《紅樓夢》與《呼嘯山莊》中的正統與異端

摘 要： 《紅樓夢》是我國清代作家曹雪芹在 18 世紀中葉創作的鴻篇巨制，《呼嘯山莊》是 19 世紀英國女作家艾米莉·勃朗特的代表作品 ， 兩部作品在刻畫人物性格和人物結局時，有不少相似之處 。 他們都描寫了三個人之間的感情糾葛，《紅樓夢》是林黛玉，薛寶釵，賈寶玉之間 ；《呼嘯山莊》是希斯克利夫，埃德加和凱瑟琳之間。而他們之間的這種感情沖突，恰好體現人類社會中的正統與異端的沖突。

關鍵詞： 《紅樓夢》 《呼嘯山莊》 正統 異端

一、正統的光與影

在《紅樓夢》與《呼嘯山莊》這兩篇作品中，薛寶釵和埃德加都是完美的化身，正統的代表，他們的行為如此合乎文明的規范，他們的舉止優雅而從容，他們是世俗社會的理想楷模，是淑女風度和紳士風度的光輝典范，是文明社會孕育出來的最美的珍珠。然而他們的缺點正在于他們實在太完美了，太文明了——而人類社會的文明本身，卻是具有雙重性的，文明并不純粹只是人類的光芒，它同樣是帶著抑郁的陰影的——有時它是虛偽的，有時它是懦弱的。

正因為如此，曹雪芹并沒有忘了在書中描述薛寶釵的虛偽，她總是善于在各種利害場合中掩藏真實的自我，當貴妃從宮里送來燈謎時，她心里明明覺得“并無甚神奇”，卻“少不得稱贊”，當賈母給她做生日時，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西，她就根據賈母的愛好回答，她在王夫人面前將金釧投井說成失足，她讀過《西廂記》卻數落林黛玉看淫書。而艾米莉也總是不忘在書中刻薄地嘲笑埃德加的懦弱，當埃德加在初戀時挨了凱瑟琳耳光的時候，他居然下不了決心維持自尊而屈服于野蠻女友的魔力，希斯克利夫更是嘲笑婚后的凱瑟琳居然“看中了這么一個淌著口水，抖作一團的東西，把我丟下了”，凱瑟琳更是譏諷他喪失了勇武豪俠的騎士精神。

因此，這種所謂的“完美”，并不能贏得男主人公賈寶玉和女主人公凱瑟琳的愛慕，他們并不安逸于這人間的天堂，盡管他們不乏對于花柳繁池地和富貴溫柔鄉的向往，不乏與文明社會之間千絲萬縷的種種溫情，可因為他們都是人間的混世魔王，他們念念不忘和魂牽夢縈的仍然是內心那種原始的，先天的，本能的，自然的，純真的，激情的，澎湃的，未被文明所馴服的愛情。賈寶玉只是一顆來自大荒山的頑石，凱瑟琳只是一個來自呼嘯山莊的野孩子，賈寶玉有他的木石前盟，而凱瑟琳也有她的荒原之戀。聽聽賈寶玉如何在夢中大叫—“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”再聽聽凱瑟琳來自靈魂深處的嘶啞—“要是我在天堂里，納莉，那我會痛苦得要命！”

二、異端的淚與怒

假如把希斯克利夫和林黛玉放在一起比較，或許希斯克利夫的冷酷粗獷，有損于林黛玉的冰清玉潔，可是，林黛玉是非人間的花朵，希斯克利夫是非人間的巖石，他們都是非人間的，難食人間煙火的精靈。他們都有一種異端的氣質，因為他們都在張揚著個性，這種個性在破壞著文明的固有秩序，至少對于文明是一個潛在的威脅。如果審視他們的悲劇性命運，就會知道他們有許多共通的地方，那共通的悲劇的根源便是——他們都是上天的棄兒，都是徘徊在文明邊緣的幽靈。

林黛玉和希斯克利夫一樣都可以說是孤兒，都過著寄人籬下的生活。林黛玉幼年喪母，被老父寄養在外祖母家，希斯克利夫則是呼嘯山莊老東家從街頭拾回的流浪兒。當一個人在一個遠離雙親的環境下長大，是很容易形成一種病態的孤僻人格的，因為只有父母，才能和孩子作最親密的接觸和交流，那種自然的交流方式，是任何其他方式都無法取代的，這是人類社會的生活習性使然。他們既沒有獲得發展自己天性的資源，又喪失了與文明相整合的機遇，最終只能在狹隘的生存環境里尋找自己扭曲的成長空間。

他們都是被文明所遺棄的人，都受到來自文明社會的傷害，但是都有一種頑固的堅貞，那種堅貞就是對于愛的執著，越是受到來自文明的阻礙，那種愛就越變得熾熱和瘋狂——因為除了愛，他們在人間一無所有。他們對這世界要求并不多，只要能和自己所愛的人在一起就夠了，人間的榮華富貴，在他們的眼里，都是無足輕重的。為了愛，林黛玉流出了一生的眼淚；為了愛，希斯克利夫燃起了一生的仇恨。他們最大的幸福是和相愛的人在一起，最大的悲傷就是情人的背叛。戀愛的人都是敏感而脆弱的，希斯克利夫對于埃德加的敵意，和林黛玉對于薛寶釵的敵意，同樣是敏感的，即使他們一個孤芳自賞，一個桀驁不馴，可是在戀愛面前，他們就變得婆婆媽媽，讓賈寶玉和凱瑟琳心煩意亂。

三、在正統和異端之間

賈寶玉和凱瑟琳是那種典型的自我分裂的人，一方面要追求真我，張揚個性，另一方面又不斷地受到來自文明社會的壓力，要屈服于文明的秩序和現實的安排。他們生活在正統和異端之間，忍受著靈魂被撕裂的痛苦，如果說薛寶釵和埃德加是活在天堂中，林黛玉和希斯克利夫是活在地獄中的話，那么賈寶玉和凱瑟琳可以說是活在煉獄中，這種悲劇是最痛苦的。

薛寶釵和埃德加以一種正統的風范生活著，他們都活得很單純，盡管婚姻沒有愛情的基礎，并無損于他們外觀世界的優雅和閑適。而林黛玉和希斯克利夫以一種異端的姿態生活著，他們也活得很單純，盡管愛情沒有婚姻的支撐，并無損于他們內心世界的豐滿和富足。這些君子或叛逆xEOaIh5xjTGZ+3D1mbLkzQ==者們都是很單純的人，他們都活在屬于自己的生活方式中，寬容的人寬容地活著，冷漠的人冷漠地活著，不會陷入到兩種不同的生活方式的爭奪中。而賈寶玉和凱瑟琳卻注定了要承受來自兩個世界的誘惑和逼迫，有著種種“剪不斷，理還亂”的煩惱。

賈寶玉和凱瑟琳就是這樣不幸而墮入到了正統和異端之間的煉獄中，他們既要和文明世界虛與委蛇，又要忍受落魄情人的牢騷滿腹和喋喋不休，在無窮無盡的煩惱中，他們長大到必須作出或被迫作出抉擇了——他們缺乏足夠的物質力量維持異端的生活方式，和相愛的人生活在一起，共同抵抗來自文明社會的壓力，最終不得不以失去至愛的方式和文明締結了婚姻。林黛玉死了，希斯克利夫走了，在個性與文明的持久戰中，文明勝利了，個性沉寂了，文明扼殺了他們的天性，扼殺了他們靈魂中的至愛，最終得到的只是一個空洞的軀殼，一個失去了原始生命力的軀殼。

一個人的天賦是沒法選擇的，可一個人的教養卻是家庭的責任，幸福的人生往往在于有一個幸福的家庭，一方面能夠適度發展自己的天性，另一方面能夠完成社會化的使命，能夠最大限度地調節個性與文明的沖突，塑造出較全面的和健康的人格。林黛玉和希斯克利夫的悲劇是注定的，因為他們是孤兒，寄人籬下，缺少來自家庭的教養，他們的天賦決定了他們成為異端是不可避免的?？墒菍τ谫Z寶玉和凱瑟琳說，他們都是有良好的家庭的，因為缺乏適度的教養而放縱了自己的天性，家長就有不可推卸的責任，賈母對賈寶玉的過分疼愛和享德萊對凱瑟琳的過分冷漠，是造成賈寶玉和凱瑟琳這種精神上分裂的社會性根源，這是每一個家長在教育自己的孩子時都需要注意的問題。

參考文獻：

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