關于戴維·洛奇小說中危機及拯救主題的探析

摘要 戴維·洛奇在英國當代文學史中具有很高的聲譽，他對社會生活中出現的各種危機非常敏銳，并通過他的小說創作來表現這些危機。本文通過作家表現的這些危機與拯救主題進行探討，進而闡述了戴維·洛奇以此為主題所表現的藝術形式，以此來探尋洛奇的小說創作的現實意義。

關鍵詞：《電影迷》 危機主題 小說創作 藝術形式

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

英國當代作家戴維·洛奇具有多個角色，他既是小說家、批評家，又是大學教授。針對當時英國社會出現的危機問題，以及英國經濟大蕭條下世俗社會中的教徒生活，洛奇創作了多部作品，表現了他對社會群體性處境的思考，反映了在宗教信仰上等方面，當代英國人的復雜內心世界，包含了豐富的主題涵義。

一 戴維·洛奇小說關于危機主題的表現

西方社會在20世紀時局變化迅速，社會形式動蕩搖擺，作為長久支撐其文明的基督教和理性主義文化面臨倒塌的邊緣，這時也沒有新的支撐其文明的價值體系，于是，在人們心中覺得所有神圣的物質都被污染了，本來覺得正確的東西似乎都變得不清晰，原有的人生觀、道德價值標準在現代科技以及文化發展的影響下，對人們的思想意識產生了極大的沖擊，而戴維·洛奇正是在這種強烈的危機意識之下，將其作為主題從頭到尾融合到了自己所有的小說，以展現其主題意義。基督教文化是西方文化結構中的重要內容，成為與希臘羅馬文化一樣的西方文化核心，作用于道德和法律中，但自從啟蒙運動后，基督教的地位開始動搖，尤其是達爾文的進化論發表后，以及馬克思主義的影響，使得基督教完全受到了沖擊，戴維·洛奇關于天主教小說揭示了這個時期的天主教狀況，他聲稱“一部優秀的天主教小說應該暴露天主教內部的矛盾和緊張狀態”。基于這種思想意識，戴維·洛奇在實際的小說創作中集中表現了西方傳統宗教與當時社會的矛盾沖突。

戴維·洛奇《電影迷》小說的成功發表，是作家天主教小說創作的開端，這部作品描述了宗教與當時社會的關系：天主教徒們不再迷戀教堂而熱衷于影院生活，其意在于說明宗教地位已經處于社會的邊緣位置，作家在小說結尾敘述了男主人公馬克重歸了天主教，而大部分人則選擇了影院。作家以此表現出當時社會中大眾娛樂文化的發展以及宗教文化的影響力在慢慢退化，實質上暗含了作家對當今宗教地位的一種憂慮。而《大英博物館在倒塌》則是作家通過對天主教規定的“安全期避孕法”產生的一種質疑，作家認為這種生育控制方法通過節制性愛來控制生育是不恰當的。作品敘述了雖然亞當和芭芭拉一直遵守這一教義，但第三個孩子還是在沒有預料中來到了，作家以此表現了教徒在此規定下所受的沒法解釋的壓抑以及所導致的精神恐懼，作家通過主人公亞當說：“欲望沒有滿足時的痛苦，……但是任何有過不小心懷孕的痛苦經歷的人都不會相信周期性禁欲的觀點”，小說暗示其否定了合理情欲：“為了擺脫這種痛苦的困境，教徒們希望教會修訂與此有關的教義”，作家意圖說明這個教義已經太大地傷害了教徒的正常婚姻生活。同樣的，戴維·洛奇書寫的《走出庇護所》也對天主教的教義問題進行了深刻思考，這部小說的內容不僅僅是以質疑的態度而是以一種批判的角度來進行闡釋。故事講述了主人公蒂莫西一開始非常相信天主教，生活安然有序，后跟姐姐到駐德美軍基地度假，改變了他的天主教生活方式，但固有的生活模式使他無法走出天主教的思想束縛，當他觸摸了一位同齡女孩的裸體時，教義中的“原罪”概念不停出現，死后靈魂必下地獄等令他糾結。作家通過這個故事來告訴讀者宗教教義對教徒的束縛，并含蓄地指出教徒們若想自由地享受世俗生活就一定要“走出庇護所”，并擺脫束縛他們多時的精神上的苦痛，才能獲得幸福快樂。到了《治療》這部小說，作家更是指出扼殺人性需求的宗教教義必須“以人為本”，他借用主人公勞倫斯之口道出了心中的思想：“我從來都不認為自己是個有宗教信仰的人……我尊敬作為倫理思想家的耶穌……但我不會把自己稱為基督徒。”

通過戴維·洛奇這些關于天主教主題的小說，我們可以看到，作家對當代天主教危機問題的思考逐漸加深，并以真實的情景表現了非常明顯的現實問題，傳統的宗教在日益發展的大眾娛樂文化面前變得越來越無力，雖然作家對宗教的態度是較為肯定的，這是因為作家認為宗教能夠有效地制止過分的物質享樂，因此當他看到教民放棄宗教生活而投入大眾娛樂文化中時，充滿了深刻的憂慮。這樣，在后期洛奇的小說中關于“性”的描寫純粹是表明宗教應有所改革，教會提倡的禁欲主義絕不應該成為性道德標準，而人類生活也不能是沒有信仰的，基督精神應是注重今世的助人、博愛與盡責，即宗教應該是以人為本的宗教，只有這樣，人們才能重新找到生命的意義。

二 戴維·洛奇小說關于拯救主題的表現

戴維·洛奇除了對這些危機問題進行揭示外，也在懷著一顆對世人的憂心來積極探索拯救的途徑，即進行危機的解決。對于這些危機的拯救在戴維·洛奇的小說中也有所體現，我們下面來進行一下詳細分析。

如在他書寫的小說《電影迷》中，作家描寫了教徒們放棄教堂祝禱而投入到電影院，但同時作家也敘述了以吉普林神父為代表的宗教文化一直在盡量做著努力在挽回， 而極富吸引力的世俗文化使得只講規則的宗教變得沒有戰斗力，洛奇意識到這一點后，聰明地將大眾娛樂文化進行了深刻的解構，使它的缺點在眾人面前暴露無遺，就像小說中柏克萊先生對影院進行的評價：“空蕩蕩的觀眾大廳……充斥著花生殼、吃剩的蘋果之類……所有的劇院都是風情女子”，故事中的另外一個人物馬克最終意識到：“影院……更令人擔憂的是，將來它還可能取代現實生活”，作家安排了曾經放縱任性、不加檢點、不受約束的主人公馬克又重返天主教信仰，在這個階段，年輕的洛奇對待宗教的傾向還處于正統階段，并認為宗教是防止世俗世界沉淪，用以拯救我們靈魂的最好途徑。隨著經歷的豐富、思想的成熟，洛奇對宗教認識也產生了變化，如在《大英博物館在倒塌》中，作家就對天主教義中的有關生育控制表示懷疑，他用小說中亞當夫婦因嚴格遵守此教義卻忍受著極大的痛苦生活來譴責天主教的非人道行為。同時，作家有意設置了蒂莫西這個人物以更大膽的形式反對非人性化的教義，而當蒂莫西享受這種不受教義約束的快樂時，卻因精神世界仍對教義的不忘懷而變得更加矛盾痛苦，作者通過這個故事其實是在告訴讀者，天主教只有努力改革教義中不人性的內容才能真正解決所出現的各種危機和困擾。

于是，在之后的創作中，戴維·洛奇就天主教中的改革進行探討，如在《你能走多遠》中，作家意圖利用教徒自己的眼睛去理解教義，宗教發展必須與世俗社會相一致，發揚天主教中懺悔和寬恕的思想，作家沒有將宗教的傳統作用，即讓人們全部的美好寄予于天，而是倡導宗教在人們現實世界中的影響力，弘揚它的人文主義精神，讓宗教引導人們過上更高尚的世俗生活。接著，戴維·洛奇在小說《治療》中，對如何拯救信仰危機后防止精神危機的產生作了更深入的思考，作家塑造的主人公勞倫斯差不多擁有了生活中所有的美好，而主人公卻沒有感到快樂，他的內心世界充滿了焦慮不安、抑郁悲傷、失眠和身體上的疼痛，為了治愈這些，勞倫斯想盡了一切辦法，卻也無能為力，后來主人公在偶然中發現，這其實是患有克氏哲學中的“憂懼和絕望”。而當他采用克氏的宗教信仰療法進行治療時，卻因為無法理解的克氏的哲學理論和對宗教的不可知論，使治療沒有效果。作者在書中巧妙地安排他在無路可走時想起了初戀情人莫琳，并在對莫琳找尋中治愈了這些癥狀，實際上作家暗示了他的這些精神上和身體上的病痛的治愈完全是由于莫琳身上所具有的新宗教精神。而莫琳這個人物，是作家為了拯救的意義而在小說中特意安排的，她在小說中其實是作為一個宗教象征出現的，她信奉天主，遵守教義教規，卻失去了與主人公勞倫斯的美好初戀，之后她終于意識到了教義的束縛，卻仍虔誠地堅持信仰，對他人博愛，義務地為教會做志愿工作，中老年時，受了很多創作的她開始了徒步朝圣，作者通過這個人物來突出所實現的天主教的精神價值，而揭示了勞倫斯精神危機根源正是因為放棄了莫，“對莫琳的追尋使我的心境發生的變化真讓我感到驚奇，我做決定時似乎不再有任何困難”，這使主人公終于感到快樂，最終的結局是作家讓勞倫斯與莫琳再次結合，實際上是為拯救主題設置了一個非常好的完美方法：勞倫斯重新獲得信仰，其意義不在于來世的如何美好，而在于今生的精神得到滿足。

因此，在戴維·洛奇的所有關于天主教小說創作中，細心地閱讀我們不難看出，作家一直在用他敏銳的洞察力以及深刻的思想來升華對于天主教內容的思考，正如我們前面所討論的從最初小說中對宗教的完全信任，到慢慢經過思考對教義有了全新的質疑，并在深刻的反思和憂慮之后，意圖對宗教進行改革和重建，實際上是完成了洛奇對新天主教的理想的寄托，即以人本思想為中心的宗教信仰。

三 戴維·洛奇小說的藝術特征

藝術形式與小說主題在戴維·洛奇小說創作中表現為一種完美的結合，作家偏愛揭示和思考現實中的的危機，并從中表達自己的思想，并稱自己是“一個游走于關于終極問題的完全不同立場之間的人”。在他創作小說主題上，更是表現出獨特的對話性藝術。

戴維·洛奇在小說的書寫過程中擅于讓事件和人物在對照的結構中拓展，他采用的這種二元結構，將其小說主題襯托得更加鮮明，如他在小說《換位》中將兩位大學教師互換職位、換妻以及換家的故事用雙重線索發揮得游刃有余以此來表現主題，并把英美文化及其它價值觀念的差異和沖突也歸到了對話范圍，并在這種對話中吸取精華，以實現相互理解、包容的和諧狀態。洛奇在小說中所采用的雜語性吸納和融合了巴赫金關于復調小說的理論，在這種觀點的影響下，洛奇認為小說是“一種非常民主的、反集權的文學形式，沒有任何意識形態的或者道德的觀點可以免受挑戰和反駁”，如在《大英博物館在倒塌》中，作家就使用了滑稽模仿、引喻等互文性手法，形成了不同文體之間的對話，這使得使單一的小說文本在形式、內容等方面變得多姿多彩，更加鮮明地突出了主題，實現了社會、宗教、文化等普遍困境的思索。

另外，戴維·洛奇在結束大多數小說創作時，結尾所表現的都是開放性與未完成性的，正如他在《小說的語言》所言：“結尾意味著問題的解決，……說到底，生活本身并沒有結尾……它只是獲得’拯救’的起點”。如在《大英博物館在倒塌》的結尾中，就充分說明了控制生育的宗教教義不改革，那么亞當只會一直陷入在苦悶境地，作家用這種手法告訴讀者，小說在任何時刻，即便它反映的問題沒有得到解決時也會就此結束，以此告訴讀者，希望是重新收獲“拯救”的開始。那么對于讀者而言，在作家特意留置的這種思考空間中可以去盡情地去評判和反思，以把握其小說中值得深思的危機問題，彰顯其創作中的危機主題。

四 結語

戴維·洛奇通過長遠的和歷史的眼光來思考現實生活中的主要危機問題，突出表現為對于天主教教義的思考，針對社會群體性處境進行思考，表現文化發展過程中，人類的生存困境及主要精神危機，并通過他對這種對危機的敏感意識，積極來探索拯救危機的途徑，充分體現了作家博大的人文主義關懷。

參考文獻：

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[6] 戴維·洛奇，羅貽榮譯：《治療》，譯林出版社，2002年版。

作者簡介：袁勁柳，女，1973—，商丘柘城人，本科，講師，研究方向：英美文學評論、英語翻譯，工作單位：商丘職業技術學院。