征服白鯨還是征服上帝

摘要 赫爾曼·梅爾維爾的《白鯨》是美國(guó)乃至世界文學(xué)的經(jīng)典作品之一。這部作品的成功與其中的深刻主題和象征是密不可分的。《白鯨》中的主題和象征初看似乎并不難以理解，但事實(shí)上，這些主題和象征有時(shí)是模棱兩可，富有多重涵義的，因此需要進(jìn)一步的思考和研究。

關(guān)鍵詞：《白鯨》 赫爾曼·梅爾維爾 主題 象征

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《白鯨》（Moby-Dick）是赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville，1819 -1891）發(fā)表于1851年的小說(shuō)。《白鯨》的故事敘事者叫以實(shí)瑪利。他在心情憂郁時(shí)登上捕鯨船“裴廓德號(hào)”想要尋求解脫。船長(zhǎng)亞哈在一次捕鯨中，被大白鯨莫比·迪

克咬斷了一條腿，所以亞哈滿腹怨恨，決心捕殺它。白鯨最終出現(xiàn)，全船開(kāi)始進(jìn)行殊死的決斗。第—天，白鯨掀翻一艘小艇；第二天，另一艘遭厄運(yùn)，亞哈的假腿也被折斷；第三天，莫比·迪克被擊中，亞哈被投叉線纏住，莫比·迪克下沉?xí)r，把他和全體水手拖下海底。唯有以實(shí)瑪利僥幸活命，回來(lái)向世人講述這一悲壯的故事。事實(shí)上，梅爾維爾和他的作品在他生前沒(méi)有引起應(yīng)有的重視，直到20世紀(jì)早期“梅爾維爾復(fù)興”后，他的作品獲得廣泛的認(rèn)可，尤其是《白鯨》，它被譽(yù)為美國(guó)乃至世界文學(xué)的經(jīng)典之一。英國(guó)作家毛姆甚至認(rèn)為他在文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)在美國(guó)作家愛(ài)倫·坡與馬克·吐溫等人之上。

《白鯨》之所以能夠獲得如此高度的評(píng)價(jià)，與其中的深刻主題和象征是密不可分的。《白鯨》中的主題和象征初看似乎并不難以理解，但事實(shí)上這些主題和象征有時(shí)是模棱兩可，富有多重涵義的，因此需要進(jìn)一步的思考和研究。當(dāng)然，這也是《白鯨》的精彩之處。一個(gè)讀者在不同的年齡階段閱讀《白鯨》可能會(huì)得到不同的震撼，它是值得一讀再讀的作品。

一 《白鯨》中的重要主題

一部文學(xué)作品中的主題往往是反復(fù)出現(xiàn)的，可以讓讀者更好地理解這部作品。在《白鯨》這樣一部主題豐富的作品中，不同的讀者可能會(huì)有不同的解讀。筆者試圖從反抗、職責(zé)和死亡這幾個(gè)方面來(lái)分析《白鯨》中的主題。

1 反抗

反抗是《白鯨》中極為重要的一個(gè)主題。在第九章中，梅普爾神甫在布道時(shí)就提到了這一主題。他講到由于約拿任性地違抗了上帝的命令，耶和華安排一條大魚(yú)吞了約拿的故事。當(dāng)上帝要求約拿遵從他的意愿時(shí)，他想要逃跑，因?yàn)樗嘈艜?huì)找到一個(gè)沒(méi)有上帝統(tǒng)治的地方。但最后，約拿在魚(yú)腹里虔誠(chéng)地禱告，祈求上帝的寬恕，他終于意識(shí)到要想追隨上帝，就必須要放棄個(gè)人的意愿和虛榮。梅普爾神甫說(shuō)道：“凡是上帝要我們做的事情，都是不容易做的……得記住這一點(diǎn)……他一向總是命令我們，而不是想來(lái)勸說(shuō)我們。所以如果我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包含有遵從上帝的困難”。

與梅普爾神甫相反，亞哈在書(shū)中始終是反抗上帝的。當(dāng)斯達(dá)巴克說(shuō)亞哈對(duì)莫比·迪克復(fù)仇是“褻瀆神明”時(shí)，亞哈回答道：“別對(duì)我說(shuō)什么褻瀆神明，朋友，如果太陽(yáng)侮辱我，我也要戳穿它”。亞哈說(shuō)白鯨像一個(gè)“面具”，在它的后面有一股巨大的、難以預(yù)測(cè)的力量，而亞哈拒絕接受它的控制。對(duì)亞哈來(lái)說(shuō)，這股力量可能是上帝，也可能是邪惡力量。但無(wú)論是什么，亞哈都不會(huì)向他屈服的，他想要變得更強(qiáng)大，他可以被毀滅但絕不能被打敗。因此，故事最后亞哈和他幾乎所有的船員走向了死亡，對(duì)其他人這是一個(gè)悲劇，但對(duì)亞哈卻應(yīng)該是他欣然接受的結(jié)局。

2 職責(zé)

書(shū)中的大部分情節(jié)都發(fā)生在船上，因此職責(zé)也是一個(gè)重要主題。在第三十六章，亞哈與斯達(dá)巴克在甲板上進(jìn)行了第一次爭(zhēng)論之后，所有船員把亞哈看做了最高權(quán)威。在第一百零九章，他們就職責(zé)問(wèn)題又發(fā)生了一次沖突。斯達(dá)巴克是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，他對(duì)自己職責(zé)的排列是非常清楚的：首先他要聽(tīng)從上帝，然后是他的船東，最后才是船長(zhǎng)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)船在漏油時(shí)，他把情況匯報(bào)給了亞哈，他希望船長(zhǎng)能夠調(diào)動(dòng)所有人手去找漏點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為這艘船的職責(zé)就是獲得鯨油并安全的運(yùn)回家。斯達(dá)巴克始終在提醒亞哈應(yīng)該關(guān)注他們的雇主的利益，但亞哈卻全然不顧。他甚至拿著一支實(shí)彈的滑膛槍指著斯達(dá)巴克叫道：“主宰人間的只有一個(gè)上帝，主宰‘裴廓德號(hào)’的是船長(zhǎng)”。亞哈顯然既不會(huì)對(duì)上帝負(fù)責(zé)，也不會(huì)對(duì)船東負(fù)責(zé)，他只對(duì)自己的意志負(fù)責(zé)。唯一能夠停止亞哈的方式就是殺死他。斯達(dá)巴克曾經(jīng)有殺死亞哈的機(jī)會(huì)，但他卻對(duì)自己的職責(zé)感到迷惑了。對(duì)家庭、對(duì)自己、對(duì)上帝、對(duì)尊嚴(yán)，對(duì)其他船員，他都負(fù)有職責(zé)，怎樣才能最好地履行責(zé)任呢？這些疑問(wèn)使他無(wú)法扣下扳機(jī)殺死亞哈，因?yàn)閬喒撬拇L(zhǎng)，他同樣對(duì)他負(fù)有職責(zé)。《白鯨》中對(duì)職責(zé)的探討極為深刻，展現(xiàn)了人性中的困境。

3 死亡

死亡主題是貫穿在《白鯨》整部書(shū)中的。在第三章中，當(dāng)以實(shí)瑪利來(lái)到鯨魚(yú)客店時(shí)，他立刻注意到了一幅非常大的模模糊糊的油畫(huà)，“這張泥濘，濡濕，又?jǐn)[動(dòng)不息的圖畫(huà)，真夠教一個(gè)膽小鬼精神錯(cuò)亂”。以實(shí)瑪利認(rèn)為它畫(huà)的是一只在大旋風(fēng)里的合恩角的船；這只將沉未沉的船，只剩下三根卸下篷帆的桅桿在那里翻騰著；同時(shí)，有一條想把身子躍過(guò)這只船的大鯨，正在用勁地?fù)湎蚰侨敗?/p>

在這里，梅爾維爾就已經(jīng)為小說(shuō)的結(jié)局做出了預(yù)示，將死亡主題展示在讀者的面前。亞哈從小說(shuō)中一出現(xiàn)就是與死亡主題聯(lián)系在一起的，“他那樣子就像一個(gè)剛從火刑柱上解下來(lái)的人，雖然火焰烤干了四肢，卻沒(méi)有把四肢燒掉，也分毫沒(méi)有損及他那久經(jīng)風(fēng)霜的結(jié)實(shí)軀體”。他對(duì)白鯨的追鋪只有兩個(gè)結(jié)局，他自己的死亡或白鯨的死亡。

“裴廓德號(hào)”的旅程更是一次死亡之旅。小說(shuō)中所有的預(yù)言都預(yù)測(cè)了這一點(diǎn)。在第十九章，一個(gè)自稱叫以利亞（耶穌降生前九世紀(jì)之希伯來(lái)預(yù)言大家）的穿著破爛的人，在開(kāi)船之前就警告了以實(shí)瑪利和魁魁格“該怎么樣，就怎么樣，不過(guò)，也許到頭來(lái)又不會(huì)怎樣。不管怎樣，一切都已定啦，安排好了；總得有些水手跟他一起走，我猜想；這些和另外一些人，愿上帝都憐恤他們吧……”，這些話聽(tīng)起來(lái)有些語(yǔ)義不明，但每個(gè)字都在暗示這艘船的悲慘結(jié)局。在第七十一章中，“耶羅波安號(hào)”上的宣稱自己是迦百列天使長(zhǎng)的瘋瘋癲癲的水手，他也預(yù)測(cè)亞哈最后會(huì)葬身海底。后來(lái)加入“裴廓德號(hào)”的水手費(fèi)達(dá)拉，在書(shū)中梅爾維爾是將他作為一個(gè)惡魔處理的，猶如彌爾頓的《失樂(lè)園》中之撒旦和歌德的《浮士德》中之靡菲斯特，他的存在似乎時(shí)時(shí)在預(yù)示著亞哈的死亡。小說(shuō)的結(jié)尾以所有人——除了以實(shí)瑪利——的死亡結(jié)束，魁魁格的棺材救了他。在英國(guó)出版的《白鯨》第一版中，事實(shí)上是沒(méi)有結(jié)尾部分來(lái)解釋以實(shí)瑪利的獲救的。所以，當(dāng)時(shí)有評(píng)論家批評(píng)這部小說(shuō)是由一個(gè)死去的人來(lái)講述的，但梅爾維爾后來(lái)用語(yǔ)言非常詩(shī)意而完美的尾聲解決了這個(gè)問(wèn)題。

二 《白鯨》中的象征意義

1 梅普爾神甫的講壇

梅普爾神甫的講壇是他在捕鯨者的小教堂里用來(lái)布道的。梅普爾神甫在捕鯨者中是一個(gè)深獲愛(ài)戴的人，他年青的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)水手和標(biāo)槍手，后來(lái)他獻(xiàn)身于教會(huì)事業(yè)。所有在小教堂里的一切都可以使來(lái)這里的人聯(lián)想到在海上的生存與死亡。講壇是沒(méi)有踏級(jí)的，“在旁邊加上一只垂直的靠梯，跟在海上從小艇攀上大船時(shí)所用的軟梯一樣”，而梅普爾神甫“以一種真正的水手式卻又不失牧師身份的靈巧身段，手換著手，登上梯級(jí)，仿佛登上他的船只的大桅樓”。梅爾維爾還描述了講壇上的一幅畫(huà)，一只宏壯的船與海上的狂風(fēng)暴雨搏斗，而天使正看著這一切。這里，講壇代表著神甫的領(lǐng)導(dǎo)地位，暗指著上帝才是真正的船長(zhǎng)。梅普爾神甫在布道時(shí)把水手、水手的妻子和一些寡婦稱作“船友們”，他經(jīng)常使用一些航海術(shù)語(yǔ)，把人生比喻成大船與海上驚濤駭浪的博斗，這些“船友們”需要來(lái)自上帝的希望和安慰。

梅普爾神甫在登上講壇以后，他“蹲在講壇邊，慢條斯理地把這只靠梯一級(jí)一級(jí)地拉上去，直把整只梯子都拉上去，放在講壇里邊”。這象征著神甫切斷了自己與俗世的聯(lián)系。梅爾維爾在書(shū)中還進(jìn)行了很多對(duì)比，梅普爾和亞哈就是一例。梅普爾是一個(gè)年老但精力充沛的上帝的信徒，他認(rèn)為在上帝的引領(lǐng)下他能夠帶領(lǐng)他的“船”走出“驚濤駭浪”；而亞哈是一個(gè)無(wú)神論者，他痛恨向任何權(quán)威（包括上帝）屈服。

通過(guò)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)梅普爾神甫的講壇象征著一個(gè)“船長(zhǎng)”的恰當(dāng)位置——盡職盡責(zé)地帶領(lǐng)“水手們”履行上帝的意志，而亞哈恰恰與其相反。

2 魁魁格的棺材

魁魁格的棺材的象征意義是隨著小說(shuō)的進(jìn)程改變的。魁魁格是船上的標(biāo)槍手，因患熱病而奄奄一息，他要求木匠給他做一個(gè)像獨(dú)木舟一樣的棺材。很明顯，這個(gè)棺材代表著魁魁格即將到來(lái)的死亡和他對(duì)故鄉(xiāng)的思念。魁魁格從前在南塔開(kāi)特的時(shí)候了解到所有死在南塔開(kāi)特的捕鯨人都被放在黑木頭制成的獨(dú)木舟里，這跟他自己的種族的習(xí)俗很相似，他們把一個(gè)死了的武士抹了香油后，把他們放進(jìn)獨(dú)木舟里，讓他們漂到滿天星斗的群島里去。因此魁魁格也想要死后被放到這樣的棺材中，而不是被隨便扔入海中。他相信大海和天空是連在一起的，獨(dú)木舟會(huì)從海上漂到天上，漂到天上的島嶼中去。

滑稽的是，魁魁格“剛好想起岸上還有一樁尚未做完的小差事，因此，他改變了要死的念頭”，他的病就這樣康復(fù)了，他把棺材當(dāng)做了一個(gè)箱子，并在上面刻了很多奇特的花紋。這時(shí)，棺材象征著新生和繼續(xù)進(jìn)行的生活。

最后，棺材則成為了希望和重生的象征。以實(shí)瑪利正是在海里爬上了這個(gè)棺材，才得以被“拉吉號(hào)”救起，成為唯一幸存的人。棺材成了生存的象征，這種反差讓讀者看到了梅爾維爾的巧妙設(shè)計(jì)。

3 莫比·迪克

莫比·迪克的象征意義對(duì)書(shū)中的不同人物是完全不同的。對(duì)于斯達(dá)巴克來(lái)說(shuō)，莫比·迪克不過(guò)是一只白鯨，只是可能更危險(xiǎn)而已。在故事的開(kāi)始，斯達(dá)巴克對(duì)亞哈改變出海的任務(wù)——從獲得鯨油變成追捕莫比·迪克——的行為提出了挑戰(zhàn)。他說(shuō)：“對(duì)一條啞口畜牲報(bào)仇！它襲擊你只不過(guò)是出自最盲目的本能罷了！發(fā)瘋！去跟一條啞物賭氣，亞哈船長(zhǎng)，這似乎是褻瀆神明了。”如果說(shuō)白鯨對(duì)于斯達(dá)巴克象征一些什么的話，那就是象征著船長(zhǎng)的瘋狂。

對(duì)于被莫比·迪克咬掉了一條手臂的撒母耳·恩德比號(hào)的英國(guó)船長(zhǎng)，白鯨象征著巨大的獎(jiǎng)賞，無(wú)論是榮譽(yù)還是鯨油。雖然他的遭遇跟亞哈相同，但是他沒(méi)有亞哈的狂熱，他不介意放棄莫比·迪克。他對(duì)亞哈說(shuō)：“我知道，殺死它有莫大的光榮；況且它身上還有滿滿的名貴抹香鯨腦呢，不過(guò)，聽(tīng)著，還是別去碰它為妙；你覺(jué)得對(duì)嗎，船長(zhǎng)？”

對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，莫比·迪克是一個(gè)傳說(shuō)；對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，它是不朽的。那么，他對(duì)亞哈象征著什么呢？在以實(shí)瑪利的眼中，莫比·迪克對(duì)于亞哈象征著邪惡，但又不是確定的。就像以實(shí)瑪利對(duì)“白鯨的白”的描述，他認(rèn)為“雖則在自然界的許多東西中，白色會(huì)優(yōu)雅地顯得更美，仿佛會(huì)使它本身增加一種特殊的價(jià)值，比如大理石，山茶花和珍珠就是這樣”，但是“在這種顏色的最深切的意想中，卻隱藏有一種無(wú)從捉摸的東西，這種東西，其令人驚恐的程度，實(shí)在遠(yuǎn)超于賽似鮮血的猩紅色”。一些學(xué)者認(rèn)為，邪惡既不是白鯨，也不是在白鯨的背后，邪惡是在亞哈的內(nèi)心。亞哈失去了控制，咆哮著要?dú)⑺滥取さ峡耍鞣澈蟮牧α浚瑏喒坪跸胍蔀樯系邸?duì)于亞哈，我們可以總結(jié)，白鯨代表了控制人類的力量，是上帝也是邪惡的化身。

三 結(jié)語(yǔ)

《白鯨》不僅翔實(shí)地描寫了19世紀(jì)中葉捕鯨者那種緊張疲累而感人的生活，還為航海和捕鯨提供了大量材料，它是一部捕鯨業(yè)史，也是一部百科全書(shū)式的作品，但是最重要的，它是一部充滿艱險(xiǎn)而又英勇壯烈的小說(shuō)。梅爾維爾通過(guò)豐富的主題和象征，演繹了跌宕的故事，刻畫(huà)了人物的隱秘的內(nèi)心世界，表達(dá)了深刻的思想。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 岳靖凡：《對(duì)于〈白鯨〉中人物形象的解讀》，《時(shí)代文學(xué)》（下半月），2009年第9期。

[4] 容新芳、李曉寧：《人生·悲劇·啟示——論〈白鯨〉中的死亡象征》，《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期。

作者簡(jiǎn)介：李瑩，女，1978—，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師，研究方向：翻譯、文化，工作單位：吉林建筑大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。