生產與分配并舉

摘 要： 梁啟超一方面介紹西方的社會主義學說，一方面對歐美社會進行實地考察，結合社會發展趨勢和時代進步要求，對社會主義進行全面解讀，奠定了中國社會主義思想的雛形，也為科學社會主義中國化提供了思想文化基礎。本文對梁啟超的社會主義思想進行重新梳理、認識和評價。

關鍵詞： 梁啟超 社會主義思想 流亡海外

一、流亡海外期間的探索與考察

戊戌變法失敗后，梁啟超流亡日本，期間他廣泛接觸西學，凡是有利于中國社會發展和進步的學說和思想，他都會研究和介紹。他自稱“新思想界之陳涉”，在輸入西方思想時強調思想的“本來面目”。1902年的《新民叢報》，專文介紹了《進化論革命者頡德之學說》，對進化論、唯物主義及馬克思作了高度評價，“近四十年來之天下，一進化論之天下也”，稱馬克思為“日耳曼人社會主義之泰斗也”。但他認為社會主義的興起是為了解決分配問題，不適宜當下的中國，“社會主義，雖不敢謂世界唯一之大問題，要之為世界數大問題中之一而占極重要之位置者”[1]P2166，“我國今當產業萎靡時代，尚未有容此問題發生之余地。雖然，為國民者，不能以今日國家之現象自安明也”[1]P2166。他主張加強對社會主義的研究，警惕它成為煽動人心的思想工具，造成國人思想混亂。在他看來，社會主義不過是一種分配方法，是均貧富以緩和社會矛盾的學說而已，所以他認為“吾中國固夙有之”，“中國古代井田制度，正與近世之社會主義同一立腳點”[1]P2315。

1903年，梁啟超游歷美洲，一方面他看到了工業革命時期美國蒸蒸日上的情景，盛贊美國的繁榮富強，表達了無限的羨慕之情，“從內地來者，至香港、上海，眼界輒一變：內地陋矣，不足道矣。至日本眼界又一變：香港、上海陋矣，不足道矣。渡海至太平洋沿岸，眼界又一變：日本陋矣，不足道矣。更橫大陸至美國東方，眼界又一變：太平洋沿岸諸都會陋矣，不足道矣”[1]P1853-1854。另一方面，他看到了資本主義發展帶來的貧富分化和分配不均，他不無感慨地寫道：“《杜詩》云：‘朱門酒肉臭，路有凍死骨！榮枯咫尺異，惆悵難再述?！嵊诩~約親見之矣。據社會主義家所統計，美國全國之總財產，其十分之七，屬于彼二十萬之富人所有；其十分之三，屬于此七千九百八十萬之貧民所有。故美國之富人誠富矣，而所謂富族階級，不過居總人口四百分之一?！盵1]P1855他發出了“豈不異哉，豈不異哉！”的感慨，并由此斷定“財產分配之不均，至于此極，吾觀于紐約之貧民窟，而深嘆社會主義之萬不可以已也”[1]P1855-1856。此時的梁啟超仍然把社會主義作為解決財富分配不均的手段和方法。

根據梁氏的記述，當時紐約《社會主義叢報》總撰述哈利遜拜訪他，勸說梁氏將來中國社會改革必須從社會主義著手，梁啟超則認為社會變革應該循序漸進，不能一蹴而就，婉言謝絕了他，“余以其太不達中國之內情，不能與之深辯，但多詢其黨中條理及現勢而已”。他認為極端的社會主義不但中國不可實行，即便是歐美也不能實行，否則將流弊無窮。但他認為國家社會主義思想符合中國的國情，比較適宜中國，“蓋國家社會主義，以極專制之組織，行極平等之精神，于中國歷史上性質，頗有奇異之契合也”[1]P1851，但是他又認為當下談論國家社會主義，“非其時耳”。那么梁氏心目中合于其時的改造中國的方案是什么呢？

19世紀末主要資本主義國家逐漸從自由資本主義階段過渡到壟斷資本主義階段，出現了托拉斯等壟斷組織，梁啟超發表了《二十世紀之巨靈托辣斯》一文，對托拉斯壟斷組織進行了比較全面的介紹和分析，詳細地分析了它的利弊。在本文結論中，他寫道：“二十世紀以后之天地，鐵血競爭之時代將去，而產業競爭之時代方來?！盵1]P1102他認為產業是否發達關系到一國的強弱和生死存亡，為中國經濟上的貧困落后，無法與他國競爭而感到痛心，“而惜乎我國民之竟不足以語于是也。吾介紹托辣斯于我國，吾有余痛焉耳！”[1]P1102-1103。他希望中國能夠在工業化的浪潮中奮起直追/3Od4ENBVDZ020px0r9QRA==，擺脫被剝削和奴役的地位。從上看出，梁啟超為中國指明的道路是發展實業、擺脫貧困，“世界戰爭不一，有軍事戰爭，有學問戰爭，有宗教戰爭。而在今日尤為一國存亡之所關者，則莫如經濟之戰爭”[1]P2780。

近代以來，隨著西方資本主義的入侵，中國傳統小農經濟日漸解體，經濟凋敝，在國際經濟競爭中處于被動被剝削的地位，“在優惠關稅下，外國商品的涌入和1895年以后外國人在中國設廠生產方面享有的特權，給國內手工業和農業經濟帶來了災難性的影響”[2]P341。對此梁啟超有比較清醒的認識，“數十年來所謂勢力范圍者，即各國經濟之勢力范圍耳。所謂瓜分者，即各國經濟之瓜分耳”，“是非世界無端而有變遷也，是乃各國之經濟勢力，侵入我中國之后，破滅我中國之職業，吸盡我中國之利益故耳”[1]P2781。他希望中國發展經濟來抵御外國資本主義的入侵，進而擺脫被奴役剝削的地位，但他反對仿行社會主義，“是以我輩之主張，則謂今日當竭力提倡中國之資本家發達其勢力，以與外國之資本家相抵抗，庶我國之工商業可以發達，而我國民尚有自立之地。若以外國有社會主義，我國亦不可不仿而行之，則舍全國國民為外國資本家之牛馬奴隸以外，又安有他種結果可言乎？”[1]P2782梁啟超認為中國首要的任務是發展資本主義工商業，而不是實行社會主義。

二、梁啟超與社會主義思想論戰

1920年9月羅素來華講學，他認為中國實業不發達、不存在階級差別，當然也無須進行階級斗爭，把矛頭指向了剛傳入中國的馬克思主義。張東蓀寫了《由內地旅行而得之又一教訓》，贊同羅素的觀點，認為中國的唯一病癥是貧乏，因而只有一條出路“增加富力”。此文發表后，在社會上引起了強烈的反響，李達、陳望道、陳獨秀等馬克思主義者紛紛寫文章，對之進行抨擊和反駁。

梁啟超站在張東蓀一方，發表了《復張東蓀書論社會主義運動》一文，比較系統全面地闡述了他的社會主義思想。雖然他對中國如何進入社會主義有所疑問，但認為社會主義是歷史發展的必然趨勢。他認為歐美的社會主義運動是無產階級和有產階級斗爭的產物，“歐美忠實求業之人，略皆有得業之機會。但其操業所應得之利益，有一部分被人掠奪。社會主義運動，則謀所以抗正之、恢復之”，但“中國則有業無業乃第一問題，而有產無產，轉成第二問題”[1]P3616。梁氏認為歐美與中國處在不同的社會階段，所要解決的問題并不相同，“歐美目前最迫切之問題，在如何而能使多數之勞動者地位得以改善；中國目前最迫切之問題，在如何而能使多數之人們得以變為勞動者”[1]P3616。

梁氏認為歐美社會已經形成了尖銳的階級對立，中國應該避免重蹈覆轍，但認為時下中國發展資本主義對中國不僅無害，反而有益，“而此種畸形的發展，從一方面觀察，雖極可厭憎；從他方觀察，又極可歡迎。其可歡迎之點奈何？夫中國今日，不能不獎厲生產事業以圖救死，而生產事業，十中八九，不能委諸‘將本求利’之資本家，前既言之矣”[1]P3619。他認為中國當下的首要任務是獎勵資本，發展生產，對資本家應當采取“矯正態度與疏泄態度”?！八^矯正態度者，將浡興之資本家，若果能完其‘為本國增加生產力’之一大職務，能使多數游民得有職業，吾輩愿承認其在社會上有一部分功德，雖取償較優，亦可容許”，“所謂疏泄態度者，現在為振興此垂斃之生產力起見，不能不屬望于資本家，原屬不得已之辦法。卻不能恃資本家為國中唯一之生產者，致生產與消費絕不相謀，釀成極端畸形之弊”[1]P3621?？芍?，梁啟超一面提倡發展資本主義以圖自救，一面又要提防發展資本主義過程中的貧富分化與階級對立。

值得一提的是梁啟超十分重視勞動者的地位和作用，認為他們是改造社會的主體，“不能以其人數尚少而漠視之”，應該在這方面“下工夫”，“下工夫之法，則第一，灌輸以相當之智識。第二，助長其組織力”[1]P3621。他強調要區分“勞動者”和“游民”兩個不同的社會階層，“勞動階級者，以多數有職業之人形成之。此項有職業之人，結合團體，擁護其因操業所得之正當利益，毋俾人掠奪，可以向人索還其所掠奪。游民階級則不能有此權利。游民而分有業者之利益，其事還同于掠奪”[1]P3619，他認為二者對社會發展有著截然相反的作用，“勞動階級之運動，可以改造社會；游民階級之運動，只有毀滅社會”[1]P3619。

由此觀之，梁啟超認為歐美的社會主義思想是無產階級與資產階級斗爭，為了解決分配不均而產生的，是資本主義發展到一定階段的產物，而中國的資本主義雖有一定的發展，但總體上仍然是十分幼稚落后的，無產階級的力量十分弱小，且無組織、無智識，還難以擔當社會改造者的角色。所以，他認為當下中國首要是發展實業，又在注意財富分配問題，組織勞動者，在勞資較量中發揮作用，并逐漸成長為社會改造者的力量，這樣才能有真正的社會主義。

三、余論

梁啟超考察歐美社會主義的起源，認為它是為了解決財富分配不均而興起的，是資本主義發展到一定階段后而發生的運動，而中國的現實是經濟落后，也沒有一支強大的工人階級力量，可以作為改造社會的主體。姑且不論梁啟超對歐美社會主義的考察是否準確，然而他對中國特殊國情的認識，不主張照搬西方的理論，卻是當時馬克思主義派所不及的，表現了他冷靜的思考。后來的歷史發展進程證明，正是馬克思主義的中國化才讓中國革命獲得了成功，梁氏在這一點上應該說具有先見之明。

時至今日，中國經濟已經取得巨大成就，但是貧富分化、分配不均的問題隨之而來，梁啟超生產與分配并舉的思想，仍然可以作為當下的借鑒和參考。誠如有論者所說：“站在今天的立場，梁啟超、張東蓀等文化保守主義者當時的社會主張不應再被簡單地視為‘反動’的了。梁啟超贊成社會主義精神，又認為當時須大力發展資本主義，這雖然與列寧主義理解的社會主義的模式不同，站在半個多世紀之后的‘社會主義初級階段’來看，這個觀點在當時仍有其合理性。”[3]P53

參考文獻：

[1]吳松，盧云昆等.飲冰室文集點校[M].昆明：云南教育出版社，2001.

[2]徐中約.中國近代史[M].北京：世界圖書出版公司，2012.

[3]陳來.傳統與現代-人文主義的視界[M].北京：北京大學出版社，2006.