“譬喻”“比喻”“諷喻”和“設喻”辨析

執教《先秦諸子選讀》一書時，學生對課后的“相關鏈接”“知識卡片”及其他資料中出現的“譬喻”“比喻”“諷喻”和“設喻”等概念分辨不清。筆者不揣淺陋，試結合陳望道先生的《修辭學發凡》（以下簡稱《發凡》）、王希杰先生的《漢語修辭學》（以下簡稱《修辭學》）以及漢語詞典等工具書，對以上概念進行辨析。

“譬喻”之“譬”，依《現代漢語詞典》（第六版）義為“比喻”“比方”。所以“譬喻”即為“比喻”。《發凡》在“積極修辭一”中說“‘譬喻，現在一般稱為比喻”，《修辭學》中說“比喻，又叫譬喻，俗稱打比方”。可見，“比喻”和“譬喻”無甚差別，只是稱呼不同。

“諷喻”，《現代漢語詞典》（第六版）解釋為“修辭方式，用說故事等方式說明事物的道理。”《發凡》在“積極修辭二”認為“諷喻是造出一個故事來寄托諷刺教導意思的一種措vqYTNcew+rThzbCHJCnvdg==辭法。”由上面解釋我們至少可得出兩個信息：“諷喻”是一種修辭手法；“諷喻”是用故事的形式說明道理的。

“設喻”一詞，無論《現代漢語詞典》（第六版）還是《古代漢語詞典》（商務印書館 2011年版）均無對“設喻”一詞的解釋，倒是“百度百科”對此解釋為“設喻，又叫諷喻，這是比喻修辭的一種擴大化的用法。”這種解釋在一些參考資料和論文中也可得到印證。那么，這樣解釋到底對不對呢？筆者以為，至少未得到權威專家的認可。當然，也說不定以后會被收錄。其實“設喻”一定條件下即是“設置比喻或設置諷喻”的簡稱。比如清代方宗誠在《論文章本原》中評價孟子的文章“此亦辨論體也，設喻奇幻，有鋒铓。”教學用書《鄒忌諷齊王納諫》一文的“課文研討”部分，教學用書《先秦諸子選讀》中“選文解讀”部分都可以作如是解釋。

那么，“比喻”和“諷喻”又如何區別呢？首先還是明確一下“比喻”的定義，《現代漢語詞典》（第六版）認為“比喻”是“修辭方式，用某些有類似點的事物來比方想要說的某一事物，以便表達得更加生動鮮明。”《修辭學》對“比喻”的定義是“根據聯想，抓住不同事物的相似之點，用另一個事物來描繪所要表現的事物。”由此可知，“比喻”的目的是使“表現的事物”更加明白易懂，使文章語言生動。而“諷喻”是用故事的形式說明道理的。通過比較，筆者以為二者的區別在于，一個是偏重于使事物明白，使文章語言生動優美；一個是通過故事形式使道理明確，往往是為了給對象以諷諫、譏刺、規勸、批評、誘導；比喻常常以句子的形式出現，諷喻往往是以故事的形式出現。像《〈孟子〉選讀》中“齊人乞墦”“鄰人攘雞”的故事即為諷喻；而同是《<孟子>選讀》中“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。”即為比喻。對于《拿來主義》一文中“窮青年得大宅子”的故事筆者以為應是“諷喻”，而下文的“鴉片”“魚翅”“煙槍”“姨太太”等則可理解為比喻。

當然，像上面的“齊人乞墦”是為了諷刺當時社會中“富貴利達者”采用不正當的手段謀取財富的卑劣行徑，這其中也有“喻”的性質。所以有人認為“諷喻”是“比喻修辭的一種擴大化的用法”，這也不無道理。

（作者單位：阜陽市第三中學）