高中語文傳記文學的教學策略

傳記是有悠久歷史的文學體裁，它和小說、詩歌、散文一樣在文學史占據一席之地。高中語文各版本教材中都一直有傳記作品，而今在新課改的形勢下對于傳記越來越重視。除必修教材中的傳記作品外，又有了專門的傳記選修，如人教版《中外傳記作品選讀》，蘇教版《傳記選讀》和《〈史記〉選讀》等。入選傳記都是典范性和時代性的結合，生動有趣且文學價值極高；傳記中的主人公各具特色，極具人格魅力。

對這些無數人拜讀過的傳記作品，在高中課堂中卻呈現出不太令人滿意的教學模式和學習狀態。筆者認為出現這種情況主要是因為我們在教與學的過程中迷失了方向。

一、古文傳記教學的現狀

傳記教學要貫徹語文學科的“育人”理念，但古代傳記既有高中課文的一般屬性，又有文言文以及傳記文體的特殊屬性。因此在目前的傳記教學中，對于古代傳記的教學，存在很多偏離教學目標的情況。

1.對于古代傳記，具有文言文學習的共同毛病，即過于強調文言基礎知識，忽略了對文本的整體把握。

高中階段對于文言文的學習，教師在課堂上往往會更注重字詞梳理，從字、詞、句等角度來鞏固強化記憶，提高學生的應試能力。這樣固然有助于提高學生成績，但卻使文本被肢解，文學因素被縮小。這種狀況已出現多年，在有限的教學時間內，對字詞句的過分重視就相對弱化了語文教學的文學性，學生鑒賞感悟文本的時間被縮短。

于漪老師認為：“素質是一種心靈的塑造，在塑造人的心靈的過程中，中華文化能起到以一當十的作用。”而當今的常態課堂，多是教師講解，將文章肢解揉碎，全面分析到各細節，學生耳聽筆錄，單調的抽象思維蓋過了形象思維和情感體驗，于是通過文本閱讀來以情怡情，積累人生經驗，獲得人生感悟的設想成為空想。

2.傳記教學中，學生沒有正確區分傳記和小說，教師則過于強調情節和人物形象分析，忽略傳記本身的特點。

傳記文學生動地再現歷史，以探究事物發展的一般規律，思考人物對歷史發展的典型意義。因此可以說，傳記文學是歷史和文學的綜合體，它具有真實性、藝術性以及現實借鑒意義。現今傳記教學的課堂上，由于不夠重視師生的互動，教師不自覺地把傳記和小說的教學模式等同起來，忽視傳記文學特殊的文體屬性，學生不清楚傳記和小說的區別。

好的傳記文學，未嘗不是優秀的小說，但這不是高中生和高中課堂所最終追求的。傳記教學中，教師必須要清楚地讓學生注意到“傳記文學”和“小說”之間本質的差異。傳記的真實性要求它的素材是真人真事，真實可靠，決不能憑空虛構。傳記的魅力在于它是以現實生活中的人物和實際的人生活動為描述對象，塑造充滿人格魅力的傳主個人形象。從這個角度來說，讓學生專注于傳記“真實性”的屬性是絕對必要的。

二、對高中傳記教學的思考

高中階段設立傳記教學板塊，目的是讓學生了解這種文體，通過榜樣的熏陶，提高學生的素養，讓其從中獲得人生的感悟，并就有關問題發表自己的看法。筆者認為，高中階段的傳記學習，應注重以下方面。

1.通過拓展比較閱讀法，形成互動式課堂，培養學生主動閱讀能力和感悟能力。

常常有同一人或事被不同作者記錄，于是傳記呈現出很多“不同”，對于這種“不同”，我們可以通過拓展比較進行趣味學習。

首先，通過對比閱讀，比較不同傳記的優劣或特色。如節選《史記》的《鴻門宴》和《廉頗藺相如列傳》，與班固《漢書》中的相關描述做對比。為什么會存在這樣的差異？由此引導學生展開討論，在“揚馬抑班”或“揚班抑馬”的爭論中獲得成就感，拓展知識面。

其次，通過對比閱讀，比較傳記素材選擇和作者的關系。如節選自鄧小平女兒的《我的父親鄧小平》中的《在哈金森工廠》和英國作家伊文思的《鄧小平傳》中記載的鄧小平在哈金森工廠的經歷，由于作者的身份國別不同，對于素材的選擇也不同，呈現出來的人物也是不同的。通過比較閱讀能探討事實和材料之間的關系，更好地了解傳記的寫作特征。

再次，通過他人對史料的評價來更全面地認識傳主。如《廉頗藺相如列傳》中，人們在贊揚藺相如以大局為重等美德的時候，課外鏈接明代王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，人們對藺相如如此巨大反差的評價，必然會引起學生的爭論，讓學生在質疑和辯論中獲得自信并形成自己的見解。

2. 教師自己要全面認識課文，注重對傳記文學“藝術真實”的認識，引導學生客觀評價歷史人物，在評價中“三省吾身”。

首先應注意，在小說中常常通過人物的肖像、心理、細節等來概括人物形象，如果也以此來推斷傳主形象是不太客觀的，因為傳記是史家對于歷史的一個“再現”，有些事件發生時史家并未親臨，所以對其中的動作、對話、神態等的記錄，只是史家的一種合理推斷，我們稱之為“藝術真實”，以這樣的“藝術真實”為立足點來為人物定型是不夠客觀的。

其次，在傳記欣賞中要提倡個性化的閱讀，讓學生自己去為歷史人物定位，尋找心目中的英雄。有的學者提出，英雄崇拜是和人類存在一樣古老的現象。如果傳記的“現實意義”和“榜樣作用”在課堂模式化的人物形象分析中被忽視，致使學生不能夠從傳記中領悟做人做事的道理，傳記教學便失去了育人的功效。如《鴻門宴》中，以劉邦和項羽為中心，拓展至其他歷史人物，展開“誰是英雄”的主題討論，“以人為鏡，可以明得失” 。讓學生在自己真正喜愛的榜樣的示范作用之下，反思自己的不足之處，這未嘗不是一種巨大的收獲。

3. 教師要樹立大語文教學觀，讓學生擺脫“戲說”類數字媒體作品帶來的惡劣影響，并在對歷史真實的執著追求中，做一個有品位的“學者”。

語文是一門審美的學科，如果日常教學過于功利化和世俗化，就失去了語文之美。隨著社會的不斷發展，對知識的接受方式由早年單純的文字、圖片擴展到今天的數字媒體。但影視界甚至出版界的功利化，讓越來越多惡搞性質的所謂的“顛覆經典”和“戲說”毒害了沒有判斷力的孩子，于是出現陳世美是專一深情的，劉邦是重情重義的，穿越是可以實現的等等許多錯誤卻流毒甚廣的認知。

我們要通過有趣的互動課堂，讓學生體會到來自正史的傳記歷史是有趣的。通過辯論等方式，引導學生對文本真實性的認識，讓傳記的真實性在辯論中深入人心，從而自覺地在日常生活中做到對正史的維護，“以史為鏡，可以知興替”，做一個有品位的“學者”。

優秀傳記文學中的歷史人物，他們的人生都是真實的，比小說人物更具說服力，一些歷史人物甚至成為讀者一生的“朋友”。在當今多元化的大背景下，語文教學更加任重而道遠，“不是花迷客自迷”，教師要正確處理重難點，并帶領學生形成課堂互動，穿越重重迷障，讓語文課堂變得生動而有趣。

（作者單位：義烏市第六中學）