風(fēng)干在歷史深處的王朝

一

一輪困惑的月徘徊在九百年前燕京房山的那片山林之間，仿佛是在苦尋著自己的歸宿。那座高大的石塔頂尖，默默地指向清冽寒冷的夜空，似乎是在接受佛主從天國(guó)傳來(lái)指途迷津的電波。石塔四周那片已經(jīng)枯萎的樹(shù)林落葉飄飛，石塔腳下十幾位高僧在正襟危坐地念經(jīng)，為剛剛圓寂的高僧張偉超度。頭發(fā)花白的張通古燃起三柱高香，祭拜張偉這位人生知己的西去。三縷青煙裊裊升起，很快便在寒夜里化作一片虛無(wú)。

張通古望著眼前的青煙朦月，又一次想起自己28年前隱居的河北易縣那座太寧山。要不是張偉三番五次去請(qǐng)自己出山，自己恐怕早已剃度為僧了。他憶起自己當(dāng)年和張偉吟唱的那句詩(shī)來(lái)：“人間無(wú)此景，樹(shù)下悟前生?！?/p>

張通古那時(shí)一直在問(wèn)自己的前生是誰(shuí)？難道是三國(guó)時(shí)的諸葛孔明？那太寧山難道就是當(dāng)年的南陽(yáng)郡？自己就像當(dāng)年諸葛亮一樣，在等待著前來(lái)三顧茅廬的明君？這時(shí)恰好也是宋、遼、金三國(guó)混戰(zhàn)的亂世呀。自己是當(dāng)時(shí)屬于遼朝的河北易縣人，遼天慶二年進(jìn)士及第，被補(bǔ)樞密院令史，可自己堅(jiān)決撂挑子不干，以替父丁憂(yōu)之名請(qǐng)求辭職，結(jié)果“懇辭不獲，因遁去?！焙髞?lái)宋朝也幾次派人來(lái)請(qǐng)出山都被自己婉拒了。

隱居多年，清心寡欲，修德明志，等待的結(jié)果是跟隨老友張偉出山一展宏圖。然而，他不會(huì)想到，雖然今生也被大金朝拜相封王，可后世非但沒(méi)像諸葛一樣流芳百世，反而成了千古罪人。他生前死后都被人咬牙切齒地罵為賣(mài)身求榮、十惡不赦的大漢奸。直至今日，還有人為他這樣的一位文弱書(shū)生，描繪了一幅丑陋無(wú)比的肖像：歪戴著一頂貂鼠毛圓沿的氈帽，帽頂斜插著兩支野雞長(zhǎng)翎，身穿一件女真貴族的紫色圓領(lǐng)窄袖、狐貉皮毛的短袍，腳穿一雙尖頭毛皮靴。兩眼陰毒地斜視著前方，嘴上留著八字胡，滿(mǎn)臉是丑陋的橫肉。哪里還有一丁點(diǎn)兒諸葛孔明的羽扇綸巾，道骨仙風(fēng)？

當(dāng)然，讓張通古遺臭萬(wàn)年的根本原因，是他代表金朝出使宋朝，直接主演了引起漢人義憤填膺九百年的“紹興和議”。紹興八年（1138年）冬天，金國(guó)居然選派他作為“詔諭江南使”，攜帶詔書(shū)到達(dá)宋朝國(guó)都。據(jù)宋史記載，他極其傲慢無(wú)禮，視南宋國(guó)家之尊嚴(yán)于不顧，對(duì)宋國(guó)不稱(chēng)國(guó)只稱(chēng)江南，將金熙宗的詔書(shū)不稱(chēng)“國(guó)信”而稱(chēng)“詔諭”。更有甚者，他還要求宋高宗必須面北跪拜他張通古，并雙手接過(guò)金國(guó)詔書(shū)，捧著詔書(shū)舉過(guò)頭頂稱(chēng)臣。最后宋高宗借口給宋徽宗守喪，由首相秦檜代表他向張通古行跪拜大禮這才作罷。

“紹興和議”的結(jié)果是：宋帝向金國(guó)皇帝稱(chēng)臣，金朝歸還徽宗和皇太后，南宋每年向金朝貢獻(xiàn)銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹。 “紹興和議”之后，他回到金朝就被一下子提拔為參知行臺(tái)尚書(shū)省事，成為金王朝參與最高層決策的漢人。也正是“紹興和議”，年僅39歲的主戰(zhàn)派岳飛被以“莫須有”的罪名處死，而投降派秦檜居然因此被吹捧為“圣相”。雖然“紹興和議”后二十余年，南宋與金朝未發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是全體漢人恨死張通古這個(gè)狗漢奸了。這就有了以后的各種版本的平話(huà)、唱本、戲曲，這就將張通古推上了歷史的審判臺(tái)，成了死咸魚(yú)到今天也沒(méi)有翻過(guò)身來(lái)。試想，如果張通古能看到以后的這些事，對(duì)于這位飽讀圣賢的士大夫而言，留取身前身后名比什么都重要，他肯定不會(huì)從太寧山走出去的。

此刻，想到這些如煙的往事，一滴渾濁的老淚慢慢地溢出了雙眼。他凝望著自己為張偉建造的石塔，對(duì)張偉的一生頓生無(wú)限的感慨，自然又想起自己隱居的太寧山。想起那里兩座并列的凈覺(jué)寺石塔，想起雙塔的四周一直飄逸著的白霧。他一直認(rèn)為這白霧里含有某種玄機(jī)，讓自己無(wú)法參透。

那兩座石塔聳立在太寧山的半山腰，它們選擇在“廻嶠層巒，隱映殊狀，峭拔直起而高者，積翠屏”的世外桃源立足，確實(shí)玄妙之極。那時(shí)，張通古經(jīng)常沿著山間的小路，背著行囊向著雙塔朝圣而行。他似乎被天空的蔚藍(lán)、樹(shù)木的青翠、山溪的清澈完全陶醉了。那里正是他的“巖壁四向，卓立萬(wàn)仞，青聳接天，空翠分色，風(fēng)雷之所吐納，日月之所蔽虧，脫落埃塵，此非常境”的世外桃源。

然而，就是這個(gè)張偉，去太寧山將他拉進(jìn)了滾滾紅塵，而十多年后張偉本人卻辭官出家，來(lái)到這房山過(guò)起了隱居生活，而張通古在亂世里想像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁死而后已，誰(shuí)想到卻落得個(gè)遺臭萬(wàn)年？

張通古的人生名言是：“以正道獲罪而死，比活著好?！痹诮鹞踝跁r(shí)期，海陵王造謠中傷自己的政敵胙王，金熙宗居然信以為真。這時(shí)的張通古是參知行臺(tái)尚書(shū)省事，抓住其中的謬誤，極力辯解制止。然而，金熙宗還是認(rèn)定海陵王的話(huà)是真的，最后還是處死了胙王，同時(shí)還要治張通古的罪。他這時(shí)便斬釘截鐵地說(shuō)：為真理而死比活著更好！當(dāng)然，金熙宗沒(méi)有殺他，后來(lái)弒君上臺(tái)的海陵王也沒(méi)有殺他。大金朝從建國(guó)到滅北宋只用了短短的12年，這樣的一個(gè)富有生氣的王朝，是離不開(kāi)張通古、蔡松年、宇文虛中這樣一批優(yōu)秀“漢奸”輔佐的。

然而，宋以后廣泛流行于民間的說(shuō)唱評(píng)書(shū)，將張通古推上了歷史審判臺(tái)。評(píng)書(shū)里說(shuō)宋朝那段歷史的就有《楊家將》、《三俠五義》、《五鼠鬧東京》、《大破沖霄樓》、《龍虎風(fēng)云會(huì)》、《水滸全傳》、《說(shuō)岳》、《呼家將》等等幾十部。而其中說(shuō)到宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，就必然說(shuō)到“紹興和議”，也就必然將張通古惡狠狠地鞭撻一番，張通古也就成為眾口一詞的千古漢奸、歷史罪人。

這樣的后果確實(shí)令張通古始料未及，他在出使南宋時(shí)居然寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“明月望不見(jiàn)，白云徒自愁。征鴻悲北渡，江水奈東流?！边@首詩(shī)表達(dá)出他對(duì)人生的無(wú)奈和惆悵。他在經(jīng)歷世事滄桑之后，多次萌發(fā)重歸山林的想法，這個(gè)想法一直到他臨死之前也沒(méi)有打消。當(dāng)然，又一個(gè)讓他沒(méi)有想到的是，自己死后，不僅漢族不放過(guò)他，就是自己畢生效力的金朝也沒(méi)有放過(guò)他。

海陵王完顏亮于正隆二年（1157年），詔令削降王爵封號(hào)，不僅包括活著的人，而且殃及死者；不僅公私文書(shū)中涉及王爵字樣的必須毀掉，而且連埋在地下的碑志也要掘出鑿毀。有王爵封號(hào)的張通古死后的墓葬，也就自然被金朝掘毀，最后身無(wú)葬身之地了。

當(dāng)張通古想向張偉那樣急流勇退，重歸山林，可惜為時(shí)已晚。自己是漢人敵國(guó)的宰相，早已成為漢人口誅筆伐的頭號(hào)漢奸，背上千古罵名了。

老態(tài)龍鐘的張通古滿(mǎn)臉迷茫地凝視著石塔的尖頂，高懸夜幕的那輪困惑的月顯得十分朦朧，依舊在那片落葉紛飛的山林間徘徊。

二

金大定二十四年（1184年）四月的一天，天上飄拂著毛毛細(xì)雨，位于遼寧遼陽(yáng)境內(nèi)的清安、垂慶二寺，正在舉行著盛大的浴佛法會(huì)。下個(gè)不停的春雨似乎就是外在的佛，是專(zhuān)程來(lái)洗凈人們內(nèi)心污垢的。

風(fēng)燭殘年的金世宗正顫顫抖抖地被太監(jiān)宮女們攙扶著，從寺院的山門(mén)一步一步地走上大雄寶殿，半道上已是氣喘吁吁，咳嗽不已了。殿內(nèi)高大無(wú)比的釋迦牟尼坐佛像重新鍍了金身，金光四射地端坐在蓮花寶座上，用凝重莊嚴(yán)的神態(tài)，凝視著俯跪在腳下的這位滿(mǎn)頭白發(fā)的金朝皇上。住持率眾弟子先后念起了“戒定真香贊”、“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”、“心經(jīng)”、“唱浴佛偈”。此刻，執(zhí)意長(zhǎng)跪的金世宗居然一下子暈厥過(guò)去。

這年61歲的金世宗本來(lái)就得了嚴(yán)重的肺病，長(zhǎng)年積勞成疾，加上從京都一路顛簸來(lái)到遼陽(yáng)，龍?bào)w肯定是吃不消的。然而，駕臨清安寺垂慶寺頂禮膜拜，是他這幾十年的心愿。他預(yù)感自己的來(lái)日無(wú)多，再不來(lái)就可能再也沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)了。因而，他不管誰(shuí)勸也堅(jiān)持將浴佛法會(huì)的禮儀進(jìn)行到底。他要為大金朝“浴佛”，洗凈心間的惡，他蘇醒后居然又跟著和尚們一起唱浴佛偈了。震耳欲聾的集體頌經(jīng)聲在高大巍峨的大雄寶殿里回蕩著，金世宗卻能聽(tīng)到自己發(fā)出的中氣不足的聲音。他恍然看到自己心中的惡，像污泥一般被沖洗下來(lái)。

這位一心向佛的金世宗名為完顏雍，金朝的第五位皇帝，即位后便停止侵宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，和宋朝重新訂立了和約，并且在和約上作出了讓步，改宋向金稱(chēng)臣為稱(chēng)叔，而且將歲貢改稱(chēng)歲幣，并減少了10萬(wàn)兩，使金宋保持了40多年的和平。他還十分樸素，連絲織龍袍都不肯穿。一次他正在吃飯，公主來(lái)了，他竟沒(méi)有多余的飯菜給公主吃。他使女真族從奴隸制過(guò)渡到封建制，使金國(guó)國(guó)庫(kù)充盈，農(nóng)民富裕，天下安康，出現(xiàn)了“大定盛世”的繁榮景象，金世宗也被史家稱(chēng)為“小堯舜”。

然而，他的身體卻一年不如一年。他一直擔(dān)心自己駕崩后，金朝會(huì)再像以前那樣南侵，給天下蒼生帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。他認(rèn)為只有用佛洗凈心間的惡，才能真正消除戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。這或許就是他選擇“浴佛節(jié)”駕臨清安、垂慶二寺的一個(gè)原因吧？

當(dāng)然，金世宗來(lái)這里還不僅僅為了這些，他的母親就是在這里出家，后來(lái)又是在這里圓寂的。金皇統(tǒng)五年（公元1145年），為了向佛主祈求對(duì)大金征伐罪惡的寬恕，他的母親落發(fā)為尼，法號(hào)通慧圓明，朝廷便出巨資擴(kuò)建寺院，并在寺旁另建垂慶寺讓她居住。金正隆六年（1161年），通慧圓明大師圓寂，葬于垂慶寺塔園。他母親臨終之前留給他的遺言只有四個(gè)字：“行善積德”。他登基后又增修了母親的葬身塔，在塔前又建了一座奉慈殿，并且親筆御題了“行善積德”的匾額。

金世宗多次擴(kuò)建清安垂應(yīng)二寺，使這座寺廟成為當(dāng)時(shí)北方規(guī)模最大的佛教圣地。這座寺廟的主體建筑是大雄寶殿，是三層拱檐前后抱廈樓閣式建筑，其體量大大超出一般廟宇。殿內(nèi)供奉的大佛是當(dāng)時(shí)全國(guó)殿內(nèi)佛身最高、體積最大的木質(zhì)釋迦牟尼坐佛像，張開(kāi)的手掌一根手指的長(zhǎng)度就相當(dāng)于一個(gè)人的身高。與其他佛祖坐像不同的是，釋迦牟尼抬舉的右手輕拈一只金婆羅花，儀態(tài)甚是不凡。據(jù)說(shuō)這正是按金世宗的母親的意愿建造的。

或許是佛主佑護(hù)金世宗吧，他于金正隆六年十月（1161年），就是在這座寺廟里發(fā)動(dòng)政變，逮捕了政敵高存福與李顏隆，然后宣告即皇帝位，改元“大定”的。登基23年后，他這次親臨清安、垂慶二寺頂禮膜拜，其中的原委確是太多太多了，是感恩佛主，是祈福求壽，是懷念母親，還有洗凈心惡。這次他還應(yīng)住持之請(qǐng)專(zhuān)門(mén)為大殿立柱御題了“任何大罪念佛即消，何等惡人念佛即善”的對(duì)聯(lián)。

他顫顫抖抖地走向寺院的塔林，迷蒙的春雨還在無(wú)聲無(wú)息地下著，簡(jiǎn)陋的華蓋遮擋不了苦風(fēng)凄雨，所有文武大臣全都在雨中隨著，一直走到奉慈殿才停下腳步。奉慈殿的后面就是那座葬身奉慈殿和葬身塔，都是金世宗專(zhuān)為母親修的，他母親就葬在這座塔的身下。在母親的牌位前，他雙目流淚地燃起了香，然后跪下去深深地拜了三拜，接著走到殿后，圍繞那座葬身塔緩緩地走了三圈。雨還在淅淅瀝瀝地下著，水霧灰藹將那座高大的白塔突顯在他的面前。這座白塔確是北方古塔中的佼佼者，為磚筑八角十三層實(shí)心密檐式結(jié)構(gòu)。塔門(mén)口還高懸著他御筆親題的對(duì)聯(lián)：“念佛之身必有余慶，積善之人定得往生?！彼@副對(duì)聯(lián)，邊咳邊說(shuō)：“念佛，積善?！彼须S行大臣全都跪在雨地里高呼：“臣等一定念佛！積善！”

然而，不管金世宗如何像“小堯舜”那樣“行善積德”，也不管他“任何大罪念佛即消，何等惡人念佛即善”的對(duì)聯(lián)想表達(dá)怎樣美好的愿望，也無(wú)法彌補(bǔ)金朝幾代皇帝數(shù)十萬(wàn)鐵蹄南侵的兇殘掠奪，更掩飾不了完顏亮海陵王的殘暴荒淫。

海陵王完顏亮因弒君奪位、殘忍嗜殺、淫蕩好色而臭名昭著。他在位12年，為人殘暴，殺人無(wú)數(shù)，荒淫無(wú)道，“海陵王欲為君則弒其君，欲伐國(guó)則弒其母，欲奪人妻則使之殺其夫。三綱絕矣，何暇他論。至于屠滅宗族，翦刈忠良，婦姑姊妹盡入嬪御?！彼膬磹簹埍氐讚p毀了金國(guó)的國(guó)家形象。

隨著時(shí)間的推移，“小堯舜”金世宗的“大定盛世”還是敵不過(guò)漢人眾口一詞的評(píng)書(shū)說(shuō)唱對(duì)金人的丑化鞭撻。最終造成今人沒(méi)有幾個(gè)知道鼎鼎大名的盧溝橋就是金世宗詔命建造的，也就更不會(huì)知道他的“大定盛世”了。他在清安、垂慶二寺頂禮膜拜之后不久就駕崩，從此就沒(méi)有多少人能夠記起他的豐功偉績(jī)了。所以說(shuō)九百多年前那場(chǎng)盛大浴佛法會(huì)時(shí)下個(gè)不停的春雨，即便就是外在的佛，也無(wú)法洗凈金人被口誅筆伐的惡名，到頭來(lái)就連“小堯舜”金世宗也被這種惡名株連了。

歷史將金朝抽象為胡虜，評(píng)書(shū)將胡虜抽象為兇殘。一個(gè)王朝就這樣被時(shí)間風(fēng)干，遺臭萬(wàn)年。

三

那片凄迷荒蕪的雜草叢中，靜默無(wú)言地佇立著一面陳腐斑駁的殘碑，如血的殘陽(yáng)從地平線(xiàn)直射而來(lái)，給古碑的四周鑲嵌上一道閃光耀眼的輪廓，幾株荒草便從殘石的破縫之間探身而上，迎著晚風(fēng)搖曳著細(xì)長(zhǎng)的腰肢，一片淡薄迷蒙的霧氣正緩緩地飄拂游蕩而來(lái)。

我是按照一篇文史資料上寫(xiě)的“汝州城東20里有北岳行宮”尋到這里來(lái)的，資料上說(shuō)這座曾經(jīng)輝煌過(guò)的行宮，是當(dāng)年完顏?zhàn)阱鏊?，還有人傳說(shuō)他死后便是下葬于此。眼下，原本恢弘氣派的北岳行宮只剩下三間東倒西歪、破舊不堪的斷墻頹垣了。

這座歷史上的北岳行宮位于河南省汝州市紙坊鄉(xiāng)完莊村。據(jù)完顏家族的人介紹，他們清楚地記得完莊的墓地碑文上有“金完顏四太子之墓”的字樣。上個(gè)世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”時(shí)，人們將這塊石碑?dāng)酁槿兀崛バ藿ㄊ溃鳛橥ㄍ镆暗内淠傲?。雖然村里人都說(shuō)完顏?zhàn)阱鼍驮嵩谌曛萃昵f，其墓址就在完莊村的西頭。然而，墓地舊址現(xiàn)在已是一片青青麥田，幾乎沒(méi)有任何蛛絲馬跡可尋了。

我伸出雙手撫摸那粗獷冰冷的斷碑，感受著這座行宮陵墓的廢墟，體驗(yàn)著埋葬在地下被誤讀了九百年的一個(gè)民族勇士的人生。確實(shí)，在中國(guó)封建社會(huì)釀造的諸多千古冤案之中，最為冤枉的恐怕就要數(shù)金代的完顏?zhàn)阱隽恕?/p>

凡是看過(guò)或聽(tīng)過(guò)評(píng)書(shū)《岳飛傳》、《說(shuō)岳全傳》的人，全都知道金兀術(shù)這個(gè)人。評(píng)書(shū)對(duì)他作了這樣一段臉譜化的描寫(xiě)：“頭戴一頂金鑲象鼻盔，金光閃爍；旁插兩根雉雞尾，左右飄分。身穿大紅織錦繡花袍，外罩黃金嵌就龍鱗甲；坐一匹四蹄點(diǎn)雪火龍駒，手拿著螭尾鳳頭金雀斧。好像開(kāi)山力士，渾如混世魔王?！本褪沁@位“混世魔王”統(tǒng)率金軍向宋朝發(fā)動(dòng)了一次又一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，殺死漢人無(wú)數(shù)，生俘宋國(guó)徽宗欽宗二帝，把宋高宗趙構(gòu)又逼到海上，他是著名的“岳家軍”的死對(duì)頭，是窮兇極惡的劊子手和侵略者。評(píng)書(shū)描寫(xiě)岳飛與金兀術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)第一次刀兵相見(jiàn)時(shí)是這樣寫(xiě)的：“岳爺?shù)溃骸乙颜J(rèn)得你這毛賊，正叫做金兀術(shù)。你欺中國(guó)無(wú)人，興兵南犯，將我二圣劫遷北去，百般凌辱，自古至今，從未有此。恨不食你之肉，寢你之皮！吾非別人，乃大宋兵馬副元帥姓岳名飛的便是！’”這個(gè)被岳飛罵為“毛賊”的金兀術(shù)正是完顏?zhàn)阱?，金兀術(shù)是他的女真族名字。

一部評(píng)書(shū)將漢族英雄岳飛與金國(guó)女真族名將金兀術(shù)之間的爭(zhēng)鋒鏖戰(zhàn)，演繹得淋漓盡致家喻戶(hù)曉。岳飛以其赫赫戰(zhàn)功和“精忠報(bào)國(guó)”永載史冊(cè)。然而，作為岳飛最重要敵手的金兀術(shù)的結(jié)局，卻值得我們深思。此后九百年間，岳家備受tX2eweXGu83v/rdHhm19o7W5HrnhhptmBnQHocxPMJU=尊崇，威名不絕，而金兀術(shù)的名字卻在歷史上臭名昭著，備遭鞭撻。他的后人甚至一度不敢使用自己的姓氏，金兀術(shù)就連死后葬在何處都成了千古之謎。近年出版的《汝州文史資料》提出，“金兀術(shù)應(yīng)該是逝于開(kāi)封，葬于汝州城東”。不過(guò)這只是一家之說(shuō)罷了，沒(méi)有被史界公認(rèn)。

面對(duì)著夕陽(yáng)籠罩之下歷經(jīng)滄桑、早已荒蕪的廢墟，我的心靈被強(qiáng)烈地震撼著。因?yàn)閺倪@斷碑頹垣的一塊塊飽經(jīng)風(fēng)霜侵蝕的殘石上，我們仿佛聽(tīng)到了一聲聲隱藏在廢墟深處的吶喊，仿佛看到了隱藏在評(píng)書(shū)文化背后的漢民族精神的種種局限。而這時(shí)那潑金灑銀般的夕陽(yáng)落在廢墟的身上，正好勾勒出了廢墟畫(huà)面里的一種耐人尋味的悲劇輪廓。

其實(shí)，評(píng)書(shū)的情節(jié)并非歷史的真實(shí)，評(píng)書(shū)的情感只能表達(dá)當(dāng)年的漢族情緒。金兀術(shù)也不是評(píng)書(shū)所說(shuō)的那樣兇殘狠毒，廣為流傳的《說(shuō)岳全傳》的“虎騎龍背，氣死兀術(shù)，笑死牛皋”，只是說(shuō)書(shū)人為了發(fā)泄對(duì)金兀術(shù)的無(wú)比仇恨罷了，而歷史記載根本沒(méi)有相關(guān)印證，壓根就不足信。作為正史的《金史》記載，金兀術(shù)薨于1148年?！端问贰穭t記載：“兀術(shù)班師，未幾病逝。”可見(jiàn)并非評(píng)書(shū)所言“氣死兀術(shù)”。

歷史上真實(shí)的金兀術(shù)是一位杰出的政治家、軍事家。據(jù)《金史》記載，他是金太祖完顏阿骨打第四子。他“有膽略，善射，戰(zhàn)功赫赫”。康王趙構(gòu)繼位后，金國(guó)屢屢南侵，戰(zhàn)事頻繁，由此為完顏?zhàn)阱龊驮里w等杰出軍事將領(lǐng)，提供了一展宏圖的舞臺(tái)。“金皇統(tǒng)二年金兀術(shù)還朝，兼監(jiān)修國(guó)史，以功拜進(jìn)太傅、太師，令三省事，都元帥”，獨(dú)掌軍政大權(quán)?！敖鸹式y(tǒng)八年十月（公元1149年）薨。金大定十五年，謚忠烈?！比欢?，這些正史早已敵不過(guò)評(píng)書(shū)，史實(shí)早已敗給了虛構(gòu)。這或許就是中國(guó)民間特色的民族歷史觀吧？

廢墟是歷史遺留給我們的悲劇見(jiàn)證，那散落于荒城腳下的陶片碎瓷，似乎都是英雄被評(píng)書(shū)虛構(gòu)的歷史撕裂之后殘存的肢體，那遍布廢墟上一口口淤塞干涸的古井，似乎都能飄忽而出被眾口鑠金而毀的英雄。廢墟是現(xiàn)實(shí)對(duì)九百年前英雄悲劇的祭奠，廢墟需要后人重新對(duì)千秋功罪的公正評(píng)說(shuō)：英雄不應(yīng)該只屬于當(dāng)年岳飛、楊家將、韓世忠等漢人，英雄也應(yīng)該屬于當(dāng)年完顏?zhàn)阱?、完顏阿骨打等女真人；廢墟更是歷史向后人發(fā)出的警告：當(dāng)今中華民族的視野，不應(yīng)該僅僅局限于九百年前漢人的目光。

欄目責(zé)編：劉弈群