黃帝內經中的養生智慧全書

人與環境的關系

中醫認為，人是自然界中的一部分，人和環境之間是相互關聯的。《黃帝內經·素問·六節臟象論篇》記載：“人以天地之氣生，四時之法成。”表明生命是與天地之氣相通的，人與自然也是不可分割的整體。

在人體內部，臟腑、經絡以及精、氣、神之間的活動是相互協調的，可以看做是一個整體，從而使人體能夠正常運轉。這種整體觀念是中醫的一種思考方法，融匯于中醫診病和治療的整個過程。

由此可見，中醫的養生理論也是建立在這種整體的思想之上。中醫強調世界萬物要順應環境的變化而變化，即飲食起居、衣著添減，都應該順應季節，這樣才能保證精神和元氣充足，避免疾病的侵害，保證身體健康，生命的延續。

天人相應的思想

早在中醫誕生之日，天人相應的思想應運而生，認為“天人一理”“人身乃一小天地”。表明了在中醫思想中，把人體和自然界的萬物一樣看待，人體就是一個小的宇宙。世界間萬物都是有其自己適應的時節，事物都有開始和結束的那天，生死都是其本性。

一個事物如果違反了他的生存法則，就會危害到自身；如果順應它的生存法則，就不會有疾病等危害產生，這也就是所說的得道。得道的人，是聰明人的選擇，失道的人，則反之。“天人相應”的思想可以說是中醫的精髓。

中醫眼中的完整人體

在中醫理論中人體是一個以心為主宰，五臟為中心的有機整體。人體是由心、肝、脾、肺、腎五臟和胃、小腸、大腸、三焦、膀胱、膽六腑，以及皮、脈、肉、筋、骨五體，加之眼、耳、鼻、口、舌、外生殖系統和肛門等共同組成。其中每一個組成部分，都有各自獨特的功能，成為一個獨立的器官。但是，人體中所有的器官都是通過全身經絡相互連通起來的，而且是有規律的聯系在一起。

人體是由臟器、體腔、肉體、大腦組成的一個系統，任何一個系統都以臟器為首領，因此，組成人體的五大系統中，以臟器為中心。心臟又是五臟之首，在《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》中提到：“心者，君主之官，神明出焉。”說明在很早以前，人們就認識到，心臟是人體中最主要的器官，它主宰著人的生命活動。

中醫在診病的過程中，會先從整體把握病情，然后再觀察人體某一部分的病變對其他各部分的影響，以預測病情的演變。五臟中任何一個器官發生病變，或多或少都會對其他器官造成影響。在五大系統中，各個器官之間是相互影響的。例如，腎虛不僅僅是腎功能本身的功能性減退，同時也影響到耳朵，導致聽力減退；影響膀胱，出現遺尿現象，嚴重者會導致小便失禁。因此，中醫十分注重整體觀念。

形神兼備

“形神兼備”，也叫做“形與神俱”“形神合一”。人的精神與形體就如同火焰不能離蠟燭而存在一樣，精神也不能脫離形體而獨存。形與神的區別在于，一個有形，一個無形。二者之間是相互依存、相互影響的，同時又是一個不可分割的整體。神由形生，形在神在，形亡神消。

在中醫學中，形與神是一對既對立又統一的概念。所謂形，指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，它們是物質基礎，是有形的物質；而所說的神，是指以情志、意識、思維為特點的心理活動現象，除此之外，還包括生命活動的全部外在表現，屬于一種功能作用，是無形的物質。形神合一，主要在于說明心理與生理的對立統一、精神與物質的對立統一、本質與現象的獨立統一。