邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同與民族區(qū)分的關(guān)系模型

趙云龍

（楚雄師范學(xué)院，云南楚雄 675000）

民族區(qū)分是人們研究民族認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此，民族區(qū)分與民族認(rèn)同之間有密切的聯(lián)系。社會(huì)認(rèn)同理論（social identity theory）、自我分類理論（self-categorization theory）和文化適應(yīng)理論（acculturation theory）的線性模型均認(rèn)為群體成員對(duì)“內(nèi)群體”的偏好（民族認(rèn)同）會(huì)帶來(lái)對(duì)“外群體”的排斥，甚至詆毀（民族區(qū)分）〔1-3〕。

另外，研究者認(rèn)為民族區(qū)分的態(tài)度和行為也是民族認(rèn)同的功能表現(xiàn)，民族認(rèn)同負(fù)功能的結(jié)果之一就是唯本民族至尊，鄙視、瞧不起其他民族。個(gè)體對(duì)群體成員身份的意識(shí)、自我分類與對(duì)外群體成員的意識(shí)、分類是聯(lián)系在一起的。個(gè)體對(duì)“我、我們”的認(rèn)同是以對(duì)“他、他們”的區(qū)分為前提和基礎(chǔ)的，沒有對(duì)“我、我們”的認(rèn)同，對(duì)“他、他們”的區(qū)分也就沒有存在的必要，因此，民族認(rèn)同與民族區(qū)分之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。但是，實(shí)證研究的結(jié)果并未證實(shí)二者間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，即民族認(rèn)同往往與高民族區(qū)分同時(shí)出現(xiàn)的觀點(diǎn)缺乏足夠的研究證據(jù)。相反，秦向榮等人的研究發(fā)現(xiàn)，青少年的民族認(rèn)同和民族區(qū)分之間僅存在較低程度的顯著負(fù)相關(guān)，即青少年對(duì)自己民族身份的認(rèn)同并不會(huì)帶來(lái)對(duì)其他民族的排斥，同樣，對(duì)中華民族的認(rèn)同不會(huì)對(duì)國(guó)外民族有排斥〔4〕。

本文在二者關(guān)系不明確的理論背景下，繼續(xù)探討邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同和民族區(qū)分之間的關(guān)系，并擬提出如下假設(shè)：首先，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同和民族區(qū)分之間存在顯著相關(guān)關(guān)系；其次，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同和民族區(qū)分之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，即對(duì)本民族（或中華民族）的認(rèn)同不會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他民族（或外國(guó)民族）的排斥，相反，個(gè)體對(duì)本民族的高度認(rèn)同往往和外民族群體的低區(qū)分聯(lián)系在一起。

一、對(duì)象與方法

（一）對(duì)象

被試為265名大學(xué)生，分別來(lái)自云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、云南師范大學(xué)和楚雄師范學(xué)院，其中男生106人，女生159人；漢族159人，少數(shù)民族106人，包括彝族、白族和納西族；專業(yè)包括文科和理科。

（二）工具

本研究采用秦向榮等人編制的大學(xué)生民族認(rèn)同問(wèn)卷，問(wèn)卷包含兩個(gè)部分：本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同。本民族認(rèn)同問(wèn)卷包含29個(gè)項(xiàng)目，其中23個(gè)項(xiàng)目與自身民族身份認(rèn)同有關(guān)，另外的6個(gè)題目是對(duì)其他民族的區(qū)分；中華民族認(rèn)同問(wèn)卷包含了27個(gè)項(xiàng)目，其中有21個(gè)項(xiàng)目與中華民族認(rèn)同有關(guān)，也有6個(gè)題目是對(duì)國(guó)外民族的區(qū)分〔4〕。

二、結(jié)果

調(diào)查結(jié)果顯示，邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生中華民族認(rèn)同各維度間有顯著的相關(guān)關(guān)系，且相關(guān)關(guān)系具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.001或P＜0.05），詳情見表1。但需要特別指出的是，中華民族認(rèn)同中區(qū)分維度與其他四個(gè)維度之間的相關(guān)程度明顯偏低，邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同同樣顯現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，詳情見表2。可見，民族認(rèn)同的區(qū)分維度與認(rèn)知等四個(gè)維度很難劃分為同一個(gè)“特質(zhì)”。

表1 邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生中華民族認(rèn)同各維度間的相關(guān)關(guān)系

表2 邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生本民族認(rèn)同各維度間的相關(guān)關(guān)系

與已有研究結(jié)果〔3〕一致，無(wú)論是漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)中華民族認(rèn)同的區(qū)分態(tài)度差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），但不同民族對(duì)本民族認(rèn)同的民族區(qū)分態(tài)度之間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05），詳情見表3。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同程度沒有差異，但二者對(duì)本民族區(qū)分態(tài)度存在差異，具體來(lái)說(shuō)，漢族學(xué)生對(duì)其他55個(gè)民族的排斥和區(qū)分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于少數(shù)民族學(xué)生對(duì)其他民族的區(qū)分程度，這與國(guó)外的研究結(jié)論一致。

表3 漢族和少數(shù)民族大學(xué)生民族區(qū)分態(tài)度的差異比較

圖1顯示，結(jié)構(gòu)方程模型中的路徑系數(shù)其值達(dá)顯著性水平（P＜0.001），即本民族認(rèn)同對(duì)中華民族認(rèn)同直接影響的回歸加權(quán)值為1.05，標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)β為0.78。說(shuō)明，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生本民族認(rèn)同水平對(duì)其中華民族認(rèn)同水平有顯著而直接的影響作用，調(diào)查對(duì)象的中華民族認(rèn)同變量中有78%是由其本民族認(rèn)同這一因素引起的。

圖1 邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同和民族區(qū)分的關(guān)系模型

對(duì)理論假設(shè)模型與樣本數(shù)據(jù)建構(gòu)模型的適配度進(jìn)行檢驗(yàn)，卡方值（Chi-Square）=30.433，自由度（Df）=22，顯著性概率P=0.108，＞0.05，接受虛無(wú)假設(shè)，拒絕備擇假設(shè)，即理論假設(shè)模型與數(shù)據(jù)樣本之間適配度良好。此外，卡方值與自由度的比值（CMIN/Df）為1.383，介于1～2之間，說(shuō)明適配度良好。最后，表4可知，絕對(duì)和增值模型適配度指標(biāo)均達(dá)到良好或尚可等級(jí)。

表4 絕對(duì)和增值模型適配度指標(biāo)統(tǒng)計(jì)

三、分析與討論

（一）民族認(rèn)同的排他性受情境性、競(jìng)爭(zhēng)性等因素影響

個(gè)體的民族認(rèn)同有兩種基本模式：積極的民族認(rèn)同和消極的民族認(rèn)同。積極的民族認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體為身為民族的一員而感到自豪，堅(jiān)決維護(hù)本民族的的利益，以充滿優(yōu)越感的姿態(tài)看待本民族的語(yǔ)言、文化、宗教和習(xí)俗，積極的民族認(rèn)同會(huì)使民族成員對(duì)本民族有很強(qiáng)的內(nèi)聚性，同時(shí)，也會(huì)對(duì)外群體成員表現(xiàn)出排除性和抗拒性。相反，具有消極民族認(rèn)同的個(gè)體會(huì)以一種悲觀的心態(tài)看待本民族的一切，他們對(duì)本民族的語(yǔ)言、文化、宗教、習(xí)俗等充滿自卑感，有時(shí)會(huì)以自己身為該民族的一員而感到恥辱，產(chǎn)生污名感〔5〕。民族認(rèn)同在功能上表現(xiàn)為正負(fù)兩個(gè)方面，從正性功能方面看，民族認(rèn)同能夠增強(qiáng)民族成員內(nèi)部的凝聚力，保持民族成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，弘揚(yáng)民族文化，使民族成員獲得安全感和歸屬感。從負(fù)性功能方面看，民族認(rèn)同既有對(duì)內(nèi)群體自識(shí)和對(duì)外群體排斥的雙重性質(zhì)，這種自識(shí)和排他的性質(zhì)既含有客觀公正的因素，也有可能含有非理性和盲目的因素。因此，如果民族認(rèn)同把握不當(dāng)，要么唯本民族獨(dú)尊，貶低、看不起其他民族；要么自怨自艾，盲目羨慕跟從其他民族〔6〕。

本研究中，調(diào)查對(duì)象對(duì)本民族的認(rèn)同與對(duì)其他民族的區(qū)分呈顯著正相關(guān)（P＜0.001），即個(gè)體對(duì)本民族（或中華民族）的認(rèn)同程度越高，其對(duì)其他民族（國(guó)外民族）區(qū)分的意識(shí)和態(tài)度也越低，換句話說(shuō)，個(gè)體對(duì)外群體的排他和抗拒并沒有隨著個(gè)體對(duì)內(nèi)群體的認(rèn)同而提升。可見“對(duì)外的排斥”和“對(duì)內(nèi)的認(rèn)同”這一民族認(rèn)同的雙重屬性并非簡(jiǎn)單的相關(guān)關(guān)系，它們還受到個(gè)體所處的情境以及群體間競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等因素的影響。

（二）民族區(qū)分獨(dú)立的“特質(zhì)”

關(guān)于民族認(rèn)同的界定，目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一、公認(rèn)的定義。Phinney認(rèn)為，民族認(rèn)同不但包括個(gè)體對(duì)群體的歸屬感，而且還包括個(gè)體對(duì)自己所屬群體的評(píng)價(jià)，以及個(gè)體對(duì)群體活動(dòng)的行為參予情況等〔7〕。Carla等認(rèn)為，民族認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)民族的信念、態(tài)度以及對(duì)其民族身份的承認(rèn)〔8〕。王希恩認(rèn)為“民族認(rèn)同即是社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附”〔9〕。目前關(guān)于民族認(rèn)同的定義大多關(guān)注狹義民族認(rèn)同，即個(gè)體對(duì)自己所隸屬少數(shù)民族的認(rèn)同。但是，對(duì)于多民族國(guó)家而言，民族認(rèn)同還包括更廣泛的含義，即個(gè)體對(duì)自己所屬國(guó)家的認(rèn)同，也稱為廣義的民族認(rèn)同。因此，本文所指的民族認(rèn)同包括兩個(gè)內(nèi)容：一是廣義的民族認(rèn)同，也叫高層次的認(rèn)同，即個(gè)體對(duì)中華民族統(tǒng)一體的認(rèn)同；二是狹義的民族認(rèn)同，也稱為低層次的認(rèn)同，即個(gè)體對(duì)自己本身民族身份的認(rèn)同〔4〕。無(wú)論是廣義的民族認(rèn)同還是狹義的民族認(rèn)同，都包含四個(gè)維度：認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為承諾。

雖然民族認(rèn)同對(duì)民族區(qū)分有直接而顯著的預(yù)測(cè)作用（P＜0.05或P＜0.001），中華民族認(rèn)同對(duì)國(guó)外民族區(qū)分維度影響的加權(quán)回歸值為0.25，其標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)為0.17（P＜0.05），本民族認(rèn)同對(duì)其他民族區(qū)分維度影響的加權(quán)回歸值是0.85，其標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)是0.43（P＜0.001），但不可回避的是，民族認(rèn)同對(duì)民族區(qū)分子維度的影響和預(yù)測(cè)作用是最低的，在構(gòu)成民族認(rèn)同的五個(gè)維度中排名最低。另外，相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，民族區(qū)分子維度與認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為承諾維度之間的相關(guān)程度最低，甚至相關(guān)沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義。因此，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，民族區(qū)分是相對(duì)獨(dú)立于民族認(rèn)同的“概念”，它也包含民族區(qū)分的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為承諾四個(gè)維度。

總之，本研究認(rèn)為，民族認(rèn)同的排他性（民族區(qū)分）受情境性、競(jìng)爭(zhēng)性等因素影響；另外，個(gè)體對(duì)本民族（中華民族）的高度認(rèn)同往往會(huì)帶來(lái)對(duì)外民族（國(guó)外民族）的低區(qū)分，至于民族區(qū)分是否和民族認(rèn)同一樣，包含認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為承諾四個(gè)維度，還有待進(jìn)一步的驗(yàn)證。

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