學(xué)校環(huán)境文化規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

學(xué)校環(huán)境文化有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)校環(huán)境文化是“學(xué)校文化”（SIS）的同義語。本文所談的是狹義的學(xué)校環(huán)境文化（EI），它是和學(xué)校理念文化（MI）、行為文化（BI）、視角文化（VI）相提并論的物質(zhì)文化形態(tài)，是學(xué)校按照自己的任務(wù)和辦學(xué)目標(biāo)所建造的體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)格的建筑布局、教學(xué)設(shè)施、文化景觀、綠化美化等方面綜合形成的物化文化。“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，作為影響學(xué)生成才的重要外部條件的校園景觀無疑發(fā)揮著重要的作用，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著不可低估的作用。針對(duì)我國中小學(xué)校園大多用地比較緊張，特別是對(duì)老校園進(jìn)行景觀改造難度較大的實(shí)際狀況，筆者站在宏觀戰(zhàn)略高度，從“點(diǎn)、線、面、體和空間”的景觀基本元素出發(fā)，進(jìn)行了大量的簡(jiǎn)約、經(jīng)濟(jì)、特色的學(xué)校環(huán)境文化規(guī)劃設(shè)計(jì)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上梳理出學(xué)校環(huán)境文化建構(gòu)應(yīng)該遵循的五大原則。

一、整體性原則

1.具象學(xué)校理念文化

理念文化是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校一切行為的起點(diǎn)和歸宿。它是通過學(xué)校制度文化理性表現(xiàn)和環(huán)境文化感性表現(xiàn)出來的。因此學(xué)校環(huán)境文化建構(gòu)必須在學(xué)校理念文化的大框架下進(jìn)行構(gòu)思，無論是教學(xué)樓的主體建筑風(fēng)格、亮點(diǎn)景觀的凸顯，還是校園綠化中花草樹木的配置，都必須體現(xiàn)學(xué)校核心理念文化，使之具體化、形象化。例如，藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)理念文化的核心提煉為“攻玉”，環(huán)境文化具象以“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”為歷史發(fā)展脈絡(luò)，以“持身如玉，切磋琢磨”為景觀著力點(diǎn)，以“蘊(yùn)玉———攻玉———潤玉———靜玉”為環(huán)境建設(shè)主線，根據(jù)“玉”文化脈絡(luò)增加景觀小品和置石題刻，形成綠色生態(tài)鮮明、文化內(nèi)涵突出的校園環(huán)境。

2.凸顯主體建筑風(fēng)格

學(xué)校主體建筑及其立面造型，反映出不同時(shí)代的審美意趣、藝術(shù)追求和審美趨向。傳統(tǒng)中式建筑講究建筑形象的“立面美”，注重對(duì)建筑外觀進(jìn)行修飾打扮；具有飛檐、畫棟、月門、漏窗等傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的審美趨向。如，校園的圖書館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓和行政樓等，一般是位于開闊而顯眼的空間，上附廡殿或歇山頂蓋，下砌有石臺(tái)階相烘托。顯得凝重而從容，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的崇高地位，同時(shí)也間接折射出知識(shí)的力量。這些隱性的信息，不知不覺地為學(xué)生所接受，內(nèi)化為自身的思想觀念并通過一定方式表現(xiàn)出來。由天津市對(duì)口援建的寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)高大挺拔的橘紅色主體建筑，下部灰墻圓窗、中間紅白相間、上部四坡紅頂，凸顯津門建筑風(fēng)格。一所學(xué)校的文化積淀，在一定程度上反映在建筑物上，不同時(shí)代所形成的不同風(fēng)格的建筑特征，把一所學(xué)校的歷史結(jié)合交融在一起，記錄著學(xué)校的輝煌和前進(jìn)的蹤跡。對(duì)歷史形成的建筑不易隨便8babc109423fc7d0a7f1a707205caa5d6e945437c24984c735adbc7bbff69183改變外表特征，確需改造或維修，應(yīng)力求保持原有的風(fēng)貌。

3.優(yōu)化建筑空間布局

建筑的空間布局是建筑的靈魂，它更能體現(xiàn)一定的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。中國人講究?jī)?nèi)外有別，校園建筑一般與外界以圍墻隔開，體現(xiàn)出一種靜態(tài)美。而里面眾多的建筑卻是相連貫通的，體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)美。這種外靜內(nèi)動(dòng)的審美感覺與中國人外表文靜，內(nèi)心復(fù)雜的行為方式是有一定關(guān)系的。黃陵縣橋山中學(xué)（老校區(qū)）為橋小、職中搬走后遺留，加上橋中，順橋山山勢(shì)自然形成三組四合院院落，設(shè)計(jì)時(shí)充分利用高低錯(cuò)落這一現(xiàn)狀，緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“誠·毅”主題，以“和、龍、孝”三組文化主題分別裝點(diǎn)三個(gè)院落，形成橋山上、中、下三苑，并以黃龍景廊串聯(lián)為一個(gè)整體，見縫插針安置特色景觀小品，盡可能保留原有大樹景觀，重點(diǎn)做好垂直綠化，形成校園文化內(nèi)涵突出、立體景觀豐富的校園環(huán)境。

二、流線性原則

1.順暢灰色道路系統(tǒng)

道路系統(tǒng)是學(xué)校環(huán)境的基本流線框架，首先，滿足疏導(dǎo)學(xué)校交通、組織校內(nèi)空間的功能。交通中以人為本，即人行優(yōu)先，不能讓車干擾教學(xué)環(huán)境，以保證教學(xué)的安寧為原則進(jìn)行布置，從而達(dá)到通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。其次，學(xué)校道路系統(tǒng)要分級(jí)明顯，架構(gòu)清楚，通而不暢，順而不穿。最后，道路系統(tǒng)還有組景的作用。它是聯(lián)系景觀與師生的媒介，使之得以身臨其境，實(shí)現(xiàn)其游園活動(dòng)，從而接受校園景觀文化的感染。中國古典園林所推崇的“曲徑通幽”“峰回路轉(zhuǎn)”“開門見山”“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”等園景都可在校園道路系統(tǒng)中應(yīng)用。所以，校園環(huán)境文化的建構(gòu)不能脫離道路系統(tǒng)而孤立考慮，亮點(diǎn)要素需依賴道路流線的合理組織才能形成優(yōu)美的校園景觀結(jié)構(gòu)。

2.構(gòu)筑綠色廊道景觀

校園道路綠化如同綠色的流線網(wǎng)絡(luò)，將校園主體建筑用各類綠化用地聯(lián)系起來。可根據(jù)道路的分級(jí)、地形、交通情況等進(jìn)行綠化布置。變化有序的干道綠化是連接各樓的紐帶，平面構(gòu)圖上這條“綠線”宜以冠大蔭濃的行道樹為主，依次沿路列植或群植，構(gòu)成綠色長廊，將入口、中心綠地、樓間有機(jī)地串聯(lián)起來。沿干道配植時(shí)令開花植物、色葉景觀植物，隨季節(jié)呈現(xiàn)出不同季相，隨時(shí)間差異而序列變化成為一條綠色廊道，構(gòu)成校園的空氣走廊，形成系統(tǒng)有序的組合空間，達(dá)到多種景觀的感受。藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)是綠色生態(tài)校園的典范。一是木香花架把教學(xué)樓與公寓樓連為一體；二是兩排法桐行道樹把實(shí)驗(yàn)樓與公寓樓聯(lián)為一體；三是東西縱向干道以植物來命名：國槐大道、木香干道、松柏小道、竹林幽徑。一主一副、一明一暗，相得益彰。

3.展現(xiàn)彩色文化景墻

校園室外壁畫常常配合建筑物立面墻體進(jìn)行組合，以劃分空間和突出主體。校園壁畫需和學(xué)校文化理念和環(huán)境主題風(fēng)格相一致，以教育性壁畫為主，輔以紀(jì)念性壁畫、娛樂性壁畫和師生臨時(shí)作品。壁畫的裝飾和美化功能使之成為校園帶狀景觀的一個(gè)重要方面。繪畫型壁畫以師生繪畫手段為主，用手繪方式直接在壁面上完成。工藝型壁畫主要是指壁畫的最后效果必須通過工藝制作手段來體現(xiàn)的一種壁畫。黃陵縣橋山中學(xué)（老校區(qū)）在著力挖掘文化景觀墻的特色方面，進(jìn)行了積極有益探索。橋山上苑文化景墻主要展現(xiàn)“炎黃結(jié)盟”文化主題元素；橋山中苑文化景墻主要展現(xiàn)“中國龍”文化主題元素；橋山下苑文化景墻主要展現(xiàn)“清明祭祖”文化主題元素。

三、主題性原則

1.彰顯學(xué)校標(biāo)志景觀

設(shè)置校園獨(dú)特標(biāo)志，目的是為了便于師生識(shí)別與記憶。一是要求形象突出、識(shí)別性強(qiáng)；二是要求位置明顯，能為眾人所睹。標(biāo)志如與理念文化或某種含義相結(jié)合以形成聯(lián)想寓意，則更顯其突出作用。作為校園景觀塑造的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，將校訓(xùn)、校歌、校徽等以各種形式，置于該區(qū)域的顯眼位置，重點(diǎn)傳遞出校園文化的核心內(nèi)涵。例如，黃陵縣橋山小學(xué)主體狀如船型辦公樓，旬邑中學(xué)（石門書院）九級(jí)鐘樓，均成為校園標(biāo)志亮點(diǎn)。校園大門也是展現(xiàn)學(xué)校精神面貌、文化內(nèi)涵的重點(diǎn)區(qū)域，它不僅起著交通樞紐和治安保衛(wèi)的“門戶”作用，也決定了人們對(duì)校園的第一印象。一個(gè)好的大門設(shè)計(jì)，對(duì)于突出校園的風(fēng)格面貌、文化特色及對(duì)整個(gè)空間形象都有著重要意義，往往也成為校園的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，耀州區(qū)北街小學(xué)狀如波浪的大門，和綜合實(shí)驗(yàn)樓一起構(gòu)筑“一帆風(fēng)順”的文化內(nèi)涵寓意。使進(jìn)入校園的人們能夠立刻感受到校訓(xùn)、校徽的深遠(yuǎn)內(nèi)涵、體驗(yàn)出校園文化的主題，對(duì)師生們起到潛移默化的教育作用。

2.流連文化主題廣場(chǎng)

校園文化主題廣場(chǎng)的實(shí)用性表現(xiàn)為最大限度地滿足師生休閑、娛樂、集會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)揮著主導(dǎo)校園氣氛的重要作用。文化廣場(chǎng)場(chǎng)地的物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)、尺度、色彩等融入歷史、文化的意義便綜合構(gòu)成一種場(chǎng)所精神，通過廣場(chǎng)所傳達(dá)的信息感受和追憶校園的歷史和文化，取得認(rèn)同感，增加凝聚力，因此，文化廣場(chǎng)成為校園的象征和師生共同的精神寄托，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)具有特殊的意義。正寧縣山河初級(jí)中學(xué)入口文化廣場(chǎng)采用山河大地景觀，通過花崗巖、透水磚、彩色混凝土或嵌草硬質(zhì)景觀鋪裝，形成抽象的祖國壯麗山河地雕文化景觀，形成了鄉(xiāng)土氣息濃郁、文化內(nèi)涵突出的校園環(huán)境。

3.點(diǎn)亮主題雕塑風(fēng)采

主題雕塑對(duì)校園文化的作用最為明顯，往往是最富有生氣、最能激發(fā)熱血青年感知的標(biāo)志。立意深遠(yuǎn)的主題雕塑，在表達(dá)文化內(nèi)涵上，可起到畫龍點(diǎn)睛的妙用。雕塑本身就是一種藝術(shù)、一種文化，雕塑的主題、立意和構(gòu)思不僅能融入特定的校園文化，而且，雕塑對(duì)藝術(shù)的濃縮性使其在一定的地段范圍內(nèi)成為統(tǒng)領(lǐng)文化內(nèi)涵的元素，在校園環(huán)境中形成視角焦點(diǎn)。另外，還要注重雕塑與其他自然因素cttQQb+0u+25dZmAywsl/A==相結(jié)合的設(shè)計(jì)，如，雕塑與水相結(jié)合或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，來烘托綠色環(huán)境。例如，黃陵縣店頭中學(xué)的“和合”主題雕塑，與塑山擋土墻景觀相得益彰。結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景以及師生活動(dòng)的內(nèi)容趨向，做到主題雕塑與文化主題廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一，并形成眾星捧月的氣勢(shì)景觀。

四、生命性原則

1.搭配喬灌立面主景

植物是自然界給人類的財(cái)富，是學(xué)校環(huán)境的主角。綠色植物有減輕精神疲勞和視覺疲勞的作用，并能安定師生情緒。要根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性、形態(tài)特征、花色葉形等特點(diǎn)，疏密結(jié)合，巧妙配置。使其在不同的季節(jié)會(huì)呈現(xiàn)出不同的色彩和形狀，給校園整體環(huán)境帶來不斷變幻的自然畫面。在喬灌配置中首先充分注意季相變化，合理搭配各種綠色，使深淺濃淡的綠色之間形成鮮明層次和對(duì)比。如，深綠的油松、冷杉、雪松、柏樹等和淺綠的柳樹、榆樹等配置，讓人感到舒適、和諧。

強(qiáng)化人文精神承載和科普教育意義。世界上有生命的東西才是最有感染力的，孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論屠·子罕》）。顯然是把松、柏的耐寒特性，“比德”于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格。

每年都有即將畢業(yè)的學(xué)生或回校參觀的校友，在校園里舉辦植樹紀(jì)念活動(dòng)，這也是參與性的體現(xiàn)。

將綠地植物掛上標(biāo)牌名簽，標(biāo)上品種名稱、形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性和分布狀況等，同時(shí)也對(duì)全校師生進(jìn)行了植物的科普教育。

2.豐富地面花草輔景

低矮的花草是校園綠化中不可缺少的補(bǔ)充，使校園綠化充滿生機(jī)與活力。草花色彩艷麗，充滿生機(jī)，每年還可以選擇不同的草本豐富校內(nèi)植物，如，美人蕉、孔雀草、大麗花、霍香薊、金魚草、百日草、千日紅、銀葉菊等。景觀花卉可以選擇中國傳統(tǒng)文化中比較推崇的牡丹、荷花、菊花、梅花等，都是歷代詩人、畫家的創(chuàng)作題材，或贊其性格堅(jiān)強(qiáng)，或形容其情操高尚，或以其姿色秀麗，書寫和繪出了千萬首幅膾炙人口的名篇和畫卷。校園內(nèi)有了這些珍樹名花，再配上解說標(biāo)語或在校刊上加以宣傳，就會(huì)吸引青年學(xué)生來欣賞，在美化環(huán)境的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了空間的人文氣息。

3.點(diǎn)綴游魚飛蟲鳴鳥

校園中的動(dòng)物，一般除了要考慮飼養(yǎng)、管理上的衛(wèi)生、方便與安全因素外，主要根據(jù)教學(xué)和園景內(nèi)容來合理選用。一是配合自然、生物等課程的教學(xué)，可以飼養(yǎng)一些兔子、貓等小動(dòng)物，二是在樹上可以搭建鳥巢和食盒，吸引鳥類入園，三是種植花壇，招蜂引蝶。這些小動(dòng)物的出現(xiàn)，不僅可以濃郁校園自然氣息，而且可以為學(xué)生提供觀察自然、培養(yǎng)愛心的平臺(tái)。校園中自然聚集的昆蟲與飛禽，能夠自然而恰當(dāng)?shù)剡x擇其棲息處，無須人工雕琢，便與環(huán)境極為諧調(diào)。如，候鳥、蟬類活躍于山阜林木之間；蟋蟀、蚱蜢、紡織娘、螢火蟲棲息于山石縫里和墻根階下，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓奔忙于花草叢中。這些觀賞動(dòng)物可以作為校園景觀文化的結(jié)構(gòu)要素，與山水、植物、建筑等和諧統(tǒng)一。

五、設(shè)施性原則

1.勾勒校園夜景輪廓

教室、食堂、宿舍“三點(diǎn)一線”為主的方式是學(xué)校生活的典型特征，就顯得相對(duì)單調(diào)，景觀使用規(guī)律也比較單一。學(xué)校亮化工程創(chuàng)造了一個(gè)明亮的校園環(huán)境，既滿足師生夜間行走、學(xué)習(xí)交流、活動(dòng)休閑以及安全保衛(wèi)等功能需要。也是營造現(xiàn)代園林特色景觀的重要手段，能充分和巧妙地利用園林照明系統(tǒng)來創(chuàng)造各種美麗景色和文化意境。照明設(shè)施重在保證校園夜間行車及行人的安全，同時(shí)在造型及色彩的設(shè)計(jì)上考慮與校園整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。

2.賦予置石訴說功能

置石一般有特置、對(duì)置、散置、群置和山石器設(shè)等形式，通常要求布局嚴(yán)謹(jǐn)、手法洗練，以達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的效果。校園中常以較少的大石塊精心布置，形成突出的特置石或山石組景，并通過書畫題刻，有主題意境、有書畫韻味，給人以思索與啟迪，取得以簡(jiǎn)勝繁的效果。所以說校園石刻是學(xué)校環(huán)境文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出學(xué)校的核心理念和文化特色。無論是什么質(zhì)地和形狀的石頭，都可以因“石”制宜賦予其文化和生命，都可以把它設(shè)計(jì)成一件作品。從教育的意義上看，從感悟的角度思考，設(shè)計(jì)每一塊置石題刻的過程，都是教育工程的具體展現(xiàn)。

3.統(tǒng)一景觀設(shè)施格調(diào)

校園景觀設(shè)施在滿足功能需求的前提下，一要注重景觀設(shè)施與主體環(huán)境的協(xié)調(diào)，不得喧賓奪主；二要通過藝術(shù)性濃縮與提煉，創(chuàng)造濃郁的文化氛圍；三要注重歷史文脈的挖掘，表現(xiàn)出校本地域特色。休息設(shè)施不僅輔助步行者休息和聊天，還要滿足師生的交流和學(xué)習(xí)。衛(wèi)生設(shè)施做到干凈整潔，在造型和色彩上要自然融入校園環(huán)境。信息傳播的宣傳欄、展覽牌、標(biāo)志牌等設(shè)施為師生提供一個(gè)了解各類信息的場(chǎng)所空間，牌前應(yīng)留有一定的場(chǎng)地，以供師生停留駐足觀看。各類運(yùn)動(dòng)場(chǎng)以及器械的活動(dòng)設(shè)施，要求設(shè)備和場(chǎng)所的安全性，同時(shí)考慮周圍的附屬設(shè)施，如，休息等候的空間以及衛(wèi)生要求等。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，將園椅園凳、果皮箱、指示牌、宣傳欄、景觀燈等設(shè)施景觀通盤考慮，盡可能把色彩、材質(zhì)及造型設(shè)計(jì)成既統(tǒng)一又變化的基調(diào)模式。實(shí)踐表明，景觀效果顯著，深得師生喜愛。

學(xué)校環(huán)境文化是學(xué)校文化的外在表現(xiàn)，它主要以校園的建筑、廣場(chǎng)、景觀、綠化等要素為主要載體，是在學(xué)校文化建設(shè)過程中逐步形成的，對(duì)學(xué)生的健康成長具有不可替代的重要作用。墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色不變”。可見環(huán)境在育人過程中的重要作用，不僅是育人的條件，同時(shí)也是一種不可或缺的手段。因此，在學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)與改造的過程中，能夠堅(jiān)持以上五點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，查漏補(bǔ)缺，營造出獨(dú)特的以理念文化為核心的環(huán)境育人的學(xué)校文化系統(tǒng)，將是“以文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展”的一條重要途徑。