知的難度、延長我們感知的時間形成對比，從這個意義上說，語言韻律化其實就是熟知化的一種重要方式。

5.結(jié)論

陌生化和熟知化是語言交際中相輔相成相得益彰的兩個重要方面。陌生化理論是由俄國形式主義學家維克多·什克洛夫斯基提出的。陌生化，是俄國形式主義的藝術主張。“陌生化”的實質(zhì)在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的程式化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。熟知化是相對于陌生化而言的，指讓陌生的事物使我們盡快熟悉，從而給受眾以認同感。通過分析，我們可以得知語言陌生化和熟知化不僅僅局限在文學領域，同樣適用于舞臺劇特別是小品中，語言的這兩個重要方面在塑造小品舞臺戲劇效果中功不可沒。

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