歷史與社會(huì)課堂情感融合的策略探索

《歷史與社會(huì)》是一門進(jìn)行公民教育的綜合文科課程，其價(jià)值在于整合歷史、人文地理及其他人文社會(huì)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)與技能，培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。在教學(xué)中，必須強(qiáng)化知識(shí)與情感相融合，激發(fā)學(xué)生的情感，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，適當(dāng)調(diào)適學(xué)生的情感，促使學(xué)生情感得到升華。

一、挖掘知識(shí)載體，凸顯情感目標(biāo)

《歷史與社會(huì)》課堂教學(xué)中要真正有效地實(shí)施“情感態(tài)度與價(jià)值觀”教學(xué)，首先教師在備課時(shí)就應(yīng)該努力挖掘那些有助于“情感”教學(xué)的材料，并且在“教學(xué)目標(biāo)”這一欄中凸顯出來。根據(jù)學(xué)科的內(nèi)容目標(biāo)，教師可挖掘教材中知識(shí)載體，凸顯四個(gè)方面的情感目標(biāo)，具體對(duì)應(yīng)如下：

教師要以“情感”為切入口，引導(dǎo)《歷史與社會(huì)》知識(shí)的教學(xué)，貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中。要做到這一點(diǎn)，教師就要善于挖掘《歷史與社會(huì)》課中材料背后的“價(jià)值因素”，尋找“啟情點(diǎn)”，找準(zhǔn)切入口。

如特級(jí)教師唐少華老師教學(xué)“鑒真六次東渡日本”這一歷史事件，在學(xué)生學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)知識(shí)之后，就要求學(xué)生充分發(fā)揮想象，想象鑒真在海上的情景，并接著設(shè)問：你最欣賞鑒真的什么品質(zhì)？為什么？又如在進(jìn)行《傍水而居》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者較為注重的是情感目標(biāo)的設(shè)定與達(dá)成，從水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)到靠水吃水的大魚島村，再到“因水而興”的威尼斯，體驗(yàn)水對(duì)于人類生產(chǎn)、生活的重要意義，感悟到“水是生TBfnqaopXLne/rK9p6m6Tw==命之源”，再補(bǔ)充關(guān)于“太湖水污染”的材料，讓學(xué)生去領(lǐng)悟要珍惜水、保護(hù)水、節(jié)約水的道理，并讓學(xué)生從寫關(guān)于“水”的格言，到課外“節(jié)水方案的設(shè)計(jì)”，反思自己的行為，進(jìn)一步強(qiáng)化這個(gè)情感目標(biāo)的落實(shí)。

二、創(chuàng)設(shè)各種情境，引發(fā)情感體驗(yàn)

情感教育的目的是使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，發(fā)生態(tài)度變化。因而，創(chuàng)設(shè)各種有利于學(xué)生情感體驗(yàn)的情境是強(qiáng)化知識(shí)與情感綜合融合的重中之重。教師可在課堂上創(chuàng)設(shè)如下的情境，引發(fā)情感體驗(yàn)。

1.故事情境。就是通過一定的故事闡述，引發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)。如維新變法失敗后，譚嗣同自殺殉國，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新志士的革命精神和愛國之心，但學(xué)生通過這個(gè)史實(shí)，是否在情感上體驗(yàn)到這一點(diǎn)，對(duì)譚嗣同的行為是否理解，這就必須通過故事情境來解決。教師介紹維新變法失敗的形勢(shì)，說明譚嗣同有逃走的機(jī)會(huì)，介紹譚嗣同臨刑前的話題和“我自橫刀向天笑”的詩句，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)。聆聽親歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老人們講述的真實(shí)故事中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，如書中所言：“真實(shí)的歷史被浸染在舞臺(tái)背景和老人們的故事里，學(xué)生們感受到了真實(shí)的歷史。”老人的故事成了學(xué)生思考、討論的話題，學(xué)生急于表達(dá)自己的看法。這樣便把情感教育目標(biāo)隱藏在情境之中，而不是由教師直接告訴學(xué)生。由此可見，教師可在課堂上對(duì)歷史人物、歷史事件、現(xiàn)實(shí)社會(huì)事件加以故事性的描述，如商鞅徙木立信、趙高指鹿為馬、玄奘西行取經(jīng)、波音飛機(jī)制造的跨國性、假酒事件等，文字的描述越具體生動(dòng)，越有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

2.媒體情境。媒體情境主要包括音樂、錄像等，在教學(xué)中運(yùn)用與社會(huì)學(xué)科知識(shí)相關(guān)的影片等多種媒體創(chuàng)設(shè)媒體情境，更能激發(fā)情感體驗(yàn)。如在講《感悟不平凡的變化》一課中可播放《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等歌曲，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛社會(huì)主義和堅(jiān)信改革開放必定會(huì)取得更大勝利的情感。再如講長征，可播放影片《長征》片段，引發(fā)學(xué)生對(duì)紅軍英勇善戰(zhàn)，不怕艱險(xiǎn)的情感體驗(yàn)。

3.問題情境。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的問題情境，讓學(xué)生置身于一定的問題情境中，以思啟情。如特級(jí)教師唐少華老師在講《秦的統(tǒng)一》時(shí)出示了“關(guān)于秦始皇的一道題”：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開始親理國事。39歲，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國的拿破侖”。有人推測(cè)，英語的China一詞，可能來源于“秦”（chn）。有一本外國人寫的書《影響人類歷史的一百個(gè)人物》，把秦始皇羅列其中。根據(jù)這段材料，我設(shè)計(jì)了這樣一些問題：13歲時(shí)，你在干什么？22歲時(shí)，你希望自己在干什么？39歲時(shí)，你希望自己在干什么？50歲時(shí)，你希望自己在干什么？又如他在《傍水而居》的教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)了三個(gè)問題情境：①水對(duì)于人類有其特殊的意義，請(qǐng)你講一講水與人類生產(chǎn)、生活的關(guān)系。大家開動(dòng)腦筋，認(rèn)真討論。②同學(xué)們?cè)趯W(xué)校中有沒有浪費(fèi)水的行為？如果有，請(qǐng)大家列舉。③課后，請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)家庭節(jié)水方案，比一比，看誰的方案科學(xué)、合理。像這些問題的設(shè)計(jì)都有效地引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，取得了良好的教學(xué)效果。

4.實(shí)物情境。實(shí)物情境主要是指在教學(xué)中運(yùn)用與社會(huì)學(xué)科知識(shí)相關(guān)的各種實(shí)體物件、物件模型、情景圖片等創(chuàng)設(shè)實(shí)物情境，引發(fā)情感體驗(yàn)。如在講解《全民族的抗戰(zhàn)》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合直觀《“一二·九”運(yùn)動(dòng)的學(xué)生舉行反日救國示威游行》的插圖，創(chuàng)設(shè)情境，描述青年學(xué)生為了抗日救亡，英勇頑強(qiáng)地與軍警搏斗的悲壯場(chǎng)面；滿懷激情地歌頌了青年學(xué)生不畏強(qiáng)暴、始終站在抗日救亡第一線的革命英雄氣概和愛國主義精神，并激勵(lì)學(xué)生以“一二·九”學(xué)生為榜樣，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，為振興中華努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)拼搏。這樣，使學(xué)生在無意識(shí)心理狀態(tài)下受到正面引導(dǎo)，從知識(shí)學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生感情上的共鳴。

三、采取多種活動(dòng)，促使情感升華

強(qiáng)化情感體驗(yàn)應(yīng)采取多種活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中只有采用多樣的活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生通過以下方式進(jìn)行情感體驗(yàn)。

1.動(dòng)口辯論。在20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者路易斯·拉思斯（L﹒Raths）在對(duì)傳統(tǒng)道德教育灌輸模式批判基礎(chǔ)上，提出“價(jià)值澄清”課程模式。特級(jí)教師唐少華老師認(rèn)為：“教師可以選擇有爭(zhēng)議的歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)事件為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值分析、價(jià)值辯論，以發(fā)展學(xué)生的道德理性思維、價(jià)值判斷與選擇能力。許多歷史人物、歷史事件以及現(xiàn)實(shí)生活事例的評(píng)判本身就具有爭(zhēng)議性，如秦始皇修長城利弊得失、隋煬帝的功過是非、上網(wǎng)是利大還是弊大、經(jīng)濟(jì)全球化的得失等等，只要教師創(chuàng)設(shè)良好的問題條件，學(xué)生就應(yīng)該有廣闊的辨析、討論空間。引導(dǎo)學(xué)生從多角度地理解與思考?xì)v史或現(xiàn)實(shí)中的人和事，學(xué)會(huì)自主判斷、決策與反思，逐步形成正確的價(jià)值取向。值得注意的是在組織學(xué)生進(jìn)行價(jià)值辨析和價(jià)值判斷時(shí)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)師生平等和寬松的氛圍，要讓學(xué)生大膽地說，但同時(shí)教師要注意引導(dǎo)，要有一個(gè)正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，否則就會(huì)陷入道德相對(duì)主義的泥團(tuán)之中。”

2.動(dòng)手操作。如在講古代農(nóng)耕技術(shù)時(shí)，可讓學(xué)生做“鐵犁”；講古代灌溉工具時(shí)，可讓學(xué)生做“筒車”、“翻車”等，引發(fā)學(xué)生對(duì)古代勞動(dòng)人民聰明智慧和偉大創(chuàng)造贊美的情感體驗(yàn)。在課堂上引領(lǐng)著學(xué)生一起回到“人猿相揖別”的遠(yuǎn)古時(shí)代，讓學(xué)生模擬的歷史情境中體驗(yàn)“蒙昧?xí)r代”的生活，徒手制作石器、骨品、木棍等，在感受遠(yuǎn)古時(shí)代的生活中心馳神往，自由思考、自由交流。進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生分組研究遠(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何建造房屋、如何利用水和火等野外生存的。學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的“人猿相揖別”的情境中感知、探究和還原歷史，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生很難不喜歡歷史課，很難不喜歡思考和研究歷史問題。

3.參觀實(shí)踐。新課程非常注重學(xué)生的參與學(xué)習(xí)，注重豐富學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，以行為要素為操作切入口，結(jié)合教材及其某些歷史專題的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”學(xué)習(xí)。通過參觀歷史博物館或歷史文化遺址、社會(huì)調(diào)查、自辦墻報(bào)、辯論會(huì)、競(jìng)賽會(huì)、主題演講會(huì)公益勞動(dòng)等，都會(huì)讓學(xué)生有所思、有所悟。如參觀了秦始皇兵馬俑，學(xué)生在腦海中就會(huì)再現(xiàn)當(dāng)年秦滅六國金戈鐵馬的景象，就會(huì)對(duì)秦國兵力的強(qiáng)大有一個(gè)生動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生從中感知遠(yuǎn)古的歷史，觸摸遠(yuǎn)去的歷史，以獲得直接體驗(yàn)。

4.角色扮演。教師應(yīng)盡量可能多地創(chuàng)設(shè)歷史或現(xiàn)實(shí)生活情境，讓學(xué)生身臨其境、穿越時(shí)空，站在當(dāng)時(shí)的條件下，體驗(yàn)“當(dāng)事人”的感情，產(chǎn)生情緒態(tài)度，豐富自己的情感體驗(yàn)，日積月累，積淀為情緒經(jīng)驗(yàn)，逐步轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，這就是我們常說的“情緒感染、耳濡目染”的陶冶方式。如“焚書坑儒”一課時(shí)，可組織學(xué)生演歷史課本劇：四位同學(xué)在城門口搜書抓人、焚書的過程，讓學(xué)生體驗(yàn)焚書的殘酷性及危害；生活情景劇：兩位同學(xué)從說不文明的語言發(fā)展到動(dòng)手打架，讓學(xué)生觀看，從中體驗(yàn)尊重與寬容的重要。學(xué)習(xí)“規(guī)模空前的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫”的內(nèi)容，讓學(xué)生扮演那個(gè)時(shí)代的人，在模擬“閃擊戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”中的連續(xù)轟炸、被圍困的歲月、女性從事各種男性的工作、二戰(zhàn)和校園生活等幾個(gè)歷史片斷和場(chǎng)景中感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，當(dāng)時(shí)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難，在戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中明白生命的意義，反思和平的重要，正確認(rèn)識(shí)“科技是一把雙刃劍”的內(nèi)涵。

總之，在歷史與社會(huì)課教學(xué)中情感因素至關(guān)重要，如何在課堂中有效實(shí)現(xiàn)情感的融合和再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境，置身于各種生活場(chǎng)景和歷史事件中，親身體驗(yàn)和感知真實(shí)的社會(huì)生活，引發(fā)學(xué)生心靈的震撼、深深的思考、長久的記憶。同時(shí)也能引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，激發(fā)他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)中時(shí)，學(xué)習(xí)就變成了一種特殊的享受，變成了一種精神的需要。