社會責任感：成熟“社會人”的核心要素

〔摘要〕 高校大學生能夠扮演獨特社會角色、發揮特有社會功能的關鍵在于這一群體能夠成長為成熟“社會人”。而大學生成長為成熟“社會人”的必然要求是其社會責任感的養成和維持。當前高校大學生群體核心價值信仰的缺失與錯位，不良社會思潮尤其是拜金主義價值觀的泛濫以及社會責任實踐不力日益成為制約其社會責任感養成的主要因素。因此，應確立大學生對社會主義核心價值體系的信仰，營造培育成熟“社會人”的良好社會環境，充分發揮實踐在大學生社會責任感培養中的載體作用，有效克服高校大學生社會責任感養成的制約因素，促進高校大學生健康成長為成熟的“社會人”。

〔關鍵詞〕 社會責任感，成熟“社會人”， 核心要素，大學生，必然要求，制約因素，基本思路

〔中圖分類號〕G641 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2013）02-0056-04

黨的十八大報告提出：中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代又一代有志大學生接續奮斗，并號召當代大學生積極投身于中國特色社會主義偉大事業。這是黨和國家賦予當代大學生的歷史使命，能否完成這一歷史使命關鍵在于大學生社會責任感的養成和維持。因為，社會責任感乃是大學生在貢獻社會中扮演獨特社會角色、發揮特有社會功能的精神動力所在。與此同時，大學生群體也將在這種貢獻社會的自我價值實現中逐漸成長、成熟為被社會所接納與認可的“社會人”。

一、社會責任感的養成是培育成熟“社會人”的必然要求

社會中的行為主體并非孤立存在，而是作為對社會有所歸屬的“社會人”。正如馬克思所言，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。〔1 〕 （P60 ）“社會人”不僅有其經濟利益需求，更有其社會需求。這種社會需求是社會行為主體出于社會責任感，在對社會的貢獻中，逐漸實現自身價值，獲得社會認可而得到滿足的。這種以社會責任感為核心內容的社會需求的滿足，在一定條件下比經濟利益回報更具社會行為導向力。可見，獲得社會認可是成熟為“社會人”的關鍵之一。一般而言，社會個體獲得社會認可的重要條件在于社會責任的成功履行。因為“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務” 〔2 〕 （P329 ）履行社會責任。

從當前我國大學生招生方式和培養模式的現實情況來看，大學生群體在整體上還未成長為成熟的“社會人”。作為未來社會的知識精英，大學生的角色身份決定了其在引領國家、社會的發展方向，決定國家前途命運方面的社會責任。這種社會責任的履行并非無源之水，而是受一定的心理動機驅動的。社會心理學家馬斯洛的人類需求層次理論認為，人類具有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求等五大不同層次的心理需求。受這些心理需求的刺激與控制，社會行為主體將采取行動，以保證最大限度地滿足自身的這些需求。作為“社會人”的大學生，其社會行為也受社會心理需求的支配，其需求動機便是追求自我實現的不斷滿足。而這種自我實現需要的滿足，相對于大學生的社會角色而言，則可具體化為其對社會責任的強烈自覺意識和崇高情感，以及對自身社會權利與義務的自覺認識，亦即社會責任感。這種社會責任感是大學生個體社會化的內驅力。由此可見，社會責任感是大學生成長為“社會人”所必須獲取的核心要素。

“社會責任感”的養成是大學生成為成熟“社會人”的必然要求，而要保持“社會人”屬性，則要求大學生將社會責任感這種“社會人”的類本質內化為自身的核心元素。“誠然，飲食男女等等也是真正的人類機能” 〔3 〕 （P94 ），但“人是社會關系的總和”，作為社會性動物，如果只是保證這種“自然人”生理需求的滿足，并將這種生理需求視為最后的和唯一的終極目的，那么，這種毫無社會責任感的人的異化，將導致人的個性片面、畸形發展，最終成為反社會的異己力量，而為人自身賴以生存的社會所不容，并最終導致自身的消亡。處于成長為成熟“社會人”關鍵期的大學生亦是如此。如果不能堅守作為基本道德規范的社會責任感，在得到社會認可之后就只求單純“經濟人”理性，而放棄了對社會責任感的“自省”，其結果將因其對“社會人”的類本質的背離，而失去“社會人”資格。因為“別人作為人在何種程度上對他來說成了需要，他作為個人的存在在何種程度上同時又是社會存在物” 〔4 〕 （P80 ）。正如歌德所指出的那樣，“要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值。盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值”。社會在通過各種方式提醒每一個人對社會所應有的責任。愛因斯坦指出，“人也只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義”，從而獲得保持成熟“社會人”的類本質。

大學生通過成為“社會人”、保持“社會人”的根本屬性，“注意自己的行為不致削弱允許他生活于其中的那種組織（社會）”，才能稱為實際意義上的成熟“社會人”。其中，社會責任感在大學生作為成熟“社會人”的素質結構中則處于核心地位。

二、社會責任感養成的制約因素

大學生成長為成熟“社會人”不是遵循機械進化論規則的自然養成，而是在借助有效載體的基礎上，在主客觀因素互動過程中由“自然人”到“社會人”的質變。這里的主觀因素主要是指大學生作為行為主體的核心價值信仰選擇。積極的核心價值會使行為主體為自己的信仰調動自身的一切力量，將社會責任感轉化為行動，并不斷強化這種自我實現的需求，通過這種社會責任感的實現賦予人生永恒的意義。而客觀因素則指社會環境對大學生成長為成熟“社會人”的影響。主客觀因素對大學生社會責任感的養成至關重要，但是二者只有以實踐為紐帶才能實現有機統一，從而相輔相成。所以，良好的載體乃是大學生社會責任感培養的必要條件。但是，從主客觀及載體因素這三個方面來看，當前大學生群體存在的核心價值信仰的錯位、不良社會思潮的泛濫、社會責任實踐不力是制約高校大學生社會責任感養成的主要因素。

（一）核心價值信仰的缺失與錯位是社會責任感養成的主觀制約因素。任何社會都具有其獨特的核心價值體系。從某種程度上來說，中國的核心價值體系經歷了一個社會變遷過程：經過“五四”運動東西文化的碰撞和“文化大革命”的陣痛，中國的傳統道德資源流失嚴重，中國傳統文化的斷裂導致了人們核心價值體系信仰缺失。“勞動產品一旦成為商品來生產，就帶著拜物教性質，因此拜物教是同商品生產分不開的” 〔5 〕 （P89 ），因此，市場經濟的逐步確立使得拜金主義有了萌芽的土壤。拜金主義作為市場經濟體制改革的“副產品”，在中國也大行其道，在一定程度上“填補”了核心價值信仰“空白”，并被一部分人奉為圭臬，其對青年大學生群體影響尤為突出，具體表現在以下方面：一是在專業選擇上，與經濟效益直接掛鉤，就業前景光明的技術應用性專業“人滿為患”。二是在知識創造上，社會效益被忽視，有短期經濟價值的科研項目一擁而上，具有長期社會價值但回報率低的課題一轟而散。三是在學業認定上，只重其表不重其里，論文專著多者為勝，海歸名校者為先，其結果，校園中“槍手”橫行，“學歷造假門”層出不窮，也就不足為怪了。拜金主義被追捧，社會責任感被“沉淀”，大學生在為自己的“知識”“尋租”。個人經濟利益最大化的終極核心價值體系的信仰錯位成為大學生成長為成熟“社會人”的主觀性制約因素。

（二）充斥不良社會思潮的社會環境是社會責任感養成的客觀制約因素。“大學生的精神狀態，在大多數情形中，都是由環境培養出來的。” 〔6 〕 （P167 ）社會環境是大學生成長為成熟“社會人”的“培養皿”，其作用至關重要。改革開放以來，隨著西方資本主義國家先進科技一同以“捆綁式”引入國門的還有西方不良社會思潮。尤其是拜金主義逐漸泛化，在中國社會中形成了一種急功近利、推崇自利的價值觀取向，“一切向錢看”成為拜金主義者的最高行為準則，并導致了消極后果：社會責任失范，服務意識淡化，缺乏奉獻精神，在其位不謀其政，“一切向前看，就是一切向錢看，向錢看就是向前看”，“前途前途，有錢才圖”，“理想理想，有利才想”，“錢多搶著干，錢少不想干，沒錢無人干”等等，更有甚者置社會公共利益于不顧，受賄索賄，以權謀私，貪贓枉法。

高校作為曾經的一方社會“凈土”也未能“免疫”，被拜金主義銅臭所“傳染”。某些高校重金“包裝”熱門專業以贏得市場“青睞”，著力打造“套餐”課程以迎合效益“口味”，聯合攻關“時髦”課題以博得經濟“喝彩”。不僅如此，大學教育內容功利化更反映在“經濟人”身上。本來是“傳道”、“ 授業”、“解惑”的師生關系被庸俗化為“老板”與“打工仔”的市場雇工關系。更有喪失了學術道德底線和基本社會良知的知識分子為了高官厚祿，甘為權貴豢養的“御用文人”，為“既得利益者”鳴鑼開道，歌功頌德，粉飾太平。高等學校社會責任感淪喪的這些不良現象，也間接注解了社會的一部分精神生產浸淫在功利主義的觀念之中，如此環境培養出的大學生可能會成為物質上的富翁，但難以逃脫精神乞丐的厄運。充斥不良社會思潮的社會環境，是制約大學生成長為成熟“社會人”的客觀因素。

（三）社會責任實踐不力是社會責任感養成的載體制約因素。大學生作為接受高等教育的精英，這一群體對于社會責任感的理性認識普遍高于社會其他群體。但是，大學生社會責任培養的效果卻并不理想，除去核心價值信仰錯位和充斥不良社會思潮的社會環境的主客觀因素外，還有一個關鍵載體制約性因素——社會責任角色扮演實踐不力。社會責任感不僅是一個認識范疇，還是一個實踐范疇。社會責任感的養成需要強有力的實踐為載體，才能保證大學生成長為成熟“社會人”。然而，現實狀況卻不盡如人意。社會責任感培養的實踐載體被知識教育所替代。單調枯燥的封閉式課堂學習消解了豐富多彩的開放式行為體驗對于大學生社會責任感培養的實效，束縛于書本教條“苦海”中的大學生被逐漸磨滅了投入到社會實踐中去接受社會責任感洗禮的勇氣。在社會責任感的灌輸中，大學生難以找到個人價值與國家命運的契合點，個人發展與社會進步不能并軌，社會責任不能內化為大學生的自律意識，學校灌輸的所謂的社會責任感對于大學生而言永遠是外在性的，因而難以實現大學生健康社會化和科學融入社會，成長為成熟“社會人”更加無從談起。所以，社會責任實踐不力已經成為除了核心價值信仰錯位和充斥不良社會思潮社會環境的主客觀因素外，大學生社會責任感養成必須突破的又一制約因素。

三、克服社會責任感養成的制約因素，培育成熟“社會人” 的基本思路

物欲“本我”與社會責任感“超我”的博弈，社會主義核心價值體系與拜金主義對社會意識形態主陣地的爭奪，伴隨大學生成長為成熟“社會人”這一過程的始終。對影響大學生成長為成熟“社會人”的主觀制約因素——拜金主義挑戰的回應，對客觀制約性因素——充斥不良思潮社會環境的改變以及社會實踐載體作用的充分發揮具有緊迫性。

（一）確立對社會主義核心價值體系的信仰。“經濟人”假設理念下的拜金主義作為市場經濟的內生物，已然成為西方資本主義無法治愈的社會頑疾。當市場經濟與社會主義制度結合在一起時，社會主義核心價值體系將成為拜金主義的“天然抗體”，而使“社會人”的核心元素——社會責任感獲得“免疫”。 價值體系本來就是社會以其需求系統為基礎，對主客體之間的價值關系進行整合而形成的觀念形態，這其中就已經隱含了社會責任感的要求。

對大學生而言，對社會主義核心價值體系的信仰，在社會現實層面表現為：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果來加強和改善大學生群體的思想政治教育，提高其政治素養和理論水平，不斷用先進文化豐富其精神世界，滿足其多樣性的精神文化需求，讓他們在價值觀的碰撞中感受核心價值體系的魅力，從而作出理性選擇；用中國特色社會主義共同理想作為一面旗幟，不斷凝聚大學生群體力量，充分調動積極因素、激發活力，形成奮發向上的精神力量和奉獻社會的精神紐帶；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞大學生斗志。中華民族與生俱來的愛國主義情結在青年一代身上尤為凸顯，應將其與改革創新為內核的時代精神相結合，喚起大學生群體的民族自尊心和自信心，引導他們做民族精神的實踐者，充分凸顯大學生成長為成熟“社會人”的本質；用社會主義榮辱觀引領大學生群體發展，為其判斷行為好壞、作出道德選擇、確定價值取向設定不可動搖的新坐標。

（二）營造培育成熟“社會人”的良好社會環境。“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。” 〔7 〕 （P359 ）采取“自我隔離”的方式來抵制西方資本主義拜金主義、極端個人主義和功利主義思潮的浸淫并非良策，只有在改革開放中讓社會主義核心價值體系在與不良社會思潮的沖突與交鋒中接受實踐的檢驗，才能鞏固馬克思主義在社會意識形態中的主導地位，從而為大學生成長為成熟“社會人”營造良好的社會環境。

就社會大環境而言，要將社會主義核心價值體系融入道德規范和制度安排之中，在中國特色社會主義事業建設過程中體現社會責任意識與具體工作的統一性；營造良好的輿論氛圍，弘揚銳意進取、敢為人先的創新精神，扶貧救弱、公平共享，促進人的全面發展的人文精神，自由、公正、競爭、效率的和諧精神，民主、科學、法制的理性精神，增強全社會的責任意識和歷史使命感，讓大學生在從眾心理作用下，先進帶動后進，最終形成齊頭并進的良好社會環境。就校園小環境而言，高校面臨市場經濟條件下的競爭壓力，合理的經濟利益訴求無可厚非，但是單純工具理性價值取向下追名逐利的弊端不言而喻。在改革開放大潮中，高校教育應在價值理性的規范下，將經濟效益和社會效益“雙肩挑”來完成培育“社會人”的任務。嚴謹創新學術氛圍的營造，教學相長師生關系的搭建，博大厚重人文底蘊的積淀，才是促進大學生成長為成熟“社會人”的理想環境。這也就達到了弗洛姆所說的：“教育的社會功能是使個人具備在以后的社會生活中起到應起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。”“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”，如果將社會主義核心價值體系信仰的確立看作大學生成為成熟“社會人”的標志，那么良好的社會環境則是大學生群體保持其“社會人”本質的“防腐劑”。大學生成長為成熟“社會人”的過程是對人性本質苦苦求索的過程，其道路的確崎嶇難行。作為大學生群體的教育者和管理者，必須勤于本職工作，勇于擔當社會責任，甘于默默耕耘和奉獻，從而為大學生健康地成長為成熟“社會人”提供重要保障。

（三）充分發揮實踐在社會責任感培養中的載體作用。大學生社會責任感培養是認識過程、意志行為過程和情感過程的統一。而知、情、行統一的基礎就是實踐，是在大學生社會責任感認識引導中，通過社會實踐讓大學生承擔起相應的社會責任，從而使大學生在這種為社會認可的社會責任實踐中獲得愉快體驗而更樂于采取類似的行為，最終內化為社會責任感。

因此，要培養和增強大學生的社會責任感，就必須充分發揮實踐在大學生社會責任感培養中的載體作用，促進知、行、情的相互轉化。具體而言，需要政府、高校和社會形成合力，在現實的社會生活中，為大學生多提供實踐機會，鼓勵大學生走出校園、深入社會，到基層去，到群眾中去，到改革和建設的第一線去，通過社會調查、社區服務、公益勞動、志愿者服務等實踐活動了解社會、認識國情、磨煉意志、砥礪品格，從而加深對社會責任感教育的理解，使大學生對社會責任感的認識發生從實踐—認識—再實踐—再認識的質的飛躍。當然，充分發揮實踐在大學生社會責任感培養的載體作用也并不等于鼓勵大學生漫無目的的隨機行為活動，而是用科學的目標、合理的內容、完善的組織和有效的管理將大學生社會責任感培養的實踐載體作用最大化。例如，可以產學研基地、創業實訓基地等為平臺，使大學生在社會實踐中接受艱苦創業教育；使大學生在主題鮮明的社會責任實踐中，尋找到社會責任感的源泉和自我價值實現的落腳點，并在二者的統一中成長為成熟“社會人”。總而言之，實踐是促進大學生社會責任認知、責任感受和責任適應，最終將責任感內化的有效載體。因此，在保證大學生成長為成熟“社會人”的教育過程中，必須充分發揮實踐在大學生社會責任感培養中的載體作用。

參考文獻：

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

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〔4〕1844年經濟學哲學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000.

〔5〕〔美〕丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾〔M〕.江蘇：江蘇人民出版社，2007.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1957.

〔7〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

責任編輯 周 榮