千年的月光——讀周仕華詩集《守望心靈的月光》

◎何澤勛（土家族）

一

我認為中西文化的差異主要在于信仰上，尤其對于自然崇拜的差異。西方文化主要以太陽為核心，崇尚熱烈、激情的風格。而東方文化主要以月亮為基礎，體現溫婉、柔性的特征。

西方文化中所涵蓋的“太陽情結”與東方文化中所隱含的“月亮情結”，體現著不同文化審美情趣具有十分明顯的差異性，西方文化對太陽這一客體賦予了濃厚的宗教精神，東方文化賦予月亮于人性德性的內涵，分別體現著追求“崇高”與“中和”之美的審美意趣。①

中西方文化的這種差異造成兩種不同層面的審美，在詩人這一群體中尤其突出。在太陽下，看到的事物顯得富有生機和活力，眼光可以洞悉一切。月光中，所有的事物都朦朧而深邃，需要用心去想象。

中國式獨特的月光情結成為詩人的顯著特征，不管是從唐代的詩仙李白還是當代詩人海子，月光都賦予了他們詩歌獨特的涵義，《全唐詩》更是以張若虛的一首《春江花月夜》而壓軸。

上述觀點正是我對周仕華詩集《守望心靈的月光》的理解，也是我對中國詩歌的理解。

周仕華，出生于70年代，自小生長在鄉村的他和稻田里的谷子一樣實在。認識周仕華也是源于清江詩會，當這個生活在貢水河畔的男人站在我面前時，我實在無法把他和詩人聯系在一起。且不說他身材瘦小，具有典型的中國傳統教師的形象，他略顯木訥又沉默寡言的性格也和張揚的詩人格格不入。我唯一的發現，就是他眼神里潛伏的激情。

二

讀周仕華的詩，我找到兩個關鍵詞，“鄉村”和“黑夜”。

鄉村不難理解，從農村走出的人，尤其是詩人，在其一生的旅途中，鄉村始終是唯一的心靈歸宿。

而黑夜則是文學的空間量詞，我曾說過“黑夜是沒有空間的空間”。當詩人身處黑夜，都會歸于一個零度空間，無限近又無限遠。視覺將會是壓抑而又無法延伸。這個時候，一抹月光將會是詩人渴望的。

獨戀一方明月，孤枕/似一行晦澀的詩/枕著昨夜，破碎的幽夢/往事，紛至沓來。（《一夜無眠》）

不難想象，當我們深處孤寂或無助的黑夜，月光可以承載太多，至少可以給我們安上一雙思想的翅膀，在潔凈朦朧的世界飛行。想象是人類存在的價值體現，周仕華在他的詩歌中，充分利用想象，給予讀者一個延展的空間。

只能倚著月華，想象/舊日的鄉村，剛發芽的草兒/露珠，有氣無力/每一記鏗鏘的跫音/都纏綿一個多夢的季節。（《子夜聽雨》）

中國的詩人早就賦予了月光太多的含義，尤其是鄉村和月光在一起，完整地表達了典型的詩人情結。周仕華通過月光的抒寫，不僅是對鄉村的懷念和回歸，更是一種情感傳遞的載體。

我愿像你/在月圓之時/也可以寫一首/讓人浮想聯翩的詩/然后，交與秋風/帶去一季的問候。（《我愿像你一樣》）

我個人認為，中國詩人的月光印象帶著強烈的母性色彩，與愛情有關，與生命有關。對生命的尊重和神圣的母體崇拜，造成了朦朧而又溫性的詩歌傳承。對于高高在上的父體仰望，遠不如依偎在母體懷里的溫暖。

三

從一位從事基礎教學的教師到一個新聞工作者，從簡單的農村到復雜的城市。讀完周仕華的詩歌，回過頭來審視他的生活，不難看出這兩個質的改變。

這種改變對于詩歌來說，是完全相悖而又和諧相處的。也正是因為這種生活的改變，造成了他詩歌強烈的鄉村記憶和淡淡的人性抒情。

月兒，灑下的清輝/揉進熱鬧的蛐蛐聲/綴在柔柳的梢頭/一陣清爽的風。（《鄉村秋夜》）

月光的安靜和蛐蛐的嘈雜，兩個相悖的意象完全的融合，構筑了一組鄉村的影像。在這種環境的營造中，既還原了鄉村的特質，也體現了詩人當時復雜的心境。

剪下的一段月光/照亮愛情/讓我們學會直立行走。（《心靈的月光》）

詩情的跳躍，造成思維空間的完全轉換。這種空間的互置，拓展了讀者的閱讀視覺，也拓展了詩歌的表達范圍。文學的空間介入把人心的復雜性展露無疑，這也是文學的魅力所在。

秋風中停泊的船/擱淺在，季節的岸邊。（《半個夢境》）

季節的消褪也是生活的消褪，周仕華用“半個夢境”來表達了對歲月流逝的無奈，季節轉換的無情。人生一世，草木一春。當我們在空間里不停移動的時候，時間卻在匆忙地溜走。

如今周仕華隨著年齡的增長，從詩歌創作轉向了散文寫作，這種容納更大、抒寫更自由的文學體裁可能對于生活能夠更好地詮釋。讀他的散文，依然擺不脫的是他濃濃的詩意表達。

都說男人是一本書，而周仕華是一首詩，一首長長的抒情詩歌。讀他，可以讀出一個生長在大山深處的漢子轉折不屈的靈魂，倚著千年的月光孤獨吟唱。

①鄒丹《中西文化審美情趣的比較——月亮情結與太陽崇拜之中西文化審美窺探》，《紅河學院學報》 2004年05期；