從缺失到贊美：央視春晚農(nóng)民工敘事之流變

□ 劉金晶

欄目責(zé)編：黎 莉

繼2011年旭日陽(yáng)剛的一首《春天里》唱響央視春晚后，2013年河南“農(nóng)民魔術(shù)師”丁德龍和唐山“賣菜大媽”張學(xué)敏分別以嫻熟的魔術(shù)技巧和漂亮的“海豚音”再次亮相春晚，向全國(guó)觀眾展示了農(nóng)民工的獨(dú)特魅力和藝術(shù)風(fēng)采。央視春晚作為中國(guó)人一年一度的全民盛宴，它不僅在全國(guó)人民生活中扮演著重要的文化角色，同時(shí)也是時(shí)代變遷的重要記錄者，承載著宏大的敘事功能。那么在這個(gè)全民矚目的狂歡大舞臺(tái)中，農(nóng)民工形象是如何呈現(xiàn)和反映的？本文以1983至2013年反映農(nóng)民工形象的春晚節(jié)目作為研究對(duì)象，主要從敘事學(xué)的角度分析農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的形象及其變遷。

敘事學(xué)視域下央視春晚的農(nóng)民工形象

敘事符號(hào)。在服飾穿著上，為了凸顯農(nóng)民工身份的差異，使其更符合“城市中體力勞動(dòng)者”這一職業(yè)屬性，在早期的春晚舞臺(tái)上扮演農(nóng)民工角色的演員大多以“土氣的穿著”和“濃重的鄉(xiāng)音”出現(xiàn)。其中男性大多身著舊中山裝或軍大衣、戴鴨舌帽、穿布鞋亮相，以黃宏和趙本山飾演的農(nóng)民工為典型代表；女性大多著花棉襖、戴頭巾，扎兩麻花辮出現(xiàn)，以蔡明和宋丹丹飾演的農(nóng)民工為典型代表。

在形體動(dòng)作上，春晚舞臺(tái)上演員通過(guò)惟妙惟肖的形體動(dòng)作刻畫了一個(gè)個(gè)性格鮮明的農(nóng)民工形象。《難兄難弟》（1990）中黃宏和嚴(yán)順開飾演的兩農(nóng)民工發(fā)生矛盾時(shí)，竟大打出手、互相扭打，刻畫了兩人粗魯沖動(dòng)的個(gè)性；《擦皮鞋》（1993）中的擦鞋匠，將給保姆工作計(jì)時(shí)的鬧鐘偷偷回?fù)芤粋€(gè)鐘頭，反映了他狡猾、小氣的性格特征；舞蹈《進(jìn)城》（2007）中舞蹈演員動(dòng)作的遲緩、“東張西望”將農(nóng)民工進(jìn)城時(shí)的彷徨和好奇心理刻畫得淋漓盡致；《你攤上事了》（2013）中的保安力阻進(jìn)入大廈的無(wú)證者，表明了他的敬業(yè)精神。

在場(chǎng)景布置上，春晚舞臺(tái)上呈現(xiàn)的“場(chǎng)景布置”即敘事空間大多設(shè)計(jì)為農(nóng)民工工作的場(chǎng)所，如《回家》中的洗車店，《打工奇遇》中的酒店，《你攤上事了》中的大廈，《打工幼兒園》里的幼兒園，《過(guò)年》《送水工》《裝修》《開鎖》中雇主的家里。這些“場(chǎng)景”符號(hào)表明春晚大多以城市為背景來(lái)講述工作中的農(nóng)民工形象。

在聲音語(yǔ)言上，春晚舞臺(tái)上呈現(xiàn)的農(nóng)民工大多講方言，帶有濃重的鄉(xiāng)音，其中以東北話和陜西話為主。“夾雜方言的普通話”是農(nóng)民工身份的一個(gè)典型象征。此外，語(yǔ)言方面，1996年以前的春晚節(jié)目中，農(nóng)民工多以文化水平低、愚昧無(wú)知、虛榮勢(shì)利的負(fù)面形象出現(xiàn)，如 《難兄難弟》《擦皮鞋》《父親》等；而1996年以后春晚舞臺(tái)上則刻畫了一大批助人為樂(lè)、拾金不昧、正直勇敢、盡職敬業(yè)的農(nóng)民工正面形象，如 《打工奇遇》《鐘點(diǎn)工》《你攤上事了》。

敘事主題。敘事主題是敘事研究的重要內(nèi)容，也是文學(xué)及影視作品的核心和精髓。縱觀春晚舞臺(tái)上呈現(xiàn)農(nóng)民工形象的節(jié)目，主要反映了五個(gè)方面的主題，即諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象的，如《難兄難弟》《擦皮鞋》《父親》；歌頌農(nóng)民工優(yōu)秀品德的，如 《打工奇遇》《過(guò)年》《小站故事》《都是親人》《兄弟》《開鎖工》《你攤上事了》；表現(xiàn)城鄉(xiāng)關(guān)系和諧的，如 《小站故事》《兄弟》《都是親人》《過(guò)年》《跟著媳婦當(dāng)保姆》《公交協(xié)奏曲》；反映農(nóng)民工積極向上、樂(lè)觀的精神風(fēng)貌的，如《農(nóng)民工之歌》《咱們工人有力量》《我要上春晚》《春天里》《想家》；反映農(nóng)民工家庭的夫妻關(guān)系和子女教育問(wèn)題的，如《花盆兒》《回家》《心里話》《打工幼兒園》《跟著媳婦當(dāng)保姆》。

敘事情節(jié)。1995年的《父親》講述了打工妹蔡桂花憑借一副好嗓音獲得了城市人的認(rèn)可，進(jìn)而成為一名歌手。為了隱藏自己“不堪”的過(guò)去，她取了一個(gè)時(shí)髦的名字“海倫”，并刻意隱瞞自己的真實(shí)年齡和婚史，甚至謊稱自己的父親是作家。不知情的農(nóng)民父親千里迢迢來(lái)城里看望自己的女兒，卻遭到女兒的假裝不識(shí)。這一作品將蔡桂花虛榮自私的性格暴露無(wú)遺，也在一定程度上反映了城鄉(xiāng)隔閡、“鄉(xiāng)下人”和“城里人”地位懸殊的社會(huì)現(xiàn)狀。

1996年小品《打工奇遇》的出現(xiàn)，標(biāo)志著農(nóng)民工在春晚中形象由負(fù)面向正面的變遷。趙麗蓉飾演的農(nóng)民工大嬸，前去城市“太后酒樓”應(yīng)聘，在了解黑心老板欲以高價(jià)低劣產(chǎn)品欺騙顧客后，毅然辭去“飯托”工作，并巧妙地利用電話向物價(jià)局舉報(bào)，義正言辭地向酒店老板發(fā)出了要遵循“貨真價(jià)實(shí)”經(jīng)商之道的警告。這一作品一改農(nóng)民工以往在春晚中呈現(xiàn)的“弱勢(shì)”形象，并第一次以見義勇為、維護(hù)正義的正面形象出現(xiàn)。

2008年由廣廈重慶一建公司農(nóng)民工集體創(chuàng)作的自編、自唱、自演的《農(nóng)民工之歌》被搬上春晚舞臺(tái)，是一個(gè)意義重大的標(biāo)志性文化事件。當(dāng)穿著各種職業(yè)服裝的農(nóng)民工登上舞臺(tái)，意氣風(fēng)發(fā)地引吭高歌時(shí)，節(jié)目凸顯了作為一支新型勞動(dòng)大軍的農(nóng)民工的社會(huì)地位日趨提高。“身上沾泥花，臉上掛汗花，昨天我是農(nóng)民，今天當(dāng)工人哪，城市的新主人意氣風(fēng)發(fā)”“相信自己的力量相信未來(lái)，我們的人生一樣好年華”，詩(shī)一般的歌詞不僅唱出了農(nóng)民工的心聲和理想，更反映了新時(shí)代農(nóng)民工的精神風(fēng)貌。他們唱響了現(xiàn)代農(nóng)民的人生之歌，也唱響了全面小康的建設(shè)之歌。

春晚農(nóng)民工形象的流變

第一階段（1983-1989）——形象的缺失：被遺忘的“孤獨(dú)者”。

此階段央視春晚呈現(xiàn)和反映農(nóng)民工形象的節(jié)目幾乎為零，“農(nóng)民工”成為了春晚舞臺(tái)上的缺失者。雖然1989年小品《胡椒面》中講述了一個(gè)進(jìn)城的農(nóng)民和摳門的城里人在餐館里為了爭(zhēng)一瓶胡椒粉而發(fā)生的趣事，但由于是半啞劇，雙方?jīng)]有對(duì)白，無(wú)法表明劇中農(nóng)民的“真實(shí)身份”，因此農(nóng)民工形象在春晚上難覓蹤影。

第二階段（1990-1995）——“刻板”的濫觴：尷尬的“邊緣人”。

1990年由黃宏、嚴(yán)順開主演的小品《難兄難弟》標(biāo)志著農(nóng)民工形象在春晚的正式誕生。“農(nóng)民工”從此被提上春晚日程，進(jìn)入觀眾視野。1990至1995年這一時(shí)期，每年都有一至兩個(gè)以小品形式刻畫農(nóng)民工形象的節(jié)目出現(xiàn)，如1991年的《陌生人》《手拉手》，1992年的 《我想有個(gè)家》，1993年的《擦皮鞋》，1994年的 《八哥來(lái)信》和1995年的《父親》等。

這一時(shí)期，雖然農(nóng)民工形象在春晚節(jié)目中有所呈現(xiàn)，節(jié)目也在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，但春晚中的作品刻畫的大多農(nóng)民工為“弱勢(shì)”群體和尷尬的“邊緣人”形象，被按上了刻板印象的濫觴。如《難兄難弟》中呈現(xiàn)的農(nóng)民工衣著襤褸、貧困潦倒，說(shuō)話愚昧無(wú)知，具有濃厚的重男輕女封建思想；《擦皮鞋》中的擦鞋匠自欺欺人、虛榮心強(qiáng)，在外擦鞋掙錢，在家花錢請(qǐng)保姆伺候。這些作品在一定程度上呈現(xiàn)了“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間的地位差異以及對(duì)立關(guān)系，反映了農(nóng)民工雖在城市工作生活，但心理上隔離于城市之外，難以完全融入城市，徘徊在城市邊緣的尷尬境遇。

第三階段（1996-2007）——理性的回歸：農(nóng)民工形象的客觀呈現(xiàn)。

自1996年《打工奇遇》開始，春晚開始回歸客觀理性，對(duì)農(nóng)民工形象的呈現(xiàn)也發(fā)生了“翻天覆地”的變化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，反映農(nóng)民工題材的節(jié)目大幅增加，節(jié)目形式不再局限于小品，有詩(shī)朗誦如 《心里話》，舞蹈表演如《進(jìn)城》；第二，農(nóng)民工也從傳統(tǒng)打工者 （服務(wù)人員和體力勞動(dòng)者）的形象轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖露喾N行業(yè)、進(jìn)一步融入城市生活、與城市人距離更加接近的農(nóng)民工形象，如 《打工幼兒園》的幼兒教師，《都市外鄉(xiāng)人》的公司職員；第三，春晚開始注意捕捉和反映農(nóng)民工身上的可貴品質(zhì)和優(yōu)秀品德，如《過(guò)年》中的保姆、《小站故事》中的回鄉(xiāng)農(nóng)民工、《都是親人》中的打工小妹、《鐘點(diǎn)工》中的陪聊，這些作品都從不同的切面展示了農(nóng)民工淳樸善良的美好心靈和樂(lè)于助人的美好形象。在與城里人的互動(dòng)中，農(nóng)民工不再是被人同情、等待救助的弱勢(shì)者，而是發(fā)展成為努力拼博奮斗、具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的城市“新主人”；第四，農(nóng)民工及農(nóng)民工子女教育問(wèn)題被提上春晚議程，得到廣泛關(guān)注。如舞蹈《進(jìn)城》中，以農(nóng)民工進(jìn)城打工為題材，突破以往舞蹈的審美觀念，以寫實(shí)的手法接近、深入生活，塑造了農(nóng)民工進(jìn)城時(shí)的彷徨、激動(dòng)和不安心情以及生活艱辛的處境。小品《打工幼兒園》反映了農(nóng)民工子弟學(xué)校辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋、師資力量薄弱等普遍問(wèn)題。詩(shī)朗誦《心里話》更是表達(dá)了農(nóng)民工子女的共同心聲 “別人與我比父母，我和別人比明天。打工子弟和城市的小朋友一樣，都是中國(guó)的娃，都是祖國(guó)的花”。

第四階段(2008-2013)——生命的贊歌：農(nóng)民工精神風(fēng)采的綻放。

這一時(shí)期春晚舞臺(tái)大多展現(xiàn)的是農(nóng)民工積極、樂(lè)觀向上的精神面貌和更高的文化審美追求，自此農(nóng)民工真正擁有了自己的文化表達(dá)空間，擁有了自己的話語(yǔ)權(quán)，成為被贊賞的對(duì)象。

自2008年《農(nóng)民工之歌》展示了新時(shí)代農(nóng)民工的精神風(fēng)采后，2011年春晚農(nóng)民工更是以真正的本色出演，讓全國(guó)觀眾領(lǐng)略了草根文化的藝術(shù)魅力。央視春晚特意列出了“農(nóng)民工節(jié)目單元”，凸顯了農(nóng)民工身份地位的重要性。西單女孩的《想家》、農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛組合的《春天里》和深圳農(nóng)民工街舞團(tuán)的《咱們工人有力量》等精彩節(jié)目，贏得了全國(guó)人民的尊重和贊揚(yáng)。

2013年以草根明星為主力陣容的小品《我要上春晚》也贏得觀眾一片喝彩，小品講述了幸福社區(qū)農(nóng)民工春晚選拔節(jié)目的故事，無(wú)論是保安隊(duì)還是清潔隊(duì)都人才輩出，技藝非凡。河南“農(nóng)民魔術(shù)師”丁德龍技巧嫻熟，將魔術(shù)玩得活靈活現(xiàn)，撲克繞身飛轉(zhuǎn)360度再抓到手中，看得人們目瞪口呆；唐山“賣菜大媽”張學(xué)敏更是以其漂亮的“海豚音”和一曲《春天的芭蕾》技驚四座，給觀眾留下了深刻印象。他們都譜寫了一曲曲唱響農(nóng)民工的生命贊歌。

總結(jié)與思考

作為社會(huì)的守望者，春晚積極參與了農(nóng)民工形象的建構(gòu)與詮釋。從形象的缺失到高度的禮贊，從愚昧無(wú)知、虛榮自私、固執(zhí)守舊的負(fù)面形象呈現(xiàn)到助人為樂(lè)、勤勞敬業(yè)、多才多藝的正面宣傳，農(nóng)民工在春晚舞臺(tái)上得到了較全面的歷史性變遷的形象展現(xiàn)，響應(yīng)了國(guó)家政策對(duì)農(nóng)民工群體的關(guān)注和重視。春晚通過(guò)一系列的節(jié)目對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行了解讀：農(nóng)民工和城市人一樣，是淳樸善良、值得尊重的，他們也是社會(huì)現(xiàn)代化的重要建設(shè)者，和城市人是相親相愛的一家人。這在一定程度上有利于改變城市人對(duì)農(nóng)民工長(zhǎng)久以來(lái)的片面的“刻板印象”，同時(shí)也有助于農(nóng)民工在城市里找到自我的歸屬感、自豪感。

然而春晚對(duì)農(nóng)民工形象的建構(gòu)與詮釋并不充分。春晚在對(duì)農(nóng)民工形象的呈現(xiàn)中，多以輕松詼諧的小品形式展示個(gè)人議題，比如個(gè)人品德、生活狀態(tài)等，而且這些問(wèn)題都是可以通過(guò)個(gè)人奮斗或由城市人幫助、關(guān)懷最終得以解決的。春晚通過(guò)有傾向性的編排，有差別的選擇與凸顯，有意識(shí)地省略和淡化了農(nóng)民工群體在社會(huì)上面臨的一系列尖銳的矛盾，如社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)、工資拖欠等問(wèn)題，有意地回避了農(nóng)民工在中國(guó)社會(huì)分層中的底層地位和在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的尷尬處境。

欄目責(zé)編：黎 莉

1.程 千，劉 力：《主流媒體對(duì)農(nóng)民工的表征及其變遷——以中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中小品節(jié)目為例》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010（6）。

2.張躍進(jìn)等：《中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題解讀》，北京，光明日?qǐng)?bào)出版社，2007年版。

3.王 穎：《中國(guó)民工潮》，北京，長(zhǎng)征出版社，2005年版。

4.馮資榮，王桃花：《央視春晚中農(nóng)民工形象的審美流變》，《當(dāng)代電視》，2011（9）。

5.劉曉平：《都市類媒體對(duì)農(nóng)民工形象的建構(gòu)》，《青年記者》，2008（12）。

6.余 愿：《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)農(nóng)民工形象再現(xiàn)研究》，碩士學(xué)位論文。