淺析唐宋時(shí)期鹵簿儀仗的關(guān)系及特點(diǎn)

摘要：鹵簿、儀仗作為中國(guó)古代宮廷禮制的內(nèi)容，專門(mén)為古代帝王的重大活動(dòng)服務(wù)。唐宋時(shí)期，鹵簿、儀仗在使用上多有不同，并呈現(xiàn)出獨(dú)有的時(shí)代特點(diǎn)。隨著唐宋禮制的發(fā)展，鹵簿、儀仗漸趨完善，其規(guī)模之盛大是其他朝代無(wú)法比擬的。鹵簿、儀仗的繁盛，不僅反映出當(dāng)時(shí)禮制的發(fā)展，更詮釋了古代帝王的尊威。

關(guān)鍵詞：鹵簿；儀仗；關(guān)系；特點(diǎn)

唐宋時(shí)期，鹵簿、儀仗在使用上多有不同。儀仗屬于鹵簿儀制的核心內(nèi)容，但絕不等同于鹵簿。因鹵簿、儀仗在儀制上多相似，所以常出現(xiàn)混用的現(xiàn)象。一些現(xiàn)代學(xué)者在論述這一問(wèn)題時(shí)，也往往混淆二者之間的概念及關(guān)系。因此，對(duì)唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗的關(guān)系進(jìn)行辨析是十分必要的。另外，本文還對(duì)這一時(shí)期鹵簿、儀仗的特點(diǎn)作了簡(jiǎn)單概括，還有許多不足的地方，敬請(qǐng)方家賜教。

一、鹵簿、儀仗的含義

鹵簿是古代帝王、大臣出行時(shí)前后儀仗、車馬以及隨從人員的總稱。鹵簿若用在當(dāng)下，則指國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席個(gè)別國(guó)家重大事務(wù)時(shí)，車輛護(hù)送、保安護(hù)衛(wèi)等儀節(jié)。當(dāng)今的儀制早已不像古代那樣規(guī)模宏大，但警蹕、保衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)人安全的初衷沒(méi)有改變。

鹵簿之制秦已有之，其名卻在漢代出現(xiàn)。據(jù)《大明集禮》四十五卷的記載：“鹵簿之制兆于秦，而其名則始于漢。”[1]從漢代的著作中也確實(shí)能找到鹵簿的相關(guān)記載。蔡邕《獨(dú)斷》載：“天子出，車駕次第謂之鹵簿。有大駕、有小駕、有法駕。” [2]應(yīng)劭《漢官儀》有言：“天子出車駕次第謂之鹵，兵衛(wèi)以甲盾居外為前導(dǎo)，皆謂之簿，故曰鹵簿。”[3]《后漢書(shū)·百官志》中也提到：“天子每出，奏駕上鹵簿用。”[4]從這些著作的相關(guān)記載可以得出，鹵簿之名的確始于漢代。相比之下，儀仗的發(fā)端較早，據(jù)說(shuō)早至三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始使用儀仗，這一點(diǎn)在張岱的《夜航船》中可以找到依據(jù)。“神農(nóng)始為儀仗，秦漢始為導(dǎo)護(hù)，五代始為宮中導(dǎo)從。[5]然而，神農(nóng)本是傳說(shuō)，“神農(nóng)始為儀仗”是否成立還有待考證，今引用《夜航船》中的文字作為佐證材料，目的在于說(shuō)明儀仗的發(fā)端比鹵簿要早，甚至可以說(shuō)儀仗是鹵簿的源頭。

關(guān)于鹵簿、儀仗的含義，古往今來(lái)都有人言說(shuō)，往往大同小異。《封氏聞見(jiàn)記》載：“輿駕行幸羽駕導(dǎo)從謂之鹵簿，自秦漢以來(lái)始有其名。按字書(shū)，鹵，大楯也。字亦作櫓，又作樐，音義皆同。”[6]《石林燕語(yǔ)》中對(duì)鹵簿一詞作過(guò)詳細(xì)解釋：“大駕儀仗，通號(hào)鹵簿，蔡邕《獨(dú)斷》已有此名。唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛(wèi)以甲楯居外為前導(dǎo)，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰鹵簿。”[7]張岱《夜航船》載：“車駕出行，羽儀導(dǎo)護(hù)，謂之鹵簿。鹵，大盾也，所以捍蔽，部位之次，皆著之于簿。王兵盾在外，余兵在內(nèi)。從大盾領(lǐng)一部之人，故名鹵簿。” [5]《明集禮》卷四十五《鹵簿·總敘》中有言：“或曰鹵者，大楯也，以大楯領(lǐng)一部之人，故曰鹵部。”[1]這是古代人對(duì)鹵簿作出的解釋。基于此，現(xiàn)代人對(duì)鹵簿的描述相對(duì)簡(jiǎn)單易懂。鹵的本義是外蒙皮革用以御敵的大盾，后來(lái)引申概括為鎧甲兵器。君王出行，前后左右都有衛(wèi)士按照一定的次序持兵器保護(hù)，而這一切都要按順序登記在簿冊(cè)上，因此把這些稱作鹵簿。[8]還有學(xué)者將鹵簿作如下解釋，“古代帝王出行往往有前導(dǎo)，有扈從，有伴駕，前呼后擁，次第井然，這樣的儀仗排列，就是當(dāng)時(shí)稱呼的鹵簿。” [9]綜上，可將鹵簿的釋義概括如下：“鹵”，通“櫓”，解釋為大楯或大盾，起到御敵捍蔽的作用；“簿”即為冊(cè)簿，就是將帝王出行時(shí)的車駕、扈從、器物、旗幡、儀仗等以文字、圖畫(huà)的方式按順序登記在冊(cè)，方便后人按冊(cè)施禮。

關(guān)于儀仗一詞，《古今漢語(yǔ)詞典》將其解釋為古代帝王、官員等外出時(shí)護(hù)衛(wèi)所持的旗幟、傘、扇、武器等。[10]有學(xué)者對(duì)儀仗也做過(guò)類似的解釋。“所謂儀仗，是指帝王外出時(shí)護(hù)衛(wèi)或隨從隊(duì)伍中所持的旗幟、車騎、傘、扇、武器等陳設(shè)。”[11]其實(shí)，從儀仗本身的角度來(lái)看，儀可以解釋為儀制、禮儀；仗取兵仗之意。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，鹵簿就是帝王外出時(shí)前后的儀仗隊(duì)，包括帝王出行時(shí)使用的車輿、鼓吹、儀衛(wèi)人員等。而儀仗則理解為兵仗儀制。

二、唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗的關(guān)系

鹵簿、儀仗是古代宮廷大典時(shí)使用的儀制。唐宋帝王參與重大活動(dòng)時(shí)有衙與駕的區(qū)別。《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》中規(guī)定：“唐制，天子居曰衙，行曰駕……凡朝會(huì)之仗，三衛(wèi)番上，分為五仗，號(hào)衙內(nèi)五衛(wèi)。”[12]也就是說(shuō)，帝王在宮殿舉行國(guó)事活動(dòng)時(shí)使用的儀仗稱作衙，帝王出行時(shí)使用的儀仗稱作駕。據(jù)記載，宮中每遇元旦、冬至等大朝會(huì)或宴見(jiàn)藩國(guó)王，殿庭內(nèi)立有供奉仗、散手仗、黃麾仗等。如遇郊祀、巡幸等活動(dòng)，則使用駕之儀制。駕與鹵簿聯(lián)系緊密，因國(guó)事活動(dòng)的大小不同，駕有數(shù)等，有大駕、法駕、小駕等。其中大駕鹵簿規(guī)模最大，使用的儀制也最繁雜。因衙與駕所使用的儀仗器物多相似，所以會(huì)出現(xiàn)鹵簿、儀仗混用的現(xiàn)象。現(xiàn)代學(xué)者在陳述唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗之時(shí)，多出現(xiàn)模糊不清的表述。例如，《唐代御駕出行禮儀述論》中提到：“鹵簿是指帝王以及王公貴族、大臣等外出時(shí)前后護(hù)衛(wèi)的兵仗……”[13]兵仗的確是鹵簿的內(nèi)容，但嚴(yán)格意義上來(lái)講，兵仗屬于儀仗的范疇。三者之間的關(guān)系是兵仗從屬于儀仗，而儀仗又是鹵簿的核心內(nèi)容。文中將鹵簿定義為兵仗，顯然縮小了鹵簿的范圍，而參雜了儀仗的含義。再如，《唐代服飾專題研究》一文中，將大駕鹵簿定義為皇帝在國(guó)家隆禮重典施行時(shí)，所使用的最高級(jí)別出行儀仗。[14]文中將大駕鹵簿定義為儀仗顯然是不合適的，混淆了鹵簿與儀仗的含義，縮小了鹵簿的范圍。既然二者之間容易混淆，那么對(duì)其進(jìn)行辨析就是十分必要的。然而，到目前為止，系統(tǒng)論述鹵簿、儀仗之間關(guān)系的文章特別少，據(jù)筆者所見(jiàn)，只有《鹵簿、儀仗辨析與明清時(shí)期的考察》一文中涉及到鹵簿、儀仗的辨析問(wèn)題，也只占了文章篇幅的六十分之一。當(dāng)然，若把鹵簿、儀仗完全區(qū)分開(kāi)是不可能的，但為方便他人理解，從主要方面將鹵簿、儀仗進(jìn)行區(qū)分也是十分必要的。

鹵簿、儀仗是有區(qū)別的，僅從鹵簿、儀仗的含義不難看出，鹵簿包含的范圍比儀仗要廣。二者之間的區(qū)別在唐宋時(shí)期表現(xiàn)的最為明顯。唐代天子車輿有玉、金、象、革、木五輅。另有屬車十二乘，供儀仗之用。適逢天子大駕出行，屬車分前后，施于鹵簿之內(nèi)。可見(jiàn)，儀仗從屬于鹵簿的范疇。另外，《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《宋史》中將鹵簿、儀仗分開(kāi)記述，這也暗含了兩者之間的不同。《宋史·儀衛(wèi)志》載：“太祖建隆四年，將郊祀，大禮使范質(zhì)與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟，同詳定大駕鹵簿之制……乾德三年，每大祀，命大禮、禮儀、儀仗、鹵簿、橋道頓遞五使，鹵簿使專掌定字圖排列，儀仗使糾督之，大禮及余使同按閱，致齋日巡仗。”[15]既然鹵簿使與儀仗使的職責(zé)不同，說(shuō)明鹵簿儀仗在儀制上的確存在差異。綜上可知，唐宋時(shí)期，每遇大典，殿庭立仗，出行用駕。仗有仗的儀制，駕有駕的規(guī)定，而鹵簿應(yīng)指帝王駕行中的儀仗，殿庭中的儀仗不可稱為鹵簿。

除鹵簿、儀仗外，還應(yīng)提及儀衛(wèi)一詞。儀衛(wèi)指的是鹵簿、儀仗所具有的功能。“綦天下之貴，一人而已。是故環(huán)拱而居，備物而動(dòng)，文謂之儀，武謂之衛(wèi)。一以明制度，示等威；一以慎出入，遠(yuǎn)危疑也。”[15]鹵簿初創(chuàng)以“衛(wèi)”為主，為帝王出行開(kāi)道，起到警蹕的作用，隨著鹵簿規(guī)模的擴(kuò)大和封建禮制的重興，鹵簿由最初的保衛(wèi)功能偏向帝王彰顯權(quán)勢(shì)的有力工具，這就突出了“儀”的作用，而縮小了“衛(wèi)”的功能。

三、唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗的特點(diǎn)

唐宋鹵簿、儀仗在繼承前代儀制的基礎(chǔ)上，確立了這一時(shí)期獨(dú)有的時(shí)代特色。然而，由于多種原因，還沒(méi)有學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗的特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。以下是筆者對(duì)這一時(shí)期鹵簿、儀仗特點(diǎn)進(jìn)行的簡(jiǎn)單概括，還不夠全面完整，需要學(xué)者在以后的研究過(guò)程中加以補(bǔ)充。

（一）鹵簿、儀仗的規(guī)模盛大

唐宋帝王出行時(shí)，儀仗、扈從人員的數(shù)量以及車馬、器物的種類都達(dá)到了前所未有的規(guī)模。《皇室禮儀》中便有記載：“歷代儀仗有或多或少的差異，以唐宋兩代最為盛大。”[11]唐代鹵簿的人數(shù)已達(dá)到一萬(wàn)兩千三百人。宋因襲唐制，鹵簿、儀仗的使用規(guī)模也都在一萬(wàn)人以上。太祖建隆時(shí)期，遇朝會(huì)冊(cè)封之禮，所用殿庭儀仗共一萬(wàn)一千二百二十二人。仁宗即位以后，大駕鹵簿使用兩萬(wàn)六十一人。[15]神宗元豐年間大駕鹵簿的使用規(guī)模更是空前絕后。《宋史·儀衛(wèi)志》載：“元豐元年……時(shí)大駕鹵簿，仗下官一百四十六員，執(zhí)仗、押引從軍員、職掌諸軍諸司二萬(wàn)二千二百二十一人。”[15]據(jù)史料記載，南宋鹵簿使用六千六百八十九人，明代鹵簿儀仗只用一千五百零七人，即便是繁盛的康熙王朝，鹵簿儀仗的使用規(guī)模也只有三千人。可見(jiàn)，唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗的使用規(guī)模的確很龐大。

（二）儀制漸趨完備

鹵簿、儀仗的儀制繁冗復(fù)雜。隨從人員各兼其職，各占其位，雖人數(shù)眾多，卻依秩序進(jìn)行。唐代，每逢天子大駕出行，出發(fā)的前二日，禮官百司就開(kāi)始為皇帝的出行做好準(zhǔn)備。“大駕鹵簿。天子將出，前二日……有司陳鹵簿。諸衛(wèi)各督其隊(duì)，通事舍人引群官立朝堂。”[12]待黃門(mén)侍郎前奏“請(qǐng)發(fā)”，鑾駕起，出承天門(mén)，萬(wàn)年縣令作先導(dǎo)，京兆牧、太常卿、司徒、御史大夫等緊隨其后；又有帶弓箭橫刀的清游隊(duì)；其次是由指南車、記里鼓車等組成的朱雀隊(duì)，皆駕四馬是朱雀隊(duì)的特征；其次為鼓吹樂(lè)隊(duì)；其次有持钑前隊(duì)，此隊(duì)有御馬二十四匹，每匹由兩人駕馭；次為青龍白虎旗隊(duì)，由多人騎馬護(hù)持；次為左右衛(wèi)將軍，分別統(tǒng)領(lǐng)若干人；其次為中郎將統(tǒng)領(lǐng)的左右?guī)黄浯问怯褫`，駕六馬，太仆卿馭之，駕士三十二人；次有衛(wèi)門(mén)旗、另有大傘二、雉尾障傘；次有殿中少監(jiān)、諸司供奉官、御馬；次有后持钑隊(duì)；次有后黃麾，黃麾后跟隨殿中侍御史二人、令史二人；次有乘黃令一人，丞一人；次左右威衛(wèi)折沖；次諸衛(wèi)馬隊(duì)；最后一隊(duì)是玄武隊(duì)。以上為唐代天子大駕出行時(shí)鹵簿使用的主要步驟。從《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》中可知，每個(gè)步驟都有詳細(xì)的規(guī)定，每一隊(duì)的人員、配備的器物、著裝、位置等都嚴(yán)格按照規(guī)定執(zhí)行。粗略計(jì)算，唐代天子大駕出行的整個(gè)隊(duì)伍，從朝中重臣到侍從護(hù)衛(wèi)、旗幡鼓吹、車輅傘扇等，前后排列共有一百二十多行。其中的某一行本身就是小方隊(duì)，儀仗隊(duì)伍的人數(shù)早已超出一萬(wàn)人。

宋初，鹵簿沿襲唐、五代之制，特別是仁宗趙禎即位以后，鹵簿儀典多襲前代，有所損益，尤為詳備。其間，王欽若、宋綬、蔡攸等作鹵簿記，將鹵簿的儀制固定在圖簿上，使鹵簿儀仗的使用有了一定的規(guī)范。“凡大駕，用二萬(wàn)六十一人，大率太仆寺主車輅，殿中省主輿輦、傘扇、御馬，金吾主纛、矟、十六騎、引駕細(xì)仗、牙門(mén)，六軍主槍仗，尚書(shū)兵部主六引諸隊(duì)、大角、五牛旗，門(mén)下省主寶桉，司天臺(tái)主鐘漏，太常主鼓吹，朝服法物庫(kù)出旗器、名物、衣冠、幰蓋，軍器庫(kù)出箙、弩、矢，內(nèi)弓箭庫(kù)出戎裝、雜仗。”[15]雖然唐宋時(shí)期鹵簿、儀仗使用繁雜，但都能按照一定的儀制進(jìn)行。無(wú)論殿庭儀仗還是駕行鹵簿都秩序井然。

（三）政治功能明顯

鹵簿、儀仗是中國(guó)古代宮廷禮儀制度的內(nèi)容，專門(mén)為帝王的重大活動(dòng)服務(wù)。保衛(wèi)帝王的安全是鹵簿、儀仗最初的使用意圖。昔黃帝造車服，為之屏蔽，上古簡(jiǎn)儉，未立等威。[16]說(shuō)明黃帝造車輿制度的初衷是為御敵衛(wèi)身，鹵簿的含義中已經(jīng)揭示了這一點(diǎn)。“鹵以甲為之，所以捍敵。出入則按次導(dǎo)從，故謂之鹵簿耳，儀衛(wèi)具五兵，今不言他兵，但以甲楯為名者，行道之時(shí)，甲楯居外，余兵在內(nèi)，但言鹵簿是舉凡也。”[6]古代鹵通“櫓”，解釋為“大盾”。盾本身具有防護(hù)的意思，從而鹵簿起到保衛(wèi)帝王安全的作用。此外，歷代鹵簿之事多由兵部或禁衛(wèi)軍掌管，也足以見(jiàn)儀衛(wèi)的作用。但隨著中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，皇權(quán)至高無(wú)上，鹵簿、儀仗之制被歷代統(tǒng)治者沿用，且使用的范圍和規(guī)模都逐步擴(kuò)大。特別到了唐宋時(shí)期，鹵簿、儀仗的規(guī)模之大，儀制之盛都達(dá)到了古代宮廷禮制的巔峰。據(jù)《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》記載可知，唐代除皇帝使用鹵簿、儀仗外，四品以上的王公大臣皆有鹵簿，只是品級(jí)不同，儀制也不盡相同。另外，天子朝會(huì)、冊(cè)封、巡幸、祭祀等都行鹵簿、儀仗之禮，龐大的鹵簿、儀仗加強(qiáng)了帝王至高無(wú)上的威懾力。這時(shí)鹵簿、儀仗的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了警蹕的作用。揚(yáng)皇帝之尊嚴(yán)，顯國(guó)家之威儀體現(xiàn)的更加明顯。

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（作者簡(jiǎn)介：張愛(ài)麾（1987-），女，漢族，內(nèi)蒙古興安盟人，包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院專門(mén)史碩士研究生；王煒民（1953-），男，漢族，河北涿鹿人，包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授，主要從事中國(guó)文化史研究。）