《大教學論》對現代學習規律的現實意義

　　摘要： 教學論是指教學的藝術。《大教學論》闡明的是“把一切事物交給一切人類的全部藝術。”不僅揭示了“教”這一理論體系，而且揭示了“學”的理論體系，將“教”與“學”的思潮指向了現代教育。夸美紐斯認為在自然、社會和人類的活動中存在著普遍的規律，一切好的教育教學方法都需要遵循并服從這種普遍規律——順應自然。學習同樣需要順應自然：一切知識都以感覺為開端，此后在感覺知識的基礎上還要領會知識和鞏固知識。因此大教學論對于學習理論而言具有很重要的現實意義。
　　關鍵詞： 《大教學論》順應自然學習理論現實意義
　　
　　引言
　　夸美紐斯的《大教學論》不僅把反映教育這一復雜事物的各種屬性和關系的概念與范·疇構成一個互相聯系的獨立的理論體系，而且對于教育和自然、社會和人的身心發展的關系作了新的探索和論證，試圖尋找教育的規律性還表現在他使教學理論近代化。同樣對于學，它也有很深刻的指導意義。它如何體現在“學”的理論體系中？我就這一觀點談談自己的見解。
　　夸美紐斯的“泛智教育”思想在現代社會中有著怎樣的現實意義？
　　一、培養有知識、有能力、有素質的人
　　夸美紐斯的“教育教學理論體系”的內容是：（1）熟悉萬物；（2）具有管束萬物與自己的能力；（3）使自己與萬物均歸于萬物之源的上帝。其中熟悉萬物指的是博學，博學包括一切事物、語言和語文的知識。闡明了教育要培養見多識廣而具有獻身精神的人，而這光靠教育還遠遠不夠。具有管束萬物與自己的能力指的是德行與恰當的道德，包括外表的禮儀，還有我們內外動作的整個傾向；自己與萬物均歸于萬物之源的上帝指的是宗教與虔信，宗教與虔信是內心的一種崇拜，使人心借此可以皈依最高的上帝。
　　按照夸美紐斯《大教學論》中的觀點，教育目的是培養在身體、智慧、德行和信仰各方面和諧發展的人。教育不僅要教給學生知識，更要啟迪、發展學生的智慧。要注重學生本身的因素，尊重人、注重人的個性充分地、自由地、全面地、和諧地發展。這正是新課標培養人才的一項重要標準。
　　二、在現代社會學習理論中具有重要意義
　　學習理論是對學習的實質及其形成機制、條件和規律的系統闡述，其根本目的是為人們提供對學習的基本理解，從而為教育教學奠定較科學的基礎。學習最終要回歸自然。
　　夸美紐斯在第六章開篇提到：“人是造物中最崇高、最完美、最美好的，我們已經知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們的身上的，但是實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們，這是應該從祈禱、從學習、從行動中去取得的。”因此，要形成一個人，就必須由教育完成：“人人都應該接受教育”，“人人均須學習一切”，“把一切事物教給一切人”，夸美紐斯的這種“泛智教育”思想，可遷移為“泛智學習思想”：“人人都應接受學習”，“人人均需學習一切”，“一切人要學習一切事物”。這里的“應”、“需”、“要”正體現了學習中需要具有濃厚的學習興趣，需要養成良好的學習習慣，需要掌握適合自己的學習方式方法。夸美紐斯的“泛智教育”思想在現代社會學習中的現實意義及啟示表現在以下方面:興趣、學習習慣、學習方式方法。
　　（一）興趣來源于自然順應性
　　夸美紐斯在第十五章—第十九章中闡述了教學理論，其中在第十七章教與學的便易性原則中在提及學的一般原則中提到“自然使它的原料真能獲得它的形狀”，“應該用一切可能的方式把孩子的求知與學的欲望激發起來”。的確，學習興趣是內在動機在學習上的體現，學習興趣是學習積極性中很現實、很活躍的心理成分，它在學習活動中起著十分重要的作用。
　　1.產生學習動力。
　　學習興趣是學生學習的最主要的動力，或者說幾乎是唯一的動力。“教未見趣，必不樂學”，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”，學習興趣是學習積極性中最現實、最活躍的成分，是直接推動學生主動學習的一種內部動力，是熱愛學習、產生強烈求知欲的基礎。人作為一種動物，所有的行為都是直接或間接按照自己的意志一直行動的，而這一切都必須有足夠的動機——可能外界的壓迫或者一時的發奮可以暫時充當這種動機，但是任何純被動的行為是無法持續太久的。只有有了內在的動力——興趣，學習行為才能高效地持續下去。
　　2.端正學習態度。
　　興趣是最好的老師，興趣源于態度，因此態度決定細節，細節決定成敗，這一說法的根源還是在于自然原理。夸美紐斯的“自然適應性”思想并不完全是從“自然原理”中引申出的，而是他以豐富的教育實踐為根基，運用了科學的教育研究方法的結果，而科學的教育研究方法又得自于他豐富的教育實踐和對客觀自然規律的尊重。同樣，學習也應尊重客觀自然規律，人對于某一事物的學習，只有有了濃厚的興趣，才會產生學習動機，將這轉化為動力，從而完成這一事物的學習。
　　3.使人集中注意力，產生愉快緊張的心理狀態。
　　心理學研究表明，學生在學習中的個別差異，并不完全因天資不同，更主要的是由于注意不同，可見，高度集中注意力是保證高效率學習的必要條件。
　　（二）學習習慣起源于自然順應性
　　夸美紐斯首次向自然要真理，以自然為師，運用自然的法則解決人類的自身問題。大教學論中提到我們的身體需要一種有規律的、有節制的生活，才能保持健康精壯。知識的習得亦如此，“點滴復點滴，頃刻成大垤”，于此就需要養成良好的學習習慣。
　　1.從現有學校多年來的教育看。
　　初中生學習習慣的培養成效并不理想，教學有效性不高，很難培養出高素質的人才。沒有良好學習習慣的人，不能適應與時俱進的社會，終將被社會淘汰，教育必須適應新形勢、新情況，必須重視學生學習習慣的培養。
　　2.從學生的身心發展特點看。
　　不重視良好學習習慣的養成，不僅對學生的學習不利，而且可能會影響到對學生健康人格的形成。
　　3.從實際教育工作看。
　　沒有培養起下一代良好的個體素質，學生只會“死學”，就相當于學生有了知識沒有實踐，或者不會實踐，甚至有的學生只有在老師督促下才能學，自己沒有良好的學習習慣而不會學。這不是教育的目的。學生良好的學習習慣本質要求是使學生自主學習，學會能動地、創造性地學習。因此，習慣培養是必需的、非常重要的，一定要落實，讓他們懂得如何珍惜時間，合理安排時間，學習先干什么，再干什么，做到有條不紊，循序漸進，形成懂得生活、學習、紀律習慣，以致終生受用。
　　（三）學習方法來源于自然順應性
　　“人類的學習應從人生的青春開始”，“早晨最宜讀書”等都說明學習講究的是自然順應性。
　　1.做好學習開端的準備。
　　學習的知識不是孤立的。當基礎知識記得越來越牢，學習的難度系數就會遞減。良好的開端是成功的一半，夸美紐斯說：“在開始任何專門學習以前，要有心靈的準備，使之能接受那種學習。”在把握學習的黃金時間的同時，要在每一個階段的學習中開好頭，打好基礎，為今后的學習做好鋪墊。
　　2.遵循從易到難、循序漸進的學習原則。
　　原則四中提到，自然從容易的進到較難的，學習就好比鳥兒學飛，人學走路一樣，要遵循一定的認知規律。
　　3.做好回顧與反思。
　　辛尼加所曾說：“回到自然，回到我們被共同的錯誤（即最初的人所作出的人類錯誤）所驅使以前的狀態就是智慧。”大教學論中“自然選擇一個合適的物件去動作，或是先把它加以合適的處理，使它變得更合適”，正體現了這一觀點，在成長的過程中需要不斷回顧與反思，才能夠不斷使自己進步，使自己不斷完善。
　　《大教學論》是夸美紐斯教育思想的代表作，是夸美紐斯留給人類的寶貴的教育理論財富，為歷代教育家所矚目。他依據自然適應性原則，詳述了教與學過程中應遵循的規則。作為歷史上一位杰出的教育家，夸美紐斯無論在教育理論還是在教育實踐上都作出了不朽的貢獻，并且具有深遠的影響。
　　
　　參考文獻：
　　［1］［捷］夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學論.人民教育出版社，1982.12.
　　［2］全國十二所重點師范大學聯合編寫．教育學基礎．教育科學出版社．2003.
　　［3］杜穎玉.把一切事物教給一切人們的全部藝術——讀《大教學論》有感.教育文化，2009.8.