中學語文文言文教學方法探討

文言文是中國古典文化的重要載體，是中華民族優秀傳統文化的精髓，中學語文教師應積極探討，鼓勵學生多讀，重語感、次重語法，尋找切入點，培養學習興趣，關注文化熱點，積極引導讀書，自覺擔負起向中學生傳授學習和了解中國傳統文化的義務。中學師生普遍認為文言文是語文教學的難點，學生難學，教師難教。中學文言文在中學語文教學中占有重要的地位，在中考中也有舉足輕重的地位，但中學文言文的教學質量一直不樂觀。在新課改的有利形勢下，如何提高中學文言文的教學質量呢？現我結合多年的中學語文教學實踐，談談自己的教學見解。

一、培養學習興趣

文言文教學離不開對學生興趣的培養。興趣培養的方法很多，比如在背誦這個環節上，就要引導學生由小學階段機械記憶上升為中學階段的理解記憶，通過降低難度來培養興趣。如《與朱元思書》這篇駢文，它是由一組組的駢句構成的，如果單純死記硬背難度會較大，而且容易忘記，那么教師就可以給學生分析這篇課文的結構和內容。事實上這篇課文只有三段，第一段為總寫，以“奇山異水，天下獨絕”總領全文；第二、三段分別從水和山兩個方面加以描繪。“水”就兩個特點，清澈和疾速，其中用到了正面描寫和側面描寫。寫“山”的內容多一些，主要是繪形繪聲，其中還有人在景物中的感受。通過講解，絕大部分同學都能較好地掌握文章內容。文言文里面有許多生動的故事，能引起學生極大的興趣。又如在學習《期行》這篇課文時，我在課堂導入時講述了同學們比較熟悉的“曾子殺彘”的故事。曾子的妻子外出辦事，小兒子也哭著要去，妻子就哄他說回來給他殺豬吃。小兒子不再哭鬧。妻子回來后看見曾子磨刀霍霍，正準備把家里的小豬殺掉，就大驚失色地問他為什么要把還沒有長大的豬仔殺掉，曾子說答應了的事就一定要做到，即使是小孩子也不能欺騙。這個故事激發了學生的學習興趣，為課文的學習起到了很好的鋪墊作用。兩個故事有異曲同工之處，能加深學生對課文的理解。

二、多閱讀古文

“書讀百遍，其義自見”，是古人崇尚誦讀的佳話。《禮記·文王世子》說：“春誦，夏弦，大師詔之。”孔夫子時代“誦《詩》三百”（《論語·子路》）蔚然成風。中學生的實際情況是，課前預習一般來說是極差的，能自覺讀一遍兩遍者已屬好學生。同時學生在朗讀時常犯“口心分離”的毛病，比如高中學生要求背誦《詩經》中的《伐檀》、《碩鼠》，一般能背，但細查默寫則錯漏百出。朱熹在《訓學齋規》中講得好：“余嘗謂讀書有三到：謂心到，眼到，口到。”“三到之中，心到最急。”朱熹所言至今仍切中時弊。語言的物質外殼見諸聲音，提倡誦讀是增強語感的前提，嚴防心口分離是真切感知的保證。具體做法，可先抽學生誦讀，教師范讀正音，然后督促學生采用誦讀與默寫分步或同步結合進行，其效果較好。

三、注意古今比較

古今漢語差別較大，在學生誦讀感知的基礎上，教師的疏導講解必須及時跟上，變學生的機械性記憶為理解性記憶，嚴防籠統不落實處，誤人子弟。“望天書”地背一百篇，不如理解性地背一篇，古文的背誦閱讀尤其如此。疏講的“疏”，就是疏導，重在“導”。《荀子·成相》曰：“北決九河，通十二渚，疏三江。”這里的疏是指開浚江河。疏講文言的道理同此。疏講的目的是使學生通達，《禮記·經解》云：“疏通知遠，《書》教也。”這就強調了通達能“知遠”的好處。疏講的要求，一是要解決詞的問題，包括直錄不譯的詞、不譯不錄的詞、需要翻譯的詞、詞的活用（使動、意動、為動等）；二是解決句的問題，包括一般句、特殊句（主謂倒置、賓語前置、定語后置，判斷句等）。疏講提倡字句落實，但側重點應當是講好關鍵性詞語，力求避免平均用力。具體做法，可先抽學生試譯，“火線”偵察，針對疑難，重點疏導。提倡疏導，是促進學生在誦讀感知的基礎上強化對字句深層蘊意感知理解的過程，而囫圇吞棗式的句句大概意譯，則只能囿學生于“誦讀”的低層次上，必須嚴防。常言說“舉一反三”，教本上的名篇這個“一”，若馬虎了事，寄希望于學生的“無師自通”，則“反三”恐怕是未知數。

四、注意簡要分析

在學生朗讀、教師疏講的基礎上進入對文章整體思想內容、藝術特色的鑒賞評析的理解階段，也就是陶潛《移居》詩中的“奇文共欣賞，疑義相與析”，這是文言文教學中的一道疏通義理、批判繼承、效法技巧、積貯技能的工序。簡析要求，一是要簡明扼要、不枝不蔓，即古人所謂的“以納言析理”（《晉書·樂廣傳》）；二是要恰當畫龍點睛、切忌空泛牽強。例如，柳宗元的《捕蛇者說》，巧借捕蛇者之口揭露了封建官府橫征暴斂給勞動人民帶來的深重災難，其“文”其“道”堪稱文質皆美。但作者的寫作目的是“以俟乎觀人風者得焉”，希望皇帝輕徭薄賦、鞏固封建統治，這又是局限，而輕徭薄賦在客觀上對人民又有好處。如果在肯定《捕蛇者說》的思想性時添鹽加醋大肆渲染，則會流于空泛、牽強，以俊遮丑；同時在指出其局限性時也不能撻伐苛求于古人，應當如蘇軾所說的“不泥于古，不牽于今”（《謝秋賦試官啟》）。實事求是的簡析，能引導學生逐步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點；空泛牽強則含說教怪味，并有造成學生逆反心理的弊端。

五、靈活運用知識

教學中，學生對課文的感知、理解是知識的吸收儲備期，練習則是心理學上所謂的知識“遷移”和哲學上強調的“實踐”運用階段。活練，就是要求學生在實踐中活絡熟練通達。對此，古人的理解很有道理，值得借鑒。《朱子全書·易訟》云：“要在看得活絡，無所拘泥，則無不通耳。”這里的“活絡”是指靈活通達、不拘泥。白居易在《李宗何可渭南令制》中說：“宗何學古修己已，練達道理。”這里的“練達”是指熟練通達。可見活練要求靈活、熟練、通達。欲達此境界，可循序漸練，比如，先做解決詞的練習，然后做解決句的練習，再由段及篇地練習，靈活穿插安排不同層次的練習，使學生最終形成觸類旁通的能力。教師在選擇練習時，要注意采用與學生所學的文言課文層次相近的文句，由淺到深、漸進式練習，講求實效；嚴防呆板繁難，呆板則收效甚微，繁難則脫離實際、事倍功半。列寧說：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”（《哲學筆記》，人民出版社，第155頁）“感知—理解—實踐”是人類認識的客觀實在。

總之，中學文言文教學要提高學生的文言文興趣與文言文的閱讀能力，必須發揮學生的主體作用，引導學生自學。教師要制訂計劃，整體安排，努力改進教法。當然，具體的做法應該是多樣的、靈活的，只要我們不停地探索，教學效果一定會不斷增強。