淺析造成孔乙己悲劇命運的根源

摘 要： 選入中學教材中的魯迅的作品比例較大，要理解他的作品是有一定難度的。《孔乙己》一文，單就對該小說中的人物孔乙己的形象的鑒賞，就有一定的難度。教學時，作者從孔乙己生活的封建社會制度和社會環境，以及他自身的性格特點入手進行分析鑒賞。

關鍵詞： 孔乙己 悲劇命運 根源

初三學生對魯迅先生的作品雖已不算陌生，但在實際學習過程中，仍會感到比較深奧難懂，因為魯迅作品的內容非常豐富、深刻。《孔乙己》這篇小說，大到時代背景、主題思想、人物形象，小到結構線索、難解語句、精妙字詞，這就給教師在時空有限的語文課堂上解決好這些問題，讓學生真正領會理解這一作品豐富而深刻的內涵帶來一定的難度。正因為如此，教師需要開動腦筋，抓住關鍵環節，選準突破口，進行“活教”，爭取最大限度地提高學生的思考能力、理解能力和學習欲望，達到“教活”教材內容的目的。現我針對《孔乙己》一文孔乙己的悲劇根源作探討。

一、封建科舉制度的罪惡

《孔乙己》一文寫于1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于1906年被廢除，但是培養孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，就不能讓他們再走孔乙己的老路。因為罪惡的封建統治張開了科舉這張恐怖的大網，囚禁了成千上萬的讀書人。“八股”這根鎖鏈禁錮了讀書人的頭腦，束縛了知識分子的思想，使那些有才華的人統統變得死讀書，讀書死，最后讀書死，心甘情愿地充當統治階級的俘虜。范進是那個年代的幸運兒，可一個只會作八股文章而百無一能的書生，也不可能干出任何政績，受封建科舉的毒害，他不會兢兢業業，只會是封建統治剝削人民血汗的一把利刀。由于統治的黑暗，階級的腐敗，社會如一潭死水，讓人惡心。市井小民麻木不仁，嫌窮敬富，毫無憐憫之心，都是些庸俗淺薄的小市民，任人宰割，他們活著的目的大概連他們自己也不清楚，機械的生活就是他們的一生，和讀書人一樣，成了封建統治的犧牲品。

二、麻木、冷漠的社會環境

取笑孔乙己的人當中，要做階級分析。掌柜是剝削階級人物，他對孔乙己的取笑是對受苦人的玩弄和欺凌。取笑孔乙己的人大多是短衣幫的勞苦大眾，按理說應對孔乙己同情，他們的取笑是病態社會的病態心理的反映。封建制度的壓迫剝削和毒害，在被壓迫者中間，形成了隔膜冷漠心理。麻木，不覺悟，喪失同情心，這一切都是封建制度造成的。小說中多次突出描寫了“笑聲”，這“笑聲”此起彼伏，回環反復，始終伴隨著孔乙己。孔乙己是在“笑聲”中出場的——“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”，“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑”；孔乙己又是在“笑聲”中消失的——他“便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。所有的人拿孔乙己的傷疤來取笑他，拿孔乙己連半個秀才也沒撈到的“心病”來嘲弄挖苦他，這無異于就是拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂。雖然他們和孔乙己一樣也處在社會最底層，同樣是封建剝削制度的受害者，但是他們意識不到，因為他們深受封建思想的毒害，已變得冷漠無情、麻木不仁、昏沉可鄙，對豪強者充滿敬畏，對不幸者肆意嘲弄，在窮苦無聊的生活中，只知道拿不幸者的痛苦作為笑料尋求一時的快樂。唯利是圖的掌柜，眼見孔乙己已悲慘得不成樣子，以“仍然同平常一樣”來取笑他，他的笑是毫無人性的自私而卑劣的笑，反映出剝削階級冷酷狠毒的本性。可見孔乙己就是生活在這樣一個麻木冷酷的社會環境之中，人們的冷漠無情到了令人窒息、令人憂憤的地步，孔乙己的悲劇已不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。

三、孔乙己自身的性格弱點

封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄的原因。這正是他性格中最可悲的東西。孔乙己是清末一個下層知識分子。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經”中耗掉了年華，落到了即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當別人戲弄他時，他還一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個秀才也撈不到”時，他才立刻頹唐不安。在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養成了懶惰的惡習，不會營生。為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對這樣冷酷的現實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學問，并以腿是“跌斷”的謊言維護自己的“尊嚴”。孔乙己不能進學，又窮酸迂腐，不會營生，這就注定了孔乙己的悲劇命運。孔乙己讀書沒有進學，放不下讀書人的架子，抱殘守缺，好喝懶做，對悲劇的命運逆來順受，毫不覺悟，這些弱點都注定了他的悲劇命運。孔乙己是迂腐的，這主要表現在他的話語之中。孔乙己的語言是很有特色的，動輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香豆時，他有一句經典的話：“不多不多！多乎哉？不多也。”陳腐的語言便是其迂腐性格的表現。孔乙己已成為一個典型的抱殘守缺的形象。

當然，孔乙己雖然有諸多缺點，然而這個人的性格卻有善良的一面。關于這一點可以從他給孩子們分茴香豆這一情節中看出來。對于一個窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個善良的人，則難有這樣的行為。另外，他教小伙計寫字也是出于真心實意的。孔乙己以善良贏得了讀者的同情。

參考文獻：

[1]李希凡.《吶喊》《彷徨》的思想與藝術.上海文藝出版社，1981.

[2]魯迅.魯迅小說集.人民文學出版社，1990《孔乙己》說課教案.