淺析盛唐時期武術題材詩歌的創作

摘要 盛唐時期對抗外族入侵的戰爭非常頻繁，所以國風雄壯，武將素質高，經有習武、練武的情形，在軍事力量強化與個人身體素質提升上，有著較好的帶動作用。而這個時期詩歌的創作也發展到了一個極點，對于武術題材內容的描寫與情感的抒發已經呈現出“遍地開花”的狀態，許多優秀作品從文人墨客的筆下呈現出來，給我們這些現代人帶來研究盛唐武術的大量資料。本文就以研究盛唐時期的武術詩歌為途徑，突出那個時代人的精神面貌與思想狀態的積極性，從而獲得更多的良性創作經驗。

關鍵詞：盛唐時期 武術題材詩歌 創作

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

引言

盛唐時期對抗外族入侵的戰爭非常頻繁，所以國風雄壯，武將素質高，習武、練武的情形是經常有的，在軍事力量強化與個人身體素質提升上，都有著較好的帶動作用。且當時實行武舉制，大量的武術人才涌現出來，帶動了武術文化的全面發展與進步。文人墨客骨子里也對武術有著較好的感覺，在描繪軍事演習與武術訓練上面，有較多的作品出現。王建、李白、杜甫等，這些愛國詩人對武術也頗有興趣，在描述武術的時候，也是不遺余力，恰到好處地將武術的魅力表現出來，這里，我們需要看到娛樂性與競爭性的元素在武術中的體現，更要對當時的社會背景了解清楚，發現盛唐時期武術練習的宗旨與其呈現的精神魅力，可以幫助我們理解武術的內涵。

一 軍營武術題材的詩歌

唐代自唐太宗李世民開始，經濟實力便得到了有效提升，在軍事、文化、政治方面也取得了一定的成績，武術的發展奔著更加實用的方向前進，尤其是在軍營中，將軍與士兵的訓練，都在技術上有了較好的認識，文學作品中，又將男兒雄壯威武的軍旅狀態表現出來，邊疆、軍營、將士三者連在一起，依靠的是決心與堅毅的斗志，練習武術，增強體質，才能使他們取得勝利。

王建的《贈李愬仆射》中寫道：“和雪翻營一夜行，神旗凍定馬無聲。遙看火號連營赤，知是先鋒已上城。”這里描繪的是偷襲敵人軍營的場景，兵法上說“兵貴神速”，這首詩便將這四個字表現得淋漓盡致。

李白的《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”這首詩刻畫了守衛玉門關的艱辛，同時，李白對連年征戰帶來的社會慘狀進行了細致描寫，“由來征戰地，不見有人還”，雖然將士們苦苦守候著邊關，但結果是輸是贏，都不能預料，戰死沙場是很平常的事，在軍營生活不簡單，磨練自己堅強的意志更困難。所以艱苦的訓練與武術技巧的捕捉是增強士兵競爭力的最好的手段。李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”更是將壯士殺敵場面與軍心凝重的狀況抒發了出來。這里描繪了將士們在邊塞中守關的決心與毅力，在寒冷的氣候中，將士依然信心滿滿地殺敵。誓死要“斬樓蘭”的心情突出了將士們的堅毅性格，這是武術訓練中應該有的精神動力，也是報銷國家、為國爭光的一種寫照，反映了武術訓練帶給將士們的堅強性格，樹立的民族信心更是他們不斷進步的精神主脈絡。

盧照領的詩中寫道：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”這首詩寫的是西漢武帝時期的李廣射箭的場景，黑暗的樹林草叢中有“躁動之聲”，于是李廣將軍拔箭便射，之后大家便去尋找將軍射出的箭，竟發現箭射在了一塊大石頭中，但是箭卻拔不出來。此詩刻畫了李廣箭術的神力與技術的高超，也為軍中生活與武術練習的重要性做出了說明。

李白的《白馬篇》中寫道：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高……叱咤萬戰場，匈奴盡奔逃。”描寫了戰場上將士們征戰匈奴的殘酷激烈的場面，從細致的戰馬雄壯之聲與將士們勇敢作戰、奮勇殺敵的場景刻畫中，讓我們認識到了真正的武術是要在戰場中發揮其本質的事項。“叱咤萬戰場，匈奴盡奔逃”，通過表現將士們的團結奮進，在戰場中將匈奴兵趕出家園，保護了人民與財產的安全，值得大加歌頌。

盛唐時期的文治武功都達到了頂峰，在武術方面有了強化的效果，我們必須從軍營將士的身上找到這種元素，從正面的戰爭慘烈來反應武術的重要性，王翰有這樣的詩句：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”所以要增強將士們的體制，樹立將士們的信心，鼓勵他們在作戰中發揮自己的能力，消除他們對戰爭的恐懼感，將敵人趕出自己的家園，這也是詩歌需要表達的意圖。

二 盛唐時期的武術精神魅力

在歷史總結與民間武術現象的描繪中，詩人們也有重要的作品呈現，李白和杜甫這兩位偉大的詩人對其進行了全新的刻畫與總結，將自己的深切感受融合到詩句當中，從而更加全面地呈現出武術的精神魅力與文化內涵，從深處剖析了盛唐時代的武術宗旨。

李白的《俠客行》中寫道：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事罷拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚……”這里描寫了信陵君的門客侯贏和朱亥及信陵君竊符救趙的故事，將戰國時期信陵君的豪情壯志與果敢的能力表現出來，使他的形象更加光彩照人。《俠客行》這首詩是李白的代表作，表現了他豪情的一面，同時又對武術中的果敢與建議呈現出來，大力刻畫歷史的事跡，同時也對唐代時期的“強悍”國力與民眾尚武的精神進行了側面呈現，藝術價值較高，對武術精神的分析得比較透徹。

杜甫的《送蔡都尉詩》中寫道：“蔡子勇成癖，彎弓西射胡。健兒寧斗死，壯士恥為儒。官是先鋒得，材緣挑戰須。身輕一鳥過，槍急萬人呼。云幕隨開府，春城赴上都。馬頭金狎帢，駝背錦模糊……”描寫了蔡都尉對武術訓練與技術捕捉上精益求精的現狀，從他那高超的武術技巧上，我們看到了武術運動的魅力，對于弓箭、槍法他都有很深的造詣，身輕如燕，馬上功夫了得，“身輕一鳥過，槍急萬人呼”，描寫了蔡都尉的身手敏捷，功夫一流，這種技巧性的訓練與表演在當時是十分常見的，盛唐時代已經將這種武術練習與基礎性的身體鍛煉視為一種提升身體素質、磨練個人意志的重要“法門”。唐代武術還處于一種發展的階段，但是在這個時代人們對武術理論與技巧訓練做出的貢獻，正好給我國后來的武術發展打下了良好的基礎，從一個新的層面出發，讓完善的武術理論體系能夠獲得建立，幫助我們在今后的武術發展建設中，培養基礎事項中最重要的一個文化元素的吸取，當然，當時的武術還沒有設立系統的門派，宋代的五宗十三派八十一門的分門別類的設置，恰巧是唐朝武術延伸打下的基礎，盛唐時期這樣的訓練強度是對一個習武者前基本素質的提升要求，尚武的時代更要有這樣的精神動力存在。在個人的能力提升上，必須講求綜合素質的強化，不能有惰性的一面出現，這樣才能保證自己的武術功底一天比一天強。

杜牧的《題烏江亭》中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”這首詩中將項羽率領的江東部隊失敗的遺憾之情寫了出來，并且在進行刻畫戰事的時候用了“勝敗兵家事不期”來說明勝敗是常事，不可以看得太重，更加說明了項羽在兵敗之后就自刎于烏江邊的惋惜之情。也從側面展示了項羽為人的執著與敢作敢當的豪邁之情。杜牧將項羽的偉大形象無所保留地刻畫出來，正好反映了唐代那個時代的戰亂環境與期盼英雄的到來，也是對武術發展現狀的一種深刻的演變分析，從現實的意義來看，這首詩將武術的標準與英雄氣概的豪邁之情激發了出來，幫助當時的人們樹立了一種信心，對于習武者全面的綜合素質提升提供了參考事項。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》載：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爧如弈射九日落，嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”杜甫在這首詩的描繪中，將公孫大娘和弟子在劍器訓練上技巧與身姿做了淋漓盡致的刻畫，表現出來的人物武術色彩比較濃重。作者用了比興的寫作手法，對公孫大娘與弟子在劍術上訓練效果進行對比呈現，“爧如弈射九日落，嬌如群帝驂龍翔”描述了她們在訓練過程中器宇軒昂、英姿颯爽的狀態，與后羿、群帝驂龍相提并論，表達了她們訓練精神的魅力所在，也呈現了一道美妙的武術大餐。同時，這里用“雷霆收震怒”、“江海凝清光”來說明她們收招換式的精妙之處，技巧性與競爭性并存，形成了一種較為敏銳的武術訓練技能，公孫大娘的武術精妙之處就表現在此，獲得了杜甫的關注，作者將其場面與所觀所想描繪出來，表現在詩句當中，為的就是對當時的武術效果進行全面呈現，在有感而發的一剎那，獲得了后人的無數追捧。

三 盛唐武術詩歌的影響

盛唐時期的武士題材的詩歌大量涌現出來，表現出來的就是那個時代尚武精神的濃重，我們看以后的宋朝，比較文弱，盛唐時候的雄壯在以后一去不復返。因為那個時代的人們都愿意用自己的能力換回祖國的團結安寧，不想有連年的戰爭，習武練身體，時刻準備著奔赴戰場，為保衛自己的國家貢獻自己的一份力，所以他們在武術訓練與技巧捕捉方面更加需要精益求精的思想存在。但是，唐代的武術發展顯然只是處于初期的狀態，沒有像小說中描繪的那樣精彩，但是在力量與技巧方面已經得到了大力發展，武術文化與詩歌創作相結合，從文學的角度來表現武術的精神魅力，使其中思想概念能夠緊跟時代發展的腳步。

李白、杜甫、王建等人的體育詩詞堪稱一絕，王建在《宮詞》中刻畫了宮廷的休閑娛樂生活，又有《贈李愬仆射》這樣的武術題材的詩歌呈現，為唐代的體育詩歌增添了濃重的一筆。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾等愛國詩人，他們在創作詩詞時，同樣受到盛唐時期武術詩歌的影響，被其中的豪情壯志所鼓舞，建立起自己的思想體系，并且對軍旅生活與體育鍛煉更是有著全新的認識。基于對武術的認識，我們看到的盛唐武術題材的詩歌表現的人的意志是非常堅強的，綜合素質較強，后來的陸游、辛棄疾也受到其中凜然正氣的鼓舞，對于騎馬、弓箭、武術的鍛煉與實際運用有較好的幫助，也對他們在自己的詩詞創作中的豪邁的情感表達有較好的啟示，促進了宋代人士愛國精神的體現與提升。

武術題材的詩歌在后來的朝代也是比較常見的，但是其表達形式已經脫離了整個時代的背景，盛唐時期的尚武精神，后代是學不來的，宋朝的“杯酒釋兵權”，以及多次被外族侵略，岌岌可危的帝國大廈已經經不起折騰，所以武術題材的詩歌創作已經是悲壯的了，甚至呈現在一個大時代中，只是一種幻想的假相而已，正如陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，一旦失去對整個國家的控制，再想多統治主權，希望已經很渺茫了。所以，由豪情壯志，必須與時代相適應，在怎樣的年代里，呈現的武術題材的詩歌形式與力度是不同的。盛唐時代創作出來的武術題材的詩歌是當時真實的寫照，影響了后代詩詞的創作形式，使武術變得更加有激情，文學魅力與武術精神相結合，誕生出來的將是無限的豪邁之情。

結語

武術題材的詩歌創作要求詩人對現實武術的魅力有較好的認識，并且在創作過程中，必須表現出武術那種技巧性、比賽性較強的競爭精神。文章做出的詩歌藝術評論也站在那個時代背景下，為其中反映出來的國家綜合實力水平與相關的武術文明的強化，做好了準備。創新研究，綜合體驗，不能停留于詩歌的表面現象中，還要透過詩歌看內在，實現對武術的了解與綜合推斷目的。

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作者簡介：肖奇，男，1977—，黑龍江人，碩士，副教授，研究方向：體育教育與訓練學，工作單位：中國環境管理干部學院。