杰克·倫敦《野性的呼喚》的文學創作手法

摘要 《野性的呼喚》是杰克·倫敦的代表作，奠定了其在美國文學上的地位。作者以狗喻人，展現了人與自然、人與社會等復雜的關系，比較真實地再現了動物世界中的基本生存法則。作者通過象征手法及陌生化的表現手法，闡述了遺傳與環境對動物的影響，喚醒讀者對人類生存現狀的認知。

關鍵詞：杰克·倫敦 《野性的呼喚》 象征手法 文學創作

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

杰克·倫敦是美國19世紀末20世紀初著名的小說家、評論家，他一生命運多舛，創作的作品民族色彩濃厚，具有鮮明的批判性。小說《野性的呼喚》是杰克·倫敦的代表作和成名作。杰克·倫敦早年生活窮苦，曾當過童工，做過水手，后來因為交不起學費中途輟學，進入淘金者的隊伍。所以，他對窮人的貧苦生活了解很深，正如他自己所言：“自己已經沉入貧苦的底層”，親眼目睹與體驗了被剝削人民的苦難。后來，他加入社會黨，由于領導者的平庸而深感失望，他逐漸認識到社會黨不會有前途，因為人們選擇的是民主，而不是革命。所以，他將自己很大一部分精力投入到文學的創作方面，并成為美國第一批有奉獻主義精神的環保主義者。他的坎坷經歷還融入到其文學創作中，例如其代表作《野性的呼喚》便融入了其生活的影子。該部作品以人們蜂擁至阿拉斯加州進行大肆淘金為寫作的歷史背景，比較真實地再現了動物世界中的基本生存法則——弱肉強食、物競天擇、適者生存的傳奇故事。因而《野性的呼喚》這部小說一出版就受到美國大眾的熱烈追捧，作者杰克·倫敦也因此而一炮走紅。此后各種中文版的譯本不斷涌現，充分展示了《野性的呼喚》這部小說永恒的文學藝術魅力。從《野性的呼喚》中的文學創作手法中可以深刻感受到作者對生存、勞動及愛的深刻理解，他將這些美德統統賦予一條狗身上，給讀者以自省。

一 杰克·倫敦與作品《野性的呼喚》簡介

1876年1月初，杰克·倫敦誕生于一個已經破產的農民家庭。為了生計，杰克·倫敦不得不在童年時流浪美國各地當報童賣報，在成年時當工人、做水手賣苦力來勉強維持生計，甚至還漂洋過海到日本求生。1896年，杰克·倫敦還去加拿大北部淘金。在求生的過程中，杰克·倫敦很早就受到當時許多進步的不同思想意識影響，比如在他的作品上都時時可見尼采和斯賓塞文學創作的影子。正是由于杰克·倫敦個人本身富有傳奇色彩的特殊的生活經歷，為他以后創作積累了源源不斷的原始材料源泉，創作出許多偉大的作品，不僅有反映人同自然界嚴酷斗爭的短篇小說——《熱愛生命》；也有反映社會底層貧民的悲慘生活現狀的文章——《深淵中的人們》。1904年甚至還以比較隱晦的方式發表了長篇小說——《海狼》以揭露社會矛盾表達自己的想法和不滿。這些充滿了冒險思想的作品最終成就了杰克·倫敦的名氣，使其成為了美國19世紀富有影響力的自然主義小說家。

《野性的呼喚》這部小說是杰克·倫敦的代表作和成名作。該部小說以人們蜂擁至阿拉斯加州進行大肆淘金為寫作的歷史背景，比較真實地再現了動物世界中的基本生存法則——弱肉強食、物競天擇、適者生存的傳奇故事。這部小說主要演繹了一只曾經養尊處優又極度落魄的寵物狗——“巴克”的艱辛歷程。巴克曾是一條圣伯納犬和牧羊犬雜交生育充滿野性和靈性的大狗，后來在加利福尼亞州被米勒大法官家收養，過著養尊處優、舒適而又體面的上層生活，不幸的是，沒過多久就被法官家貪婪的傭人幾經周折倒賣給了去冰天雪地的阿拉斯加州要淘金的人，當巴克被帶到了冰天雪地的阿拉斯加州后，才發現自己被賣給兩個法裔加拿大人，自己竟變成了一條拉雪橇的苦役狗，它只能日復一日機械地在雪地上拉著雪橇來回奔跑將近五十英里，而吃的食物只有可憐的極少的半魚干。它為了生存下去開始學會了偷吃食物來填飽饑餓難耐的肚子；為了解渴，它不得不學會了破冰取水的本領。

巴克后來又幾次被倒賣轉換主人，沒想到在被人類虐待元氣大傷后被約翰·宋頓收留。巴克從頗費體力的勞役中解脫出來，并在宋頓細心的呵護照顧下，體力和精力得到了前所未有的恢復和增強，巴克對約翰·宋頓產生了一定程度的信任和依賴。它對約翰·宋頓非常忠誠甚至還無比英勇、奮不顧身地救了宋頓兩次生命，不幸的是好景不長，約翰·宋頓竟被印第安野人毫不留情的迫害致死。這下徹底激怒了巴克，原始獸性再次在巴克身上沸騰起來，為了給憐憫和悉心照顧自己的主人報仇，巴克歷經千辛萬苦學會了許多獨立在野外的生存技能，真正成為了一只非常兇悍的野獸，最終巴克咬死了迫害約翰·宋頓的印第安野人為主人報了仇后，進入森林與狼為伍并成為領導這個狼群的“狼首”，自此，巴克回歸大自然生兒育女成為了叢林之王。

在《野性的呼喚》這部小說中，狗被藝術性地賦予了富有智慧、尊嚴等人的色彩品質，小說非常形象地展現了巴克從自我、超我又返璞歸真到本我的演變過程，最后又進一步升華到巴克狗擺脫人類束縛到達自我實現的境界，實質上映射出了對人本來就具有的原始力量的熱切呼喚和向往，給人類勾畫出了人類自己永恒的追求目標——自由，這是小說魅力之所在，也是作者匠心獨運之處。因而《野性的呼喚》這部小說一出版就受到美國大眾的熱烈追捧，作者杰克·倫敦也因此而一炮走紅。特別值得一提的是，在作品出版16年后，與美國隔洋相對的中國竟然也有了中文譯本，并將此文連載于1919年7月至1920年1月的《少年中國》上。此后各種中文版的譯本不斷涌現，到目前為止已達四五十個之多，這充分展示了《野性的呼喚》這部小說永恒的文學藝術魅力。

二 象征手法的靈活應用

象征手法是偉大文學作品中不可或缺的常用藝術手法，作者往往創造一定的意境委婉含蓄地表述自己的情感。傳統象征手法主要是指借用塑造某一個具體事物的文學形象來表達具有一定內涵相似性的主題思想，這種方法往往將原來毫不相關的事物通過象征的手段牽扯到一起，即使寓意再深刻也往往使讀者感到晦澀難懂，甚至主題朦朧。而現代象征手法可以彌補這方面的不足，《野性的呼喚》的作者杰克·倫敦在創作這部小說時，就將傳統象征手法和現代象征手法比較完美地融合到了一起。

1 巴克的象征意義

《野性的呼喚》是以巴克命運多舛的故事經歷為主線來勾勒小說的主題思想。通過巴克故事的了解，我們不僅為巴克多舛的命運唏噓不已，無形中還會通過巴克的形象來感受作者的文學修養及對生活的理解。我們從中西方文化的角度通過深入的閱讀細細的品味還可能發覺本文所表達的主題思想感情應遠遠不僅僅局限于此。在西方文化中，人們將狗看做是吉祥如意的動物。因而在作品創作中，作者杰克·倫敦有意在不同時期賦予了巴克特殊的象征意義，溫順時期的寵物狗，機智狡猾時期的雪橇狗，最后野性十足的“狼狗”，到底被作者賦予了什么樣的主題思想和流露出了作者的怎樣的思想情感，這都需要我們去深入的挖掘和品味。在《野性的呼喚》這部小說中，巴克被藝術性地賦予了富有智慧、尊嚴等人的色彩品質，展現了巴克從自我、超我又返璞歸真到本我的演變過程，最后又進一步升華到巴克擺脫人類束縛到達自我實現的境界，實質上映射出了對人本來就具有的原始力量的熱切呼喚和向往，給人類勾畫出了人類自己永恒的追求目標——自由。

2 作者個人生活的象征

眾所周知，文學作品有時不僅僅是作者寄托思想感情的主要載體，更是作者生活環境真實寫照的反映，在《野性的呼喚》中，巴克為什么沒有被創作成一個擁有純種高貴血統的狗，而被描述成蘇格蘭犬和圣伯納犬雜交而成的混血狗，細讀《野性的呼喚》這部作品，我們可以看出，巴克的出生與作者杰克·倫敦的出身有許多可圈可點之處，由于杰克·倫敦是私生子，所以其親生父親為了自己的利益著想狠心地拋棄他們母子倆，后來他的母親嫁給了約翰·倫敦，他也就成為了杰克·倫敦。而在《野性的呼喚》開始時，巴克狗就被安排在一個貴族家庭過著養尊處優的生活，我們可以從字里行間體察出作者想說而沒有說出的寓意：假如他的親生父親沒有拋棄他們母子倆，說不定杰克·倫敦的生活也會像巴克狗一樣，過著養尊處優、舒適而又體面的幸福生活。巴克狗被貪婪的傭人拐賣之后，生活環境從天堂跌入地獄，每天都要不擇手段地想盡千方百計使自己生存下去。

3 所處時代思想的象征

《野性的呼喚》這部小說的寫作是以經濟大蕭條時人們蜂擁至阿拉斯加州進行大肆淘金為背景，窮人們去冰天雪地里淘金只是為了能擺脫貧窮過上正常人的日子，此時的窮人們就像《野性的呼喚》描述的巴克一樣不得不背井離鄉來到北方，表面上看，似是窮人們主動過來淘金的，但實際上，想一想窮人們也是被生活和現實所迫的，就像巴克狗被拐賣過來后被迫成為一只拉雪橇的苦役狗，不得不忍受著地獄般的各種煎熬，甚至不幸的窮人們還會像巴克的同伴一樣無聲無息地消失在那個世界，連人的一點尊嚴都沒有。可見拜金主義思想和銅臭味已經充斥著那個時代的每個角落。

三 陌生化表現手法的應用

“陌生化”表現手法是指作者在文學藝術的演繹過程中為了更好地表達作品主題思想的需要而采用一種別具一格的表現方式。作家采用“陌生化”表現手法的具體路徑就是把讀者原來感覺平淡無奇的故事演繹成新穎奇特的能激發出讀者極大興致的故事，這樣讀者往往會大徹大悟很自然地就會從自己意想不到的角度和高度去領悟平凡無奇的事物中蘊含的大道理來。從某種程度上說，《野性的呼喚》能夠受到許多讀者的熱烈追捧，其中一個很大的緣由就得益于作者陌生化的表現手法的巧妙應用。

為了沖擊讀者原有的審美體驗和旗幟鮮明地彰顯《野性的呼喚》這部小說的主題思想，杰克·倫敦擺脫原有道德原則的束縛將故事中的基本道德底線進行了極端化的演繹，開始對自然狀態下的殺戮和不擇手段加以美化和謳歌。在《野性的呼喚》這部小說中，那些出現在巴克身上的丑惡性也被作者杰克·倫敦努力地加以美化，似乎已經成為了社會最基本的游戲規則。比如說，巴克被貪婪的傭人拐賣到冰天雪地的阿拉斯加州后，從主人那里偷吃了一整塊咸肉。一般情況下，狗偷吃主人家的食物，主人家發現后都會給予嚴厲的懲罰，可作者認為巴克為了生計需要才去偷吃的，并且認為在當時那么惡劣的環境下能夠生存下去就是好的，不管采取怎樣的生存手段和方法，這說明在生存受到前所未有的威脅時，此時的道德已經不能再束縛他們的行為，從某種程度上說反而是生存下去無形的障礙物，道德底線開始走向崩潰。這種超道德主義思想的表現手法，打破了人們的正常自動化、機械性的思維模式，重新喚起了讀者更加深入地對作品主題思想的把握和理解，使讀者能以陌生的嶄新角度和高度來重新審視平凡無奇的事物中蘊含的大道理來。

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作者簡介：馮曉黎，女，1976—，重慶人，博士，講師，研究方向：翻譯學，工作單位：上海外國語大學國際工商管理學院。