唐代詩人張繼的詩《楓橋夜泊》是一首膾炙人口的詩篇。“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”它向讀者展示了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫,展現了空靈美妙的意境。現筆者就其意境的空靈性談談看法。
筆者認為,《楓橋夜泊》意境的空靈性主要表現在以下幾個方面。
1.每個意象都染上了詩人愁眠的心情
意象“月”正在下落,使久久難以入眠的詩人更加憂愁。因為天都快亮了,這一夜豈不是沒法再睡了嗎?天上的月亮獨步中天,詩人這個離鄉遠游的愁眠者仰望著它,內心獲得了一絲安慰,因為總算還有月亮伴著,月亮就像遙遠的親人心中的希望。但它開始下落了,就要消失了,這怎不令詩人更生孤寂和失意之感呢?這時漆黑的夜空傳來烏鴉的叫聲,刺耳之聲反襯客船的寂靜,令詩人更感孤寂;其聲短促、沉重、響亮、悲傷,撕裂著詩人的耳膜和五臟六腑,烏鴉之聲又給孤寂的心以強烈的恐怖感,詩人更加憂愁了,更睡不著了,心頭焦急的程度難以言狀,本來已愁煞人了,渴望安慰,卻偏又生恐怖,心豈不涼若冰凌了?但老天且不理睬這些,偏在此時“霜滿天”,豈不寒徹甚至凍裂詩人的心了?這已把詩人的憂愁、孤寂推向了極致。詩中之物因之罩上了詩人的愁緒,且銘心刻骨,故而全詩空靈之境頓出。
“江楓”、“漁火”這些事物呢?“江楓”不解人意,獨自紅著,對愁眠的詩人默默不語,沒有一絲撫慰,更增添了詩人的孤獨寂寞之感。“漁火”雖然說明有漁人掌燈,但漁人又怎能理解詩人失意的心情呢?所以只有“漁火”陪著不眠的詩人。但漁火畢竟是物,它并不懂得詩人的憂愁,只管自己燃著,獨自發光,沒有目的,沒有用意,更無撫慰詩人之意。這些無不令在燈下船上輾轉反側的詩人憂愁不堪。更惱人的是,姑蘇城外的寒山寺的鐘聲竟也傳到船上(實際上鐘聲是寺廟按常規敲響的),傳進了詩人因愁眠而快要炸裂的頭腦中,這時的詩人為排除憂愁而力爭入眠,偏偏鐘聲又來打擾,更入不了眠,入不了眠就又更愁,真是愁斷柔腸。在詩中,這“江楓”與“漁火”乃至“鐘聲”,又在“月落烏啼霜滿天”的基礎上進一步與詩人的愁眠之情相交融,使意境更顯空靈深邃。
有誰能分清詩中哪些是描寫景物哪些是表達思想感情呢,二者已物我合一了。這就使詩的詩境在情景交融中空靈凸顯。
2.時間的跨度大
一方面,詩人在月落之前,或入夜時就已愁緒叢生,想早早入眠,忘卻憂愁之事或失意之事,無論如何又揮之不去。到了半夜甚至下半夜,天快亮了,不僅揮之不去,反而受到“月落烏啼霜滿天”的刺激,受到“鐘聲”的刺激,楓葉紅得耀眼,漁火亮得刺眼,使人根本不能入睡。因而隨時間推移,詩人是愁上加愁。在詩中,愁緒的逐層加濃、加深及其與時間的推移相交融,又顯出詩境的空靈。
另一方面,“楓橋夜泊”是在清秋之夜,這時令本就萬物蕭疏,百花凋零,冷清凄涼。加上是月色朦朧的夜晚,它們與詩人的愁緒正好相融合,也顯出全詩詩境的空靈。
3.空間的博大、遼遠凸顯了詩境的悠遠
詩人身處客船,上是深邃而蒼茫的夜空,襯托出詩人在博大的自然面前的渺小。而天空的月、遠處的烏鴉、滿天的霜雪,它們誰能理解詩人的愁緒呢?沒有。這就凸顯出一個在博大自然面前渺小而孤寂的主人公形象,使詩境顯得空闊而寂寞。在這樣的境界里,橫插了一足的是遠在姑蘇城外寒山寺的鐘聲,遠遠傳來,由于遠,其聲一定是一浪一浪,由強至弱或時斷時續的,它就像拉鋸一樣鋸著詩人的心。詩中,在這籠罩著憂愁與孤寂的博大空間里,又有沉悶鐘聲破空而來或擦地而來,這境界更見空靈美妙。
4.虛實相生,實中寓虛
月也好,烏也好,它們或落它的,或啼它的,與詩人又有何相干?可那一“落”,使本就失意憂愁的詩人更生失落之感;可那一“啼”,使本就憂傷的詩人簡直要哭,傷心透頂,“霜”還要來冷上加冷,豈不令人肝腸寸斷嗎?是的,那自然之物罩上了詩人的愁眠之情,就不再是實在之物,而是虛空痛心之物了。“江楓”、“漁火”本與詩人愁眠無關,由于詩人帶著愁緒,便覺得它們是對自己默默不語,要么是同情,要么是無情,也顯出了靈性。鐘聲本無意打擾詩人,只是詩人煩惱,刀一樣割自己的心,所以鐘聲也虛化了,空靈了。在詩中,各個景物構成的意象群都在愁緒籠罩下變得虛空撩人,撩人愁緒,所以整個詩境也因之空靈。
總之,筆者深深感到,《楓橋夜泊》全詩通過情景交融、時空交織和虛實相生等,使詩境顯得異常空靈。此詩的意境特色,值得我們認真品味,探索發現。