淺論書(shū)法文化傳統(tǒng)

摘 要： 書(shū)法作為我國(guó)一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，有著非常悠久的歷史，但是它的傳承與創(chuàng)新始終離不開(kāi)漢字文化的根底。書(shū)法作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流，處處體現(xiàn)著藝術(shù)精神的一種民族性及文化品格的一種本土性，它是藝術(shù)生命血脈的一種延續(xù)。本文就書(shū)法的文化傳統(tǒng)及其所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行了闡述，提出了繼承與發(fā)展我國(guó)書(shū)法文化傳統(tǒng)的建議。

關(guān)鍵詞： 書(shū)法文化傳統(tǒng) 天人合一精神 生命流動(dòng) 傳承途徑

1.引言

書(shū)法，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一脈，它體現(xiàn)的是一種永不腐朽的藝術(shù)傳統(tǒng)，有著豐富的人文關(guān)懷。它本身是無(wú)意中發(fā)起的，從而漸漸形成一種意境；它本身生于有形，卻慢慢幻化為無(wú)形，給予我們更多的思考和品味。書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的文化精神與傳統(tǒng)美學(xué)有著驚人的契合之處，那就是兩者都注重生命意識(shí)及意境的體悟。所謂書(shū)法就是心靈的繪畫(huà)，它是藝術(shù)與心靈的碰撞和融合，只要有心靈的感悟，書(shū)法就會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)生機(jī)。

2.書(shū)法文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的天人合一精神

天人合一實(shí)際上是我國(guó)哲學(xué)的一種基本的精神，這種精神指的是一種人和自然、人與人之間的和諧關(guān)系的追求。哲學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，“天人合一”就相當(dāng)于一個(gè)本論體，毋庸置疑地對(duì)“書(shū)法”這門(mén)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

我國(guó)書(shū)法文化傳統(tǒng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是追求自然，中國(guó)書(shū)法所追求的美學(xué)觀就是對(duì)自然的崇尚、熱愛(ài)、把握和挖掘。我們的書(shū)法可以看成是自然的一種藝術(shù)重塑，書(shū)法家就像是造一座集自然于書(shū)法內(nèi)的園林，把從自然中感受到的山山水水的情意付諸書(shū)法創(chuàng)作中，對(duì)山水的形象進(jìn)行改造，最終形成同樣具有詩(shī)畫(huà)般美感的書(shū)法藝術(shù)。我們可以感受到書(shū)法和我國(guó)的古典文學(xué)詞、賦、詩(shī)、歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這同時(shí)是書(shū)法的特征之一。如歷史上赫赫有名的書(shū)法大家王羲之，對(duì)鵝的一種特別的感情情和在看到公孫大娘舞劍所獲得的啟示都為他的書(shū)法創(chuàng)作提供了助力。韓愈點(diǎn)評(píng)張旭的草書(shū)，說(shuō)觀摩他的書(shū)法時(shí)而感到驚喜，時(shí)而感到錯(cuò)愕。這是因?yàn)閺埿竦牟輹?shū)一變則如鬼神，讓人揣摩不透。他的草書(shū)讓我們看到群狼奔突的勇猛，讓我們看到千舟競(jìng)發(fā)的蓬勃之勢(shì)，又讓我們看到龍游蛇移的靈動(dòng)。激情、狂野，字如其人。徐渭空有才華但一生并不得意，甚至是落魄潦倒，所以他具有滿腔憤懣、狂放乖戾的個(gè)性。他的書(shū)寫(xiě)字形不定，時(shí)大時(shí)小，筆線粗細(xì)由心而定，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)實(shí)，不按行款界限而作，可謂奇變百出，讓我們真真感受到他那顆不服的、抗?fàn)幍摹⒖鄲灥男模@也是其漠視法度的性格在其書(shū)法上的體現(xiàn)。

綜上所述，我們可以看到，書(shū)法體現(xiàn)的意趣實(shí)際上就是書(shū)法家們的情韻，這正是書(shū)法的“天人合一”精神的體現(xiàn)。

3.書(shū)法文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是生命流動(dòng)的境界

生命信仰首先就是承認(rèn)生命流動(dòng)的形式。漢字有其生命體現(xiàn)，線是組成漢字的元件，書(shū)法實(shí)際上就是一種線的藝術(shù)。嫻熟的書(shū)法線條，可以包含生命情調(diào)，透露出一種自然山川的靈氣，是豐富情思的集合體，是書(shū)法家心性軌跡的一種最真實(shí)的追慕。用“達(dá)情寄托”形容書(shū)法真是一點(diǎn)也不為過(guò)，無(wú)論縱、橫、伸、折，都體現(xiàn)著或是飛動(dòng)流轉(zhuǎn)的人生經(jīng)歷，或是雍容含蓄的人物形象，或是雄強(qiáng)剛健的品格精神，又或是飄逸灑脫的人生態(tài)度，無(wú)不是豐富的生命內(nèi)容的體現(xiàn)。

我國(guó)的書(shū)法文化傳統(tǒng)所體現(xiàn)的生命信仰的精神可以細(xì)分為生命意識(shí)及生命情調(diào)，而這些精神的顯現(xiàn)又可以從以下兩方面來(lái)說(shuō)：一個(gè)就是勢(shì)，另一個(gè)則是韻。勢(shì)指的就是書(shū)法蘊(yùn)含的生命的動(dòng)感，韻就是書(shū)法想要達(dá)到的意蘊(yùn)品格。古人評(píng)論書(shū)法要先觀書(shū)法之勢(shì)，這是書(shū)法審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。文章布局，甚至是每一個(gè)筆畫(huà)，都要注重氣勢(shì)的關(guān)聯(lián)，這是使零散的筆畫(huà)和字進(jìn)行內(nèi)在生命聯(lián)系的動(dòng)力。如此書(shū)法的靜態(tài)空間得以打破，氣韻更加生動(dòng)，連帶著生命更加流動(dòng)。

我國(guó)的書(shū)法長(zhǎng)于構(gòu)造“緊張”氛圍的動(dòng)勢(shì)及張力，在作品中有沖突，而各種沖突的結(jié)合又巧妙地實(shí)現(xiàn)一種和諧。運(yùn)筆有一種緩急、提按、曲直、輕重的交替變化，時(shí)藏時(shí)露，時(shí)晦時(shí)暗；結(jié)體而言，注重筆畫(huà)組合達(dá)到一種有生氣和勻整的效果，筆畫(huà)的時(shí)斜時(shí)正，呈現(xiàn)一種起伏多變性、收斂和發(fā)放合度。我們要認(rèn)識(shí)到，書(shū)法對(duì)生命意識(shí)的自由抒發(fā)還要建立在對(duì)書(shū)法的規(guī)則與法度的熟爛于心的基礎(chǔ)之上。

4.傳承書(shū)法文化傳統(tǒng)的途徑

書(shū)法文化是我國(guó)一筆寶貴的資產(chǎn)，我們有責(zé)任、有義務(wù)把這種傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，讓這種獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。書(shū)法文化傳統(tǒng)的繼承要以學(xué)生為主要人群，因?yàn)閷W(xué)生是未來(lái)的人才，是國(guó)家的希望。現(xiàn)代學(xué)生接觸了越來(lái)越多的外來(lái)事物，這些新鮮事物很容易沖淡他們對(duì)本土優(yōu)秀文化的感情。針對(duì)書(shū)法文化的繼承，筆者提出對(duì)學(xué)校育人的幾點(diǎn)建議。

首先，在學(xué)校增設(shè)書(shū)法課程，并且保障該課程的教學(xué)質(zhì)量。開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)有所了解，養(yǎng)成正確的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，按規(guī)范寫(xiě)字，這是初期的目標(biāo)。中期，要傳授書(shū)法知識(shí)，促使學(xué)生把漢字寫(xiě)得美觀，讓學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平有所提升，培養(yǎng)熱愛(ài)書(shū)法的興趣。在較高階段，要注重讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)，提高書(shū)法技藝。即使不能夠做到人人實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，也不至于讓我國(guó)的優(yōu)秀文化藝術(shù)被埋沒(méi)。

其次，多開(kāi)展有關(guān)于書(shū)法的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣。比如學(xué)校可以舉辦一些書(shū)法展、書(shū)法比賽、書(shū)法知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，這樣不僅可以讓學(xué)生感受到書(shū)法的魅力，還可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，這種感情會(huì)一直滋養(yǎng)著他們的心靈，從而促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。

不可能每一個(gè)學(xué)子都愛(ài)上書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法，但是只要有一部分學(xué)子對(duì)書(shū)法文化產(chǎn)生深厚的感情并一直為之努力，那么書(shū)法文化傳統(tǒng)就能夠傳承下去，這就已經(jīng)足夠。

5.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代科技給我們的生活帶來(lái)了變化，書(shū)法早已不是我們最熟悉記錄、交流的方法。但是，必須承認(rèn)書(shū)法包含豐富的人文內(nèi)涵，凝聚先輩們的聰明才智，連接著每一個(gè)中華兒女對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。所以，我們應(yīng)當(dāng)忠于優(yōu)秀書(shū)法文化，不忘傳統(tǒng)，將書(shū)法文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

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