試析《寵兒》中丹芙的人物形象特點

摘要 20世紀美國黑人文壇中最璀璨、最耀眼的明星非托尼·莫里森莫屬，她的小說中，人物特點鮮明，形象逼真。尤其是她的代表作《寵兒》堪稱驚世之作，本文擬從精神分析學的一些理論對小說《寵兒》中丹芙這一黑人女性人物形象特點進行分析與研究。

關鍵詞：《寵兒》 丹芙 自卑情結 卓越追求 自我創造

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

托尼·莫里森作為美國黑人作家中最為耀眼的明星之一，她通過小說展現出了在白人和夫權主義的社會里，黑人女性的生活實際、坎坷的經歷、心酸的歷程，無論是思想上還是內容上，無論是構思上還是敘事手法上，托尼·莫里森都將黑人小說推上了一個嶄新的高度，由此，她成為了美國黑人女作家的代表性人物，并于1993年獲得了諾貝爾文學獎，她也是獲此殊榮的首位黑人女作家。托尼·莫里森用十多年的時間創作出了自己的巔峰之作——《寵兒》，這也是她的第五部作品，在作品中，托尼·莫里森形象地刻畫出了黑人奴隸所遭受到的非人待遇的經歷以及他們在精神、肉體、心靈方面的各種創傷，即便如此，黑人們也無法真正獲得解脫，這部小說被譽為不可思議的非凡佳作。

小說《寵兒》采用了丹芙及其母親塞絲長期居住的鬼屋作為背景，依托人物對往事的回憶以及自己內心的心理活動，通過六千萬甚至更多的字作為引語，講述了一個面對奴隸主瘋狂追捕，四處逃亡的奴隸母親被迫無奈地殺死自己的小女兒寵兒的凄慘故事。從此以后，寵兒冤屈的鬼魂始終纏繞著鬼屋，并且于18年之后轉化成為了人形，從精神上對在這里居住的母女二人以摧殘。

丹芙是母親塞絲最小的孩子，作為小說中的主要人物，丹芙在小說里是最具活力的人物形象之一。聰明多思的小丹芙具有著豐富、細膩的感情，她迫切希望得到關心呵護，但她卻還具有膽怯、害羞、嫉妒、敏感的心理，同時還極度地恐懼外面形形色色的世界。特別是在寵兒與保羅的到來之后便打破了她和塞絲原本的生活狀態，在幾位主人公之間的矛盾不斷激化，呈現出劍拔弩張的緊張關系后，小丹芙獨自勇敢地擔負起整個家庭的重任。

在走出鬼屋之后，小丹芙經過在瓊斯家的學習，使其不斷地成熟、獨立起來，此時的丹芙也成為了塞絲和其他成員之間的關鍵紐帶，就是歷經這樣的一個從開始的自卑情結到后來不斷的卓越追求，再到最后實現了自我創造的過程，使丹芙完成了自我的飛躍式的發展。

一 從小就有的自卑情結

在美國的發展史上，黑人們發揮著極其突出的作用，盡管如此，隨著急速擴張的南方種植園以及迅速繁榮的南方經濟的繁榮發展，使當時立刻盛行起蓄奴制度。從非洲倒賣而來的黑人和一些白人成為了奴隸主的奴隸和私有財產。黑人奴隸處于社會中的最底層，他們沒有任何的權利與自由，沒有自己的家庭和親友，他們就是奴隸主的性工具，取樂的對象，甚至是可以自由地進行買賣或處于私刑。作為黑人們來說，奴隸制度無疑給他們的身心上造成了很大的摧殘和傷害，使他們從小就有了自卑的情結。阿德勒認為自卑感是指當個體認為自己缺乏存在的價值，當面臨困境的時候，對自己所具備的條件和所處的環境無法達成目標而感到失望、無助和無奈，往往這種類型的人不能肯定自己想要做的事情，缺乏環境生活的安全感。在日常的現實生活之中，由于個體在能力、生活狀況、社會關系等方面的影響，導致無法實現自己的目標，這就使得個體的自尊心受到了傷害，陷入到了力不從心的卑微感之中，使自身的人格方面發生了裂變，這就是通常所說的自卑情結。

在《寵兒》中，伴隨著姐姐的死亡和哥哥的逃離，導致了丹芙從很小的時候就強烈地恐懼外面的世界。丹芙在精神和自我意識方面的極度空虛與脆弱導致了她在性格方面十分的自卑和封閉，所以丹芙比較喜歡呆在屋子里與鬼魂玩耍，或者是一個人待在林間空地中尋求精神上的安慰和心理上的安寧。由于正處于奴隸制度盛行期間，小丹芙早早地就被烙上了奴隸的印記，因此，在她成長的過程中，沒有一個真正可以傾訴和依靠的朋友，她母親塞絲從來沒有清楚地告訴她自己的過去，也沒有一個人能夠好心地幫助她理順自己的將來，特別是在得知母親塞絲親手將自己的姐姐殺死之后，丹芙失語了長達七年的時間。在保羅出現之后打破了鬼屋原來的安寧生活，由此也打破了丹芙內心之中的平靜。對于保羅的一系列冷淡的舉動都彰顯出了長時間與世隔絕的生活，讓首次被迫于外面世界接觸的丹芙呈現出了惶恐和局促的神態。母親塞絲和保羅逐漸升溫的感情，讓丹芙感受到了無比的失落和孤獨，由此她產生了自己不屬于這個世界的想法，她在這個世界里根本就沒有應有的位置和價值。母愛的缺失，感情的淡漠，祖母的死，讓丹芙更加的孤獨，她將這一系列的怨恨都指向了保羅，這也為她后來瘋狂地迷戀上女孩寵兒做好了鋪墊。

二 不斷的卓越追求

在18世紀中期后，受法國啟蒙運動的巨大影響，全世界掀起了反對奴隸制度的浪潮。到了18世紀后期，廢除奴隸制度的呼聲在美國各州之中不斷的高漲，一些倡導廢奴主義者紛紛暗中幫助那些南方的黑人奴隸們逃亡到自由的地區。與此同時，黑人奴隸們在自我意識方面逐步的覺醒起來，紛紛向往著新的生活，向往著自由的渴望。阿德勒認為，每個人都存在著不斷卓越追求的動機，都試圖從失敗到成功，從低劣的環境爭取到優越的環境，從自卑的心理上升到完美和卓越……，這一系列都是人類社會中普遍存在的現象，這種動力也稱之為卓越的追求。人類總是愿意讓自己同社會、同伴、異性、他人等方面進行交往，在交往的過程中獲得了快樂、道德、權利、知識和創造力。盡管不是每次都能夠達成自己的目標，但是這卻在一定的程度上成為了人類從一個層次發展到另一個層次的不竭動力。

小說《寵兒》中，伴隨著保羅的入住，塞絲由此對丹芙日漸疏遠，讓丹芙心中產生了第一次驅動力，這恰恰是來自于對母愛的極度渴望。保羅的出現使母親塞絲呈現出了鮮為人知的溫柔一面，雖然他為母親的生活增添了活力，但同時也改變了丹芙在家中的位置，破壞了丹芙與小鬼魂原本的計劃。作為丹芙來說，她極度地渴望自己能夠擁有一個完整的正常家庭，能夠擁有從未有過的父愛。當塞絲和保羅帶著丹芙參加黑人自己的狂歡節時，丹芙承認保羅具有特別之處，也能夠感受到周圍人們羨慕的眼神。然而當保羅以父親的身份出現的時候，丹芙卻表現出了強烈的抵觸情緒，她明顯不歡迎保羅這一“入侵者”出現在自己的家庭之中，她總是以傲慢的態度和嫉妒的心理來應付保羅，與此同時，她也不斷地感受到痛苦，說自己再也不想在這個屋子里待下去。

假如說小說中的保羅是丹芙人格扭曲的導火索的話，那么寵兒才是丹芙人格成熟真正的靈魂塑造師。當寵兒首次出現在鬼屋門口的時候，雖然保羅感覺到了有些蹊蹺，塞絲被那些甜美的名字所打動，但是此時的丹芙內心之中卻是在顫抖。在細心地照顧和愛護寵兒之后，丹芙逐漸學會了耐心和傾聽，在寵兒的強烈要求下，丹芙也開始講起了她平時里最喜歡的故事，這也為丹芙敞開心扉打下了基礎。無微不至的照顧寵兒使丹芙在經歷了多年的隱形之后，逐漸找到了自己的快樂和歸屬，但是由此，丹芙也產生了離開寵兒就無法生活的病態思想，這也讓丹芙對于寵兒具有著強烈的戰友欲望，并認為自己才是真正的主導彼此關系的關鍵人物，正是這種不可理喻的極端膨脹心理使寵兒沒有更加親近丹芙，反而讓寵兒更加關注與塞絲的生活。就是在這樣的掙扎的關系之中，丹芙踏上了不斷的卓越追求，自我實現之路。

三 實現自我創造

人類的文明歷史總是不斷向前發展的，在美國，隨著產業革命的快速興起促使美國經濟和資本主義原始積累也得以發展壯大。極不平衡的南北經濟使美國的資本家將主要矛頭對準了阻礙社會發展的奴隸制度。隨著政治權利方面的激烈對抗，社會文化方面的格格不入，直接導致了美國南北戰爭的強勢爆發，最終北方資本主義獲得勝利而告終。盡管美國的奴隸制宣告廢除，但是黑人們長期以來受到的剝削和壓迫使他們想要真正的走出枷鎖獲得自由還需要他們繼續持久的努力，不過黑人們已經踏上了試探重構自我獨立意識的征程，這也是阿德勒晚期提出的實現自我創造的直接體現。阿德勒認為，任何人都有直接參與自身命運的權利，同時也是社會關系的自身決定者，對于自身的意識占據著主導地位，努力實現自我創造。

在小說《寵兒》中，丹芙在故事開始時就表現出了具有自我創造的潛質。母親塞絲認為能夠在艱苦逃亡的過程中順利降生的丹芙一定是一個具有“神靈保佑”的孩子。然而由于以前的塞絲是把死亡不放在眼里的恐怖的怪物，因此她不愿意讓人們重新提及，所以，為了不讓丹芙受到以前事情的影響，才將丹芙單獨放置在鬼屋里。然而，與塞絲不同的是，丹芙不愿一味地逃離過去，她渴望了解以往的歷史，通過歷史聯系盼望能夠賦予自己的身份地位。不管是什么機會，只要是能夠了解自己的過去，她都不輕易的放過，就連幫她降生的女孩，她也了解到了有關自己出生時的很多細節。不過這一系列的真相都在寵兒來到之后才能夠慢慢地予以解開。

雖然塞絲不想、也不愿意提及過去，但是在寵兒的一再要求之下，塞絲也講述了大量相關的事情，此時的丹芙也趁機了解到了自己的外婆是怎樣被吊死的，父母又遭受到了哪些身心方面的摧殘。可是，丹芙最不想見到的事情就是，百般呵護的寵兒卻只關注塞絲的舉動，對自己卻毫不在意，這就讓丹芙認為是母親塞絲的獨占欲望撕咬了自己的心。盡管在丹芙看來，寵兒的關注充實了自己的生命，但丹芙卻害怕自己會在其中迷失自己。寵兒更多的是和塞絲談論過去的瑣碎往事，而丹芙卻逐漸的關心現在，這使得寵兒越來越排斥丹芙，從這點也可以看出，但丹芙的內心之中悄無聲息地萌發著審視過去，正是現在的種子。

在未能抵擋住寵兒的誘惑之下，保羅與其發生了關系，但他卻強烈地要求塞絲與自己生個孩子；沉浸在保羅懷中的塞絲，可以毫不顧忌寵兒的一個眼神；無形之中的寵兒，由于日益滿足的操縱欲望使其更加的變本加厲，呈現出了強硬與脆弱，溫柔與惡毒……，由此，鬼屋的混亂局面也越演越烈；隨后的寵兒如同寄生蟲一樣，榨干了塞絲接近全部的生命力，使寵兒和塞絲難以自拔；由于擔心寵兒會將自己的母親殺死，所以，丹芙決定離開這個她十幾年來從未走出的鬼屋去尋求幫助，這個決定也是丹芙首次經過獨立思考之后才做出的，由此，她思考選擇出了最行之有效的出走之路。之前曾經作為丹芙教師的瓊斯女士便成為丹芙實現自我創造、自我飛躍的領路人。瓊斯女士不但幫助丹芙尋找工作，而且還教授她學習新的知識。與此同時，瓊斯還把丹芙帶進了社區中，很快與其他居民熟悉起來。之前的丹芙受母親的隔離和鬼屋的籠罩，人們逐漸遠離了他們，但丹芙這次走進社區后，在群體的包容與肯定之后，使丹芙重新認識到自己，找到自己存在的價值，獲得了新生，此時的丹芙，也由脆弱與敏感的小女孩成長為能夠善待他人，把握自己的成熟女人。

總而言之，面對白人們的虐待和殘害，黑人們必須正視未來，敢于面對凄慘的社會現狀，建立起黑人種族中所特有的黑人文化，樹立強烈的黑人自我意識，才能夠在物質上、精神上、現實上和心理上真正地與白人達到平起平坐的狀況。托尼·莫里森也試圖通過自己的作品讓美國的黑人群體能夠真正地掌握自己的命運和歷史使命，彰顯出屬于美國黑人自身的文化和精神慰藉，以此使黑人能夠真正地從靈魂上得以解脫。

參考文獻：

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[4] 王守仁、吳新云：《性別·種族·文化——托尼·莫里森與美國二十世紀黑人文學》，北京大學出版社，1999年版。

[5] 伍偉：《試析〈寵兒〉中丹芙的“創造性自我”》，《湖北第二師范學院學報》，2009年第3期。

作者簡介：彭立，女，1979—，四川成都人，碩士，副教授，研究方向：英語教育，工作單位：中國民航飛行學院繼續教育學院。