佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極影響

摘 要： 博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教思想文化，經(jīng)過(guò)兩千多年傳播發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的教派，是中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)的社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技等諸多方面有重大影響和積極作用。本文闡述了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極影響。

關(guān)鍵詞： 佛教 中國(guó)傳統(tǒng)文化 積極影響

一、前言

佛教是世界三大宗教之一，擁有悠遠(yuǎn)而燦爛的歷史，它于公元前六世紀(jì)晚期產(chǎn)生于古印度，兩漢之際傳入中國(guó)。群眾基礎(chǔ)深厚的佛教在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，佛教的許多佛理都與中華文化中的儒家、道家文化相似，在不斷的矛盾沖擊和辯論結(jié)合下，成為中國(guó)文化的主流之一。佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之廣，是無(wú)法估量的，傳統(tǒng)思想、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等都不同程度地受到佛教文化的熏陶，有了積極的發(fā)展和進(jìn)步。

二、佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響

佛教各宗派學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究及廣泛的弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

中國(guó)哲學(xué)思想，萌芽于周朝，盛行于戰(zhàn)國(guó)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)哲學(xué)思想盛極一時(shí)。到了漢朝，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，致使儒學(xué)盛極，道教日衰。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，而道教也開始興起，佛、道經(jīng)過(guò)沖突、論戰(zhàn)、融合之后，中國(guó)哲學(xué)形成了新的景象：奉行老莊思想之士，開始取義于佛經(jīng)；而佛學(xué)者，也經(jīng)常引用老莊哲學(xué)思想和語(yǔ)句闡明自己的觀點(diǎn)。至于儒家，因?yàn)榈弁跫懊宥紝?duì)佛教產(chǎn)生了極大興趣，所以，當(dāng)時(shí)的儒學(xué)者終因佛教思想之超越、翻譯文學(xué)之優(yōu)美，無(wú)不學(xué)佛。

唐宋時(shí)期，佛教哲學(xué)的發(fā)展達(dá)到了頂峰。這一時(shí)期，儒、佛、道三種哲學(xué)成功合流，思想交融，各展所長(zhǎng)，這種格局的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)佛教哲學(xué)的回應(yīng)，在這一過(guò)程中，佛教哲學(xué)起到了推動(dòng)與催化的作用。

三、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

魏晉南北朝之前的中國(guó)文學(xué)作品，偏重于寫實(shí)，缺乏幻想力；而佛教不同，有著豐富的幻想力，帶有濃烈的浪漫色彩，極大地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?！安欢U，不足以言詩(shī)；不懂禪，不足以論書畫”，并非夸張之辭。印度文學(xué)很注重形式的布局與結(jié)構(gòu)?！捌贞捉?jīng)”、“佛所行贊”、“佛本行經(jīng)”、“須賴經(jīng)”、“維摩詰經(jīng)”等這些佛經(jīng)的輸入，對(duì)后代彈詞、平話、小說(shuō)、戲劇的發(fā)達(dá)都有直接或間接的貢獻(xiàn)，佛經(jīng)的散文與偈體夾雜并用，也對(duì)中國(guó)后來(lái)的文學(xué)體裁的發(fā)展有很大影響。

從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，佛教追求自我解脫，主張離塵恬淡，在這種特點(diǎn)的影響下，文學(xué)界形成了一種清淡悠遠(yuǎn)的藝術(shù)流派。最杰出的代表，當(dāng)屬“詩(shī)佛”王維，王維的詩(shī)畫深受佛學(xué)思想、尤其是禪宗思想的影響，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想。

從佛學(xué)者的作品來(lái)看，許多佛教作品本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品，比如《維摩詰經(jīng)》等，是經(jīng)典的佛經(jīng)，而文采也十分優(yōu)雅恬淡；再有浪漫詩(shī)人的達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的作品《十誡詩(shī)》等廣為流傳。佛教的譯經(jīng)諸大師，用樸實(shí)平易的白話文翻譯佛經(jīng)，但求易曉，不加藻飾，形成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩(shī)的重要發(fā)源地。

而從和佛教有關(guān)的作品來(lái)看，對(duì)于缺乏想象力的中國(guó)文學(xué)，具有很大的解放作用。其中最成功的莫過(guò)于《西游記》。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。作品本身，就是與佛教息息相關(guān)的，且作品細(xì)致地展示了佛學(xué)的思想。近代的純文學(xué)，像小說(shuō)、歌曲等，皆與佛典之翻譯有著密切關(guān)系。又如大乘經(jīng)典，皆以極壯闊之文瀾，演繹極微妙之教理，豐富了中國(guó)人的想象，革新了中國(guó)人的詮寫法，宋元以后章回小說(shuō)受其影響不少。

四、佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響

中國(guó)的藝術(shù)作品，深受佛教文化渲染，佛教文化的融入，使中國(guó)的藝術(shù)作品內(nèi)涵更加豐富，欣賞角度多樣化，體會(huì)感受更加深刻。在佛教的影響下，歷代藝術(shù)家給藝術(shù)界留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

就美術(shù)而言，佛教典故常成為歷代畫家的創(chuàng)作源泉，觀音、文殊、如來(lái)等佛教至高無(wú)上的被崇拜者總是畫家們的繪畫對(duì)象。吳道子、顧愷之等著名畫家皆以擅長(zhǎng)佛畫聞名于世，例如吳道子的《松子天王圖》講述了釋迦牟尼降生的故事；敦煌石窟的壁畫不僅畫工優(yōu)秀，而且反映了許多佛學(xué)道理。

在音樂(lè)方面，佛教音樂(lè)作為音樂(lè)這種娛樂(lè)形式，更容易進(jìn)入封建時(shí)期知識(shí)文化水平較低的平民中，使其更易于推廣。佛教的音樂(lè)，歷代為統(tǒng)治階級(jí)所重視。隋煬帝收入宮廷的禮樂(lè)《九部樂(lè)》之中，就有不少是來(lái)自佛教國(guó)家的音樂(lè)。唐朝的音樂(lè)，尤其受到了佛樂(lè)和胡樂(lè)的影響。佛教音樂(lè)《大悲咒》，傳世至今，受到很多人喜愛，尤其是當(dāng)下，對(duì)于許多白領(lǐng)、學(xué)生，這是一劑保持內(nèi)心平靜的良藥。

至于建筑，受佛教影響很大。各地的寺廟、石窟自然是佛教建筑的精華，寺廟多建于山中，因地制宜，渾然天成，給人一種極其自然的感覺，融入了佛教文化，給人極強(qiáng)的美感；石窟也是一種寶貴的文化財(cái)富，石窟中的雕塑和筆畫，都是極其珍貴而有美感的藝術(shù)作品，不僅給人美的享受，還給人關(guān)于人生、關(guān)于世界的深刻感悟。而存世的古建筑中，也有相當(dāng)部分是寺廟建筑。如河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺(tái)山南禪寺，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國(guó)古代建筑史的寶貴實(shí)物。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫(kù)舉世聞名，是我國(guó)偉大的文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

研究中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)文化史離不開對(duì)佛教的研究。事實(shí)上，自公元148年安世高東來(lái)譯經(jīng)引起，260年朱士行西行求經(jīng)至公元1175年朱熹、陸象山鵝湖之會(huì)，這一千余年是中國(guó)民族文化的燦爛輝煌時(shí)期，也就是中外學(xué)者盛稱的魏晉六朝隋唐文化。五代北宋為其余波。恰恰在這一時(shí)期中作為中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展主流的卻是佛學(xué)。其時(shí)期之長(zhǎng)，聲勢(shì)之大，影響之廣，都遠(yuǎn)非兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)所能比擬。季羨林先生曾在不同的場(chǎng)合，不同的文章里，對(duì)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系作過(guò)非常精辟的論述。比如，他說(shuō)：“真正影響了中國(guó)文化的各方面，社會(huì)的各階層，把宗教意識(shí)帶給中國(guó)人的是從印度輸入到中國(guó)來(lái)的佛教。我們簡(jiǎn)直可以說(shuō)，要想了解中國(guó)文化，最少應(yīng)該了解從印度傳出來(lái)的佛教思想。除非了解了佛教在中國(guó)歷史上和文化史、哲學(xué)史上所起的作用，否則，我們無(wú)法寫出什么中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、中國(guó)音韻學(xué)史、中國(guó)建筑史、中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)舞蹈史，等等?！?/p>

中國(guó)是佛教的第二故鄉(xiāng)，佛教在歷經(jīng)兩千年的過(guò)程中，自身得到了極大的、有益的發(fā)展，同時(shí)也融入了中國(guó)文化的各個(gè)層面，影響著中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的文化財(cái)富，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)不可或缺的重要因素。

作為人的一種精神寄托，佛教不會(huì)因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的過(guò)去和科技文明的發(fā)展而消逝，正相反，作為反省人的內(nèi)心的深刻哲學(xué)思想，佛教會(huì)有更大的發(fā)展空間?，F(xiàn)代社會(huì)的人們，在了解佛家文化過(guò)程中，應(yīng)該去其糟粕，取其精華，將其有益的一面繼承下來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展改善，豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

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